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1201.
人間の長所短所の問題について、
性格という、内面的な問題になりますと、
私は、長所を伸ばそうとするよりも、
むしろまず欠点を矯正することから始めるのが、よくはないかと思います。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1202.
人間のしまりという問題は結局、
女と金と酒の三つを見たら大体の見当はつく。
どんなにすぐれた才能を持っていても、
この三つに対してだらしのない人間は、
たのむに足らぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1203.
人物の大小ということと、深浅という問題とは、
必ずしも同じではない。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1204.
「人は死んでからどうなるか」という問題ですが、
これに対するわたくしの答えは、
「われわれ人間は、死ねば生まれる以前の世界へ還(かえ)ってゆく」ということです。
結局のところ、
この世へ生まれでる以前の魂の故里(ふるさと)へ還ってゆくということです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1205.
なぜわたくしは、
神の問題を重視するかと申しますと、
この問題は、自分のいのちの本源に関する問題だからであります。
否(いな)、
一個のわたくしだけでなく、
万人の、地上一切の生命の本源だからです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1206.
【就職問題について】
第一には、
自分の卒業するときにおける世間の流行に惑わされないで、
できるだけ自分の性格に合った職業を選ぶべきだ。
第二には、
人によっては、
必ずしも、大企業がよいとばかりは言えない。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1207.
一般にわれわれ人間の心に、
深い根ざしをもつ三つの原罪とは、
第一は性に根ざすものであり、
これは種族保存の本能として、
造物主が植えつけた、
最も根ぶかい本能です。
第二は、嫉妬の念であり、
自己保存の本能に属するものであります。
第三は、搾取という問題で、
まさに社会的罪悪と言ってよいでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1208.
（災害時に家屋の真価が現れるのと同様に）
われわれ人間も、
平生(へいぜい)それほど違うとも思われなくても、
いざ出処進退の問題となると、
平生見えなかったその人の真価が、
まったくむき出しになってくるのです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1209.
人を教育するよりも、
まず自分自身が、
この二度とない人生を如何(いか)に生きるか
が先決問題で、
教育というは、いわばそのおこぼれに過ぎない。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1210.
社会的伝統というものは奇怪なものだ。
これがないところに
文学的リアリティというものも亦(また)考えられない
とは一層奇怪なことである。
伝統主義がいいか悪いか問題ではない。
伝統というものが、
実際に僕等に働いている力の分析が、
僕等の能力を超えている事が、言いたいのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1211.
ベルグソンはこういうことを言ってます。
問題を出すということが一番大事なことだ。
うまく出す。
問題をうまく出せば即ちそれが答えだ、と。
いま、
物を考えている人が
うまく問題を出そうとしませんね。
答えばかり出そうとあせっている。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1212.
絵を見るとは一種の練習である。
練習するかしないかが問題だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1213.
誰も万人向きのやり方で世を渡ってはいない、
という事は、
どんなによく出来ていても、
万人向きのやり方では間に合わぬ、
困難な暗い問題に、
この世に暮らしていて出会わぬような人は、
先(ま)ずいないという事だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1214.
選手たちは、
定められた秩序や方法を、
制約とは少しも感じていない。
規律があることが楽しいのである。
まず規約がなければ、
自由な努力などすべてむなしい
というむずかしい問題を、
楽々と解いている。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1215.
僕が歌舞伎で発見した真理は、
たった一つであって、
それは人間は形の美しさで充分に感動する事が出来るという事であった。
形が何を現しているか、
何を意味しているかは
問題ではない。
最も問題ではない際に一番自分は見事に感動する事を確かめたのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1216.
（人間の真価とは）
その人の一生が、いかほど誠によって貫かれたか否かの問題でしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1217.
文化問題について大風呂敷を拡げたがる人々には、
精神の自由などは
空言に聞こえるのである。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1218.
人々はピカソの提示する形象の不安と謎とに、
われ知らず、誘われている。
彼の絵に隠された心理的な問題性を直覚している。
ピカソの作品が
見る人々を、
暗黙のうちに、直(じか)に動かす……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1219.
男にとって大切なことは
愚直さですよね。
もう少し言いかえると、
けじめの問題ですね。
つまり、男らしい男は、
けじめをつけるっていうことです。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
1220.
どんな結婚でも、
うまくいくかどうかの確率は、
五分と五分であろう。
しかしそれはことの結果である。
問題は、いかに結婚に対するかが、
その人間の、自分の人生への姿勢なのだ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1221.
〈幸福〉なんて実は
空の虹を自分の手で握りしめたいあこがれであり、
仮想の標的ではないのか。
この疑問を持ったとき、
私は方針を決めた。
自分自身のどんな問題を考えるにも、
〈幸福〉という言葉はもう用いない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1222.
人と人との連帯に人は何が出来るか。
問題を互いに相手の身になって考え、
そして自分に出来ることを精一杯にやり通す。
これが人に可能な最高の態度で、
こうした努力は
人と人との結びつきを深く耕すにちがいない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1223.
速く走れりゃいいってもんじゃない。
ちゃんと走っているかどうかが、問題なんだ。
自分が、ちゃんとした道をきちんと走ってると思えるかどうかがな。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
1224.
人間は生れや育ちは問題じゃない、
生れや育ちよりも、
いまなにをするか、
これからなにをしようとしているか、
ということが大事なのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1225.
問題のある家庭に育って、
問題のある家庭に嫁ぐ。
あるいは問題のある家からめとる。
これが結婚というものであり、
人生というものであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1226.
人間自体が問題の魂(たましい)の持主である。
結婚とは、
その問題をはらんだ者同士が共に一つ所に住むことだと言えるかもしれない。
問題が生じないほうが、
むしろふしぎでさえあろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1227.
人生の持ち時間に大差はない。
問題はいかに深く生きるか、である。
深く生きた記憶をどれほど持ったかで、
その人の人生は
豊かなものにも、貧しいものにもなる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
1228.
問題は、
肝心な時に大人になれず、
ふだん妙に大人びている男が多いことなのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
1229.
わたしは、いかにして会ったかということが、
結婚にとって問題じゃないような気がするの。
それよりも、自分たちは、
何をポイントにして、
結婚を考えたか
ということだと思うの。
二人が結婚した決め手は何であったか
ということが重要だと思うの。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1230.
いったい、どうしてこうも
家庭に問題が絶えないのか。
だれもが幸福を求めて結婚したはずである。
にもかかわらず、
いつのまにか問題をはらむ家庭になっている。
やはりこれは、
人間自体が問題の魂(たましい)の持主だからではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1231.
点は、
だまっておれば（＝動かなければ）、
いつまでも点のままだ。
たった一つの点でも、
動けば線になる。
高まる線は、やがて横に動く。
深まる線も、やがて横に伸びる。
かくて線は面になる。
立体をもつくる。
問題は
最初に一つの点が動くか、どうかだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1232.
人間という者は、
毎日試されて生きているようなものですね。
さまざまな問題にぶつかって、
思いもかけない自分の姿を見なければならないというのが、
私にとって人生のような気がします。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1233.
もし性欲の満足が非常に大事な問題であれば、
ほかの欲望もそれぞれ
人生の中での大問題になる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
1234.
どんなに親しい関係にあっても、それは、
いつ崩れるかわからぬ
という危機を持つ。
問題は、
その危機を感ずるか、否かなのだ。
親子にしても、夫婦にしても、
友人にしても、恋人同士にしても、
そして学園の教師と学生にしても。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1235.
われわれ（＝文筆家）の精神の仕事も、
もし人より一センチ高く飛ぶとか、一秒速く走るか
という問題をバカにすれば、
殆(ほと)んどその存在理由を失うであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
1236.
（苦労と思わず）
むしろ、たのしみながら考える。
考えても考えてもわからぬ問題もあるが、
考えながら眠ってしまう。
そうしたことを何度かくり返しているうちに、
ひょいと思わぬアイディアが浮かんでくるものであった。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
1237.
〈死にものぐるい〉と〈いのちがけ〉。
そのことのためなら死んでもいいと覚悟して、
それにいのちをぶち込んで働く、
そのように努力したら、
原因が人間自身にあることなら、
どのような難問題でも解決できるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1238.
「何になるか」は
パンの問題である。
「どう生きたいか。
　どんな人間になりたいか」は
魂の問題である。
それは人間の尊厳の問題であり、
真の意味の自由の問題である。
むろん、パンの問題も大事だが、
人間はそれだけで生きるものではない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1239.
中国の問題を中国人の立場で考えることのできる日本人が、
日中両国の問題を日本人の立場で判断できる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1240.
問題のない家はない。
どこの家にも
恐ろしいものがひそんでいる。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
1241.
重箱の隅をほじくるように振る舞うと、
目配りの行き届いた勤勉家に見えるけれど、
実体はあべこべだ。
全体をよく見て問題のかなめをつかむ能力が乏しいから、
こまごましたことにこだわる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1242.
人間どうしの問題では、
いそいで始末しなければならない場合と、
辛抱づよく機の熟するのを待つ場合とがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1243.
大切なのは為(な)す事の結果ではなくて、
為さんとする心にあると思います。
その心さえたしかなら、
結果の如何(いかん)は問題ではないと信じます。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1244.
（病人の三つのなやみのうち）
第一──生命の問題は、神の権限、
第二──病名の決定は医者の領域。
病人の使命は、
病気に堪えぬく一事である。
……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
1245.
人間のぶっつかる悲劇や喜劇は、
なまのままでは役には立たない。
それをいちど分解し、
どこにしんの問題があるかをみきわめて、
正(まさ)しく組み直すことが必要だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1246.
社会的な進歩とは別に、
人間の生活感情というものは、
千年前とそう変わらない。
そういうところで、僕は
江戸時代を書こうが現代を書こうが、
そんなことは問題でない
ということをいうんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1247.
このごろ「八百長(やおちょう)」ということがしばしば問題になるが、
「八百長」そのものよりも、
それをとりあげていきりたつ側のほうが、
私にはひどく興ざめに感じられる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1248.
人間は
自分のちからでうちかち難(がた)い問題にぶっつかると、
つい神に訴えたくなるらしい、
──これがあなたの御意志ですかとね、
それは自分の無力さや弱さや絶望を、
神に転嫁しようとする、
人間のこすっからい考えかただ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1249.
人間の一生は、
半分は運命的に決まっているかもしれない。
だけど、残りの半分は
やっぱりその人自身の問題です。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
1250.
民族にせよ国家にせよ、
内部の矛盾が深まって出直すべき時に、
権力を握る勢力は戦争という便法に飛びつく。
内部の矛盾を外部の問題にすりかえて謀略をめぐらし、
進出し進撃し攻撃する。
それで内部統制を強めて権力の足場を固め、
外から獲物を持ってこようとする。
ごらん、地上のどこでも、
この数百年このことの繰り返しではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1251.
科学は、
何ごとよりも科学自身に対して、
科学を貫かなければならない。
もし錯誤・過失を犯したら、
問題は科学そのもので処理し、
それ以外のものを援用してはならない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1252.
社会生活で出会う試練では、
問題が他人によって用意されている場合よりも、
何が問われているかを
自分で考えなければならない場合が多い。
解答も自分で手づくりして、
ああでもない、こうでもないと
模索を重ねながら解いていく。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1253.
国を愛するとか愛さないとかいうことは、
愛したくなる実物の存否(そんぴ)という問題である。
それは力で植えつけることもできなければ、
力で奪い去ることもできない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1254.
この老いをどう生きるか、
これが今後の一番大きなものになってゆくだろう。
ぼけず、寝たきりにならず、
家族に迷惑をかけず、
どう有意義に生きてゆくか、
それは老いてから考えてはもうおそい。
若い時から考えておかねばならぬ
重大な問題である。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
1255.
（作品において）人を動かすのは、
技巧ではなく、
その人の心の轟(とどろ)き、響き、躍動なのである。
もう少し強く言うならば人間味なのである。
これを出し得るか得ないかが、
作家の生命であり、
大問題であり、
最後の勝負なのである。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
1256.
動物たちには、自分を哀れんでいる暇などない。
彼らは生き残るためにすることが多すぎるし、次々に起こることの一つひとつが、生き残るために解決しなければならない問題をはらんでいるからである。
（ ヘーゼルデン財団 ）
1257.
答えを知っておきたい問題はいろいろあるでしょうが、その問題のまっただ中に入りこんでいる人は、そんなこと、考えたり論議してたりしてないんですよね。
（ 糸井重里 ）
（ Itoi Shigesato ）
1258.
愛とは自分の相手に対するものだ。
問題は、それをきびしく守るかどうかと言うことだ。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
1259.
我々は、問題を全面的に見ることを習得しなければならない。
事物の正面を見るだけでなく、その反面をも見なければならない。
一定の条件のもとでは、悪いものでも良い結果を生み出すし、良いものでも悪い結果を生み出す。
（ 毛沢東 ）
（ Moutakutou ）
1260.
人生の問題を解決するには、まず針箱を整頓せよ。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
1261.
問題解決の手順──
(1)［問題点］今、何が問題か？
(2)［問題理由］それはなぜ問題なのか？
(3)［原因］その問題はなぜ起きたのか？
(4)［方針］その問題をどのように解決したいのか？
(5)［対応］これからどのような行動をとるか？
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
1262.
結婚した男は、金銭の問題を別としても、必ず相手に一つの贈り物を与えたことになる。
なぜなら彼女は生命にかけて結婚を欲していたのだし、彼の方は、あまりそれを欲していなかったのだから。
（ アンリ・ド・モンテルラン ）
（ Henry de Montherlant ）
1263.
私は何か問題を考えたい時、心の引き出しを一つ開ける。
問題が解決するとその引き出しを閉め、また次には別のを開ける。
眠りたい時には全部の引き出しを閉める。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
（ Napoleon Bonaparte ）
1264.
製品よりも会社が大事だと思った瞬間に問題が起きます。
皆が社内しか見なくなり、経営ばかり気にし始めるからです。
……
（→続きはクリック）
（ ジェームズ・ダイソン ）
（ James Dyson ）
1265.
読書は量ではなく、役に立つように読むことが問題である。
（ 犬儒学派のディオゲネス ）
（ Kenjugakuha Diogenes ）
1266.
リストラの対象者には、まったく仕事を与えないほうがいい。
誰でも何の問題もなくスムーズにこなせる仕事ばかりを与えるのもいい。
そんな状況では、リストラ対象者は、しだいに仕事への意欲をそがれていく。
……
（→続きはクリック）
（ あるリストラ担当者の言葉 ）
1267.
問題解決より問題づくりの方がずっと大切だ。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
1268.
忙しいだけでは十分ではない。
問題は何(なに)で忙しいかである。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
1269.
問題は解決できませんでした、
課題をあきらめました、
という場合だって、
それはトラブルが解決したことだと私は思う。
なぜなら、
「その課題は解けない」
という答えを得たことになるからだ。
……
（→続きはクリック）
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1270.
物事の基礎を学ぶうえで、他人の真似をすることは、むしろ好ましいことである。
問題は単なる真似なのか、真似を通じて自分のスタイルを作っていくかである。
単なる物真似は、進歩の放棄でしかない。
（ ナポレオン・ヒル ）
（ Napoleon Hill ）
1271.
世界中の誰もが絶対的な知性を手にすれば、
絶対的な愛が生まれて、
すべての問題は解決する。
（ ジョージ・ハリスン ）
（ George Harrison ）
1272.
私は、
人間の展望を変える結果
（それは、生存者の展望を変えるように私の展望も変えるであろう）
を永遠に知ることなく、
本質的な問題に答えられずに死ぬだろう。
……
（→続きはクリック）
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
1273.
あなたには人生におけるすべての問題と障害と困難に打ち勝つことのできる見えない力が備わっています。
それは潜在意識の中に存在しています。
潜在意識をうまく活用しなさい。
そうすればすべてが可能になります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1274.
考えることが快楽でない人は
ためらわない。すぐに性根を問題にする。
……
（→続きはクリック）
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
1275.
優れた数学者の特性とは、
いつでも問題を見つけることができ、
常にどれかの解決に忙しく従事している
ということである。
（ ルイス・モーデル ）
（ Louis Mordell ）
1276.
自分にこだわりすぎるから、
ちっぽけなアリ（＝問題）が巨大な怪物にみえてしまう。
大騒ぎする前に、
冷静になって考えてみよう。
（ 植西聰 ）
（ Uenishi Akira ）
1277.
相互人事評価は、各自が、自分の長所や短所、あるがままの自分が容認されていると感じ、人を責めるのをやめ、健全な自尊心を通して、進んで一緒に問題を解決しようとする場合、うまくいく。
（ ウィル・シュッツ ）
1278.
その未来を先取りして経験し、それが良いか悪いか、理解し感じとるのだ。
これは、明らかに主に性格の問題である。
（ タタルケビッチ ）
（ Tatarkiewicz ）
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