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今日の
政治・社会問題の名言
☆ １１月２５日 ☆
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1.
不良な役人は、投票に行かぬ善良な市民によって選ばれる。
（ ジョージ・J・ネイサン ）
2.
大衆を擁護して声高に叫ぶ者が、
大衆の幸福を最も気遣っている
と考えるのは、よくある誤りである。
（ エドマンド・バーク ）
3.
弱者の譲歩は恐怖のそれである。
（ エドマンド・バーク ）
4.
自分は限りなく望む
すべての人が平和に生きられることを
又(また)健全に生きられることを
（ 武者小路実篤 ）
5.
黙っているうちに、世の中がどんどんヘンな方向へ流されて行く。
そしてその結果はなにもかもすべて、黙っていた人たちの上に覆い被(かぶ)さってくる。
（ 井上ひさし ）
6.
いかなる武力も打ち負かせない力がある。
その力とは、全民衆の「情熱」と「決意」である
（ クワメ・エンクルマ ）
7.
何事にも動じない決断力ほど、気概のある人間を作り出す要因はおそらくあるまい。
（ セオドア・ルーズベルト ）
8.
文学は自分だけで好きなことを書いておろうなら、それで沢山で、何も戦争や政治の手先に使われる必要はない。
（ 正宗白鳥 ）
9.
自由は人民の知識なしで保たれることはできない。
（ ジョン・アダムズ ）
10.
おのれの職分を守り、黙々として勤めることは、中傷に対する最上の答えである。
（ ジョージ・ワシントン ）
11.
人間とは、事実だから信ずるのではなく、事実であって欲しいと思う気持さえあれば信じてしまうものなのである。
（ 塩野七生 ）
12.
非協力運動は、無意識のうちに悪に加担してきたことに対する抗議だ。
（ マハトマ・ガンジー ）
13.
資本主義社会の民主主義は、絶えず資本主義的搾取の狭い枠内で締め付けられているので、事実上はつねに少数者のため、有産階級だけのため、金持ちだけのためである。
（ レーニン ）
14.
誰からも非難されることもない場所で
「地球そのものの破滅」などを憂慮してみせることが、
倫理的な言語の仮面をかぶった退廃、かぎりない停滞以外の何ものでもないことを
明言しておきたい。
（ 吉本隆明 ）
15.
自分の考えをはっきり言うのと同じく、
他人の考えもきちんと聞いて、
チームワークを築いていくのは
どの社会でも必要なことです。
（ 明石康 ）
16.
痩せた自由は肥えた奴隷にまさる。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
17.
水清ければ大魚無し。
（ 『後漢書』 ）
18.
政治とは、支配者と民衆の間に結ばれる単純な契約である。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
19.
過去を引き算することが進歩であるというような勝手な思いなしこそが、むしろ今日の迷妄の、最たる症状なのではないかと、つくづくと疑われるのだ。
（ 長田弘 ）
20.
武士は名こそ惜しけれ、
義のためにはいのちも惜しむべきはない。
財宝など塵あくたとも思わぬ覚悟が常にあるべきである。
（ 竹中半兵衛（竹中重治） ）
21.
ある民族を故意に卑しめる者は、その民族が誤れる民族になった場合、その責めを負わなければならない。
（ バートランド・ラッセル ）
22.
すべての善行は、慈善である。
君が兄弟に微笑を与えるのも、道に迷う者に道を教えてやるのも、道に横たわる石塊(いしくれ)を取り除けてやるのも、渇(かっ)する者に水を与えるのも、すべて貴い慈善である。
ゆえに慈善は、決して富める人のみの所有ではない。
いかなる貧しい者でも持つことのできる、この世で唯一の財宝である。
（ ムハンマドと『コーラン』 ）
23.
世界にあなたが見たい秩序であれ！
（ キング牧師 ）
24.
自由は
ただ夢の国土にのみあり、
そして美しきものは
ただ歌に咲く花のみである。
（ シラー ）
25.
戦争体験の無い世代が戦争を正当化しようとするのは、変な話だ。
経験したいというなら正直でいいけど。
（ 永六輔 ）
26.
武力で勝ち取っても、
武力で治めることはできない。
（ 『史記』 ）
27.
わたしが考える大衆の原型は、日常の生活をくりかえし、職業的生活の範囲でものをかんがえ、そしてその範囲でものを解決していく、というふうに思考する存在である。
（ 吉本隆明 ）
28.
至る処(ところ)に　至高の力を感じ
あらゆる国にあらゆる民族に
同一の人間性を発見する
我は異端者なりとかや
（ ウマル・ハイヤーム ）
29.
想像力は、政治状況によって「与えられる」のではなく、むしろ与えられる政治状況に自己の主体を与え返すための武器でなければならなかったはずである。
（ 寺山修司 ）
30.
本当の貧乏人一人に対し、
贅沢のための貧乏人は百人いる。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
31.
二人の優秀な指揮官より、
一人の凡庸な指揮官のほうが、
よほど有益である。
（ マキャヴェリ ）
32.
我々が前進すれば、社会は必ず少しは前進する。
だから前進するんだ。
（ 宋文洲 ）
33.
平和は神から人間への贈り物ではなく、人間同士の贈り物であることを忘れてはいけない。
（ エリ・ヴィーゼル ）
34.
ここで気をつけてほしいのは、法律はそれを「してはいけない」としているのであって、「悪い」としているわけではないということだ。
なぜなら、法律がいけないとすることが悪いことなのだったら、どうしてそんな法律があるのだろう。
つまり、多くの人はそれを悪いことだと思っていないからだって、これ、わかるかな。
（ 池田晶子 ）
35.
自分の目を曇らせることなく、
依存することなく、
政治や不況のせいにせず
（仕事に）取り組んで欲しい。
そうすれば自分のするべきことは必ず見えてくるものです。
（ 鈴木敏文 ）
36.
圧制は、自己の秩序を超えて全般を支配しようとするところに存する。
（ ブレーズ・パスカル ）
37.
敵に害を与えれば、たいがいは自分にも傷がつく。
（ マリー・ド・フランス ）
38.
思考の掲示は、隷属から自由へと人を釈放する。
（ エマーソン ）
39.
共同体の友好的な目は欠くことのできない鏡で、この中で人は自己のイメージを見ることができる。
（ ルイス・マンフォード ）
40.
議論に負けても、その人の意見は変わらない。
（ デール・カーネギー ）
41.
政治家というものは、高い理想を持っている人間しか、なる資格はない。
自分は命をかけて国民を守るのだと、そう誓った人間しか、政治家になってはいけないんだ。
（ ドラマ『CHANGE』 ）
42.
人類の安全のために、
地上の権力や地上の財産を軽視して
不滅への希望を持つことが、
これほどに必要とされる時代は
いまだかつてなかったのである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
43.
言葉が人間の表現であるように、文学は社会の表現である。
（ ルイ・ド・ボナール ）
44.
デモクラシーに人間の悪の問題を考え抜く力がなければ、
あまり明るい未来を予想できない。
（ 猪木武徳 ）
45.
加害行為は一気にやってしまえ。
長期に渡って相手を被害状態に置かないように配慮すれば、それだけ相手を怒らせないですむ。
これにひきかえ、恩恵を与える場合は、たっぷり相手に味わってもらうように小出しに与えよ。
（ マキャヴェリ ）
46.
道(みち)を得(う)る者は助け多く、道を失う者は助け寡(すくな)し。
（ 孟子 ）
47.
過去にこだわる者は、未来を失う。
（ ウィンストン・チャーチル ）
48.
両虎人を争って闘えば、小なる者は必ず死し、大なる者は必ず傷つく。
（ 『戦国策』 ）
49.
心に光が射すとき
あなたに真の美しさが宿る

真の美しさが宿るとき
あなたの家に調和が生まれる

調和が生まれるとき
あなたの国が治まる

国が治まるとき
世界が平和に包まれる
（ 中国のことわざ・格言 ）
50.
新法が公布されると、新しい抜け道も流布される。
（ 「マーフィーの法則」 ）
51.
相(あい)共に賢愚──聖徳太子の十七条憲法第十条の中の言葉である。
人と自分の意見が違うことはざらにあることだ。
違うからといって、相手を怒ってはいけない。
自分が賢で彼が愚なのではない。
どちらも凡人で賢にして愚なのだ。
箸の両端のように対立しているのでなく、端のない鐶(みみわ)のようにいずれは一つになるのだ。
そう思ったら、信仰や思想がいくら違っても仲よくできないわけはない。
（ 山本健吉 ）
52.
成すなかれ、天意に違うことを。
（ 勝海舟 ）
53.
政治権力は銃口から生まれる。
（ 毛沢東 ）
54.
我々のゴールは我々の時代の平和でなく、永続的な平和だ。
（ ハリー・トルーマン ）
55.
夢中になった羊は、もう決して羊ではない。
臆病者は服従に於(お)いて模倣するが如(ごと)く、反逆に於(お)いても模倣する。
（ 大杉栄 ）
56.
正論では革命をおこせない。
革命をおこすものは僻論(へきろん)である。
（ 西郷隆盛 ）
57.
自分にとって真に重要なことは何なんだと突きつけられたら、僕ならこう答えるでしょう。
その時代時代で、みんなが重要だと思っていることを少し自分のほうに引き寄せてみたときに、自分に足りないものがあって行き得なかったり、行こうと思えば行けるのに気持ちがどうしても乗らなかったりする、その理由を考えることだ、と。
（ 吉本隆明 ）
58.
牛は角によって捕らえられ、
人は言葉によって縛られる。
（ 古代ローマのことわざ・格言 ）
59.
戦うに道あり。
腕力殺伐を持ってするものと、
天理によりて広く教えて勝つものと、二つの大別あり。
予はこの天理によりて戦うものにて、斃(たお)れてもやまざるはわが道なり。
（ 田中正造 ）
60.
力は常に道徳に劣る人間を惹きつける。
（ アインシュタイン ）
61.
裕福かと聞かれれば「ハイ」と答えられないかも知れないが、百年前から見れば、多くの人が王侯貴族のような生活をしているんだ。
（ リチャード・H・モリタ ）
62.
人々の社会環境に影響を及ぼし、
平等にするものは知識だ。
政治的立場の違いにかかわらず、
すべての人々に共通の情熱と喜びを与えるのも知識だ。
（ ベンジャミン・ディズレーリ ）
63.
地域に迷惑をかけながら製品をつくらなければならない企業だったら、すぐに廃業すべきだ。
（ 本田宗一郎 ）
64.
国が無くなっても自由に生きられるよ。
国なんていう考え方に縛られているのは人間だけだ。
（ 忌野清志郎 ）
65.
世の中には、さまざまな能力がある。
なぜかといえば、さまざまな能力が「必要だから」である。
さまざまな能力が活動することによって社会は成り立っている。
（ 斎藤茂太 ）
66.
最後の最後には、理想主義者はやはり正しかったということになるのが常なのです、たとえ時には、それが百年たってからのことになろうとも。
（ テオドール・シュトルム ）
67.
正直は最善の政策なり、されどこれを政策として行動する者は正直者にあらず。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
68.
戦争という自分にとって不本意な状況に苦しむより、平和という自分の信念のために死ぬほうが、いいではありませんか。
（ アインシュタイン ）
69.
（革命の時）偉大な人物たちはどこにいたのか、と人々は言う。
そのようなものはいなかった。
むしろ、何人かの特権的な頭脳を持った人間によってではなく、ごく普通の人々によって（革命が）成し遂げられたということ。
これこそまさに革命の力なのだ。
（ リサガレー ）
70.
政治家は国民を敵にしても、マスコミを敵にはしないものだ。
（ 永六輔 ）
71.
自分の世紀と共に生きよ。
ただしその落とし子とはなるな。
自分の同時代の人のためになせ。
ただし彼らの賞揚(しょうよう)するところをではなく、彼らの必要とするところを。
（ シラー ）
72.
人間は、助けることの出来るすべての生命を助けたいという内的要求に従い、何らかの生命のあるものならば加害することを怖れる、というときにのみ真に倫理的である。
（ シュバイツァー ）
73.
百人までは命令で動くかもしれないが、
千人になれば頼みます、
一万人にもなれば
拝む心がなければ人は動かない。
（ 松下幸之助 ）
74.
月満つれば即ち虧(か)く。
（ 『史記』 ）
75.
私たちの世界を深みのある豊かなものにするためには、時間をかけて悩み、苦しみ、答えを出そうともがき苦しむことも必要なのではないだろうか。
（ 香山リカ ）
76.
力に訴えようとしたとき、決してやってはならないことがある。
負けることである。
（ アイゼンハワー ）
77.
人間、何をしてきたかじゃないんだ。
何をしてこなかったかという方に問題があるんだよ。
（ 永六輔 ）
78.
この王にして、この人民。
（ ラテンのことわざ・格言 ）
79.
理性、判断力はゆっくりと歩いてくるが、偏見は群れをなして走ってくる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
80.
政治の理想は井戸端会議。
（ ドラマ『相棒』シリーズ ）
81.
日本の政治家に失言が多いのは、
準備もせずに思いつきを話すからではなかろうか。
（ 福田健 ）
82.
植物としての人間は、緑が多いほうがいい。
動物としての人間は、行動しやすくできている社会のほうがいい。
人間としての人間は、より良い社会を考える能力がある。
環境問題はこの３つを総合して考えなくてはいけない。
（ 吉本隆明 ）
83.
平和につけ戦争につけ、一致が勝利を維持する。
（ ゲオルク・ロレンハーゲン ）
84.
平時には、心に最悪の地獄絵を描いておくことが大切です。
そうすれば、何が起きても
「この程度で良かった」と思える。
いけないのは、普段は楽観し、いざというときに悲観すること。
（ 佐々淳行 ）
85.
無為をなせば、
則(すなわ)ち治まらざるなし。
（ 老子 ）
86.
ジャパン・アンド・ザ・ワールドから
ジャパン・イン・ザ・ワールドを経て、
これからはジャパン・フォア・ザ・ワールドの視点に立つべきです。
（ 亀井正夫 ）
87.
人間は「自分の死後に、何が起ころうとしているのか」に思いをはせることが大事である。
（ バートランド・ラッセル ）
88.
不思議なことに、ナショナリストがもっとも強固な侵略主義者となることが多い。
自国の誇りは持つものの、他者が侵略されたときの痛みにはまったく鈍感になるのである。
これははっきりいってナショナリストとはいえず、単なるエゴイストであるにすぎない。
自分の利益になるならば、他人の家に勝手に押し入って強盗をしてもよいという自分勝手な論法とまったく同じである。
そのような人は、自国にとっても危険きわまりなく、断固として批判し、否定しなければならない。
（ 末木文美士 ）
89.
なにごともなく、あたりまえのこととしている日々の生活の背後に無数の人がいる。
私が一つのことを成し遂げられるということの背後には、無数の人がおられる。
（ 宮城顗 ）
90.
私は社会を良くするには良い事例を広げて（＝広めて）いくことが効果的と思います。
しかし、現実は良い事例はあまり知られず、悪い事例はあっという間に広まり、罰則だけが増え、社会全体が閉塞しているように思います。
大切なのは身近な現実をひとつずつ良くしていくことと思います。
（ 陰山英男 ）
91.
規制の穏健なことはひとつの徳であるが、
主義の穏健なことはつねに悪徳である。
（ トマス・ペイン ）
92.
国を鉄床にたとえよう。
ハンマーは支配者、打ち曲げられる鉄板は民衆。
勝手気ままなめくら打ちに、いつまでたっても地金(じがね)ができあがらねば、鉄板こそ迷惑である。
（ ゲーテ ）
93.
なぜ我々は経済的繁栄を追求する必要があるのだろうか？
それは、簡単に説明すると、サイバー化が進んだグローバル経済の世界では、「勝ち組」が国境を越えて「負け組」からどんどん富を奪い、しかもその構造が固定化される恐れがあるからだ。
（ 大前研一 ）
94.
国際性を論じる場合、
まず言葉の問題がでてくるが、
日本では語学というからおかしくなる。
言葉は学問ではない。
肝心なのは
相手を自分に引きつけるパーソナルチャームだ。
（ 有吉義弥 ）
95.
生物の存在するところに、
すべて権力に対する欲求がある。
（ ニーチェ ）
96.
自由第一主義にあらず、正義第一主義がおよそ社会主義の公式である。
（ アラン ）
97.
国家を批判することはあなたの権利であるが、国家があなたであるということを忘れないように。
（ ドイツのことわざ・格言 ）
98.
やさしい大人がふえたら、やさしい子供も、きっとふえる。
（ 広告コピー ）
99.
役人は自分に理解出来ないものは駄目なものと決めてかかってきますから。
（ 永六輔 ）
100.
施しは、相手と喜びを共有することだ。
まるで共有する責任があるかのように。
（ ロートレアモン ）
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