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哲学者・思想家の名言
☆ １１月３日 ☆
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1.
安らかな秩序というものは
あたりまえにあるものではなく、
たえず手入れや手当てをしていないともたない。
身体のみならず、
家族でも組織でも、
人が組み立てたものは
知らぬまに弛み、蝕まれる。
それを見逃しているとやがて崩れる。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
2.
行為することは誰にもできる。
なぜなら行為は
自由な意志に依存するだけだからである。
それに対して知は、
そしてとくに哲学的な知は、
誰でもが能(よ)くするものではない。
（ フリードリヒ・シェリング ）
（ Schelling ）
3.
「本を読んで何になる」という問いもよく耳にする。
「本を読まないで何になる」とやり返す人もいる。
しかしこの問いと答えのいずれもが含んでいる「何のために？」が、本を読む喜びをはじめから奪ってしまっている。
（ 丸山圭三郎 ）
（ Maruyama Keizaburou ）
4.
無知を恐れるなかれ。
偽りの知識を恐れよ。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
5.
人格とは、
高いものと、まったく低いものとが一つになったものである。
人格の高さとは、
この矛盾を持ち耐えることである。
（ ヘーゲル ）
（ Hegel ）
6.
人生を変えたかったら、今すぐ始めなさい。
派手派手しく大げさにやりなさい。
例外は無しです。
そして、言い訳はしないこと。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
7.
常に何らかの疑いの留保をつけない断定は無理です。
断定が断定として、ここで永遠決着がついたという仕方でやるのは、大体マユツバものですね。
（ 鶴見俊輔 ）
（ Tsurumi Shunsuke ）
8.
生活そのものから学ぼうとする意欲、そして、
すべての人がその生活の過程で学ぶことになるように
生活の諸条件をととのえようとする意欲こそ、
学校教育のもっとも立派な成果なのである。
（ ジョン・デューイ ）
（ John Dewey ）
9.
自分に何ができるかは、自分以外の者には分からない。
いや、自分でもやってみるまではわからないものだ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
10.
善や悪はただの名目にすぎず、容易にくるくるどちらにでも移し変えることができる。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
11.
男は、相手に苦しみを与えたと思って涙を流すが、女は、相手を十分に苦しめなかったと考えて涙を流す。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
12.
たいていの人は
頭を働かせるくらいなら
死んだ方がましだと思っている。
そればかりか、
彼らは実際にそうする。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
13.
疑念は時には馬鹿者の悪徳であり、
軽信は才人の短所である。
（ ドゥニ・ディドロ ）
（ Denis Diderot ）
14.
敵がほしければ、味方より偉くなればよい。
味方がほしければ、味方を引き立ててやればよい。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
15.
真の平等主義と過激な平等主義との間には、
天地の差がある。
前者は決して、誰も彼もが命令を発するのだとか、
誰一人命令を受ける者はないのだとかいうことではなく、
同輩の言うことに耳を傾け、
同輩に命令する、
ということなのである。
（ シャルル・ド・モンテスキュー ）
（ Charles de Montesquieu ）
16.
軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。
（ サミュエル・テイラー・コールリッジ ）
（ Samuel Taylor Coleridge ）
17.
人間を判断するのに、その人の偉大な特質によるべきでではなく、（その人が）それをどのように運用するかを見るべきである。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
18.
友情とは、二つの肉体に宿れる一つの魂のことである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
19.
心の灯が消えかかったとき、
誰かがあかあかとした灯を差し出してくれることがある。
灯を分け与えてくれる人に感謝しなくてはならない。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
20.
指輪や宝石は贈り物ではない。
唯一の贈り物は、汝自身の一部を贈ることだ。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
21.
教育は、さまざまな能力を伸ばしはするが、つくり出しはしない。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
22.
社会の利益を追求するより、自分の利益を追求する方が、社会の利益につながることが少なくない。
（ アダム・スミス ）
（ Adam Smith ）
23.
見えないものを信じるのでなければ、何が信仰であろうか。
（ アウグスティヌス ）
（ Augustine ）
24.
作品というのは
考えのデスマスクである。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
（ Walter Benjamin ）
25.
勇気は、
恐怖を克服する徳。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
26.
失われる希望というものは
希望ではなく、
期待という如きものである。
個々の内容の希望は
失われることが多いであろう。
しかし、
決して失われることのないものが
本来の希望なのである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
27.
神々を人間が信じることの根底には、
敏感に反応する本能がある。
それは、動く複雑なものには必ず──
確信や欲求や他の精神状態といった──
内的作動因（agency）があるとみなす傾向性である。
（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
28.
大人物と小人物との差異は、一度意を決すれば死ぬまでやるという覚悟があるかないかにある。
（ フリードリヒ・シェリング ）
（ Schelling ）
29.
財産を築く最短で最良の方法は、あなたに利益をもたらすことが自分たちの得になるということを、人々にはっきりとわからせることである。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
30.
敵に勝つ者のみが勇敢なるにあらず、自己の快楽に克(か)つ者もまた然(しか)り。
（ デモクリトス ）
（ Demokritos ）
31.
あらゆる人生は反復である。
（ キルケゴール ）
（ Soren Kierkegaard ）
32.
希望がなくなったからといって、何も絶望する必要はない。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
33.
すべての（不幸な）事件は、予期している者にとっては、より軽く受け取られる。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
34.
人間は、
異なる種類の生産物を
交換の中で互いに価値として等置することによって、
自分たちの異なる労働を
人間労働として互いに等置している。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
35.
十歳では菓子に、
二十歳では恋人に、
三十歳では快楽に、
四十歳では野心に、
五十歳では貪欲に動かされる。
人間はいつになったら、
英知のみを追うようになるのであろうか。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
36.
人生の色々な楽しみは通りすがりに味わうときに、人生を楽しくしてくれるが、一旦それを人生の目的とすると、とたんに物足りなくなる。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
37.
恥ずべき利得よりも損失を選ぶこと。
損失は一時の苦痛をもたらすだけだが、
恥ずべき利得はいつまでも苦痛となるから。
（ キロン ）
（ Chilon ）
38.
希望はすこぶる嘘つきであるが、とにかく我々を楽しい小道を経て、人生の終わりまで連れて行ってくれる。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
39.
我々が他人を認めるのは、彼らと我々との間に類似のあることを感ずるからである。
誰かを尊敬するというのは、彼を自分と同等に見ることであるらしい。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
40.
あなたがたの隣人への愛は、
あなたがた自身への愛がうまく行かないからだ。
あなたがたはあなたがた自身から逃げだして、
隣人のところへ行くのであり、
それを美徳にしたいと思うのだ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
41.
人間の将来は危険にさらされている。
……世界が現在の苦悩から脱却し、また、
事態の処理を残忍な山師に任せず、
真の知恵と勇気とを持つ人間に任せることを知る日の来ることを
私は期待している。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
42.
墓に入るまで、
人間は幸福なりと称すべきにあらず。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
43.
休息は睡眠以外には不要
──という人間に成ること。
すべてはそこから始まるのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
44.
まだ知恵を愛求する（＝哲学を研究する）時期ではないだの、
もうその時期が過ぎ去っているだのという人は、
あたかも、幸福を得るのに、
まだ時期が来ていないだの、
もはや時期ではないだのという人と同様である。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
45.
最も深い欲望から最も恐ろしい憎悪が起きる。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
46.
健全な胃を持っている者が
胃の存在を感じないように、
幸福である者は
幸福について考えない。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
47.
人は宗教的確信に促されて行う時ほど完全に、また喜んで悪事を働くことは決してない。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
48.
手紙では人は赤面しない。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
49.
信仰とは、まだ無いものをイコールで結ぶことである。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
50.
遅延は怒りに対する最良の治療薬。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
51.
火が金の試金石であるように、
逆境は強者の試金石である。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
52.
友情は
晴れた日にふさわしく、
美しい贈り物としてふさわしく、
田舎のそぞろ歩きにふさわしい。
だが、一方、友情は
険しい山道を越える時、
不運に見舞われた時、
船が難破した時、
貧窮や迫害にあえぐ時にも
ふさわしい。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
53.
優れた所がありながら、疎んじられる人がおり、欠点だらけでも好かれる人がいる。
（ ラ・ロシュフコー ）
（ La Rochefoucauld ）
54.
人間は状況によってつくられる。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
55.
先へ進めば進むほど道がひらけてくるなんてのは、
神様か
わずかなたぐい稀な天才
のほかにはありませんな。
（ ドゥニ・ディドロ ）
（ Denis Diderot ）
56.
困難が大きいほど、
それを克服したときの栄光も大きくなる。
熟練した操縦士は、
嵐や暴風雨に耐えて名声を得る。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
57.
信頼（＝人柄が優れていて信を置けるかどうか）も、
言論の内容によって結果（＝判断）されるべきであって、
論者はこれこれの人間である、
と先入観を抱くことによって結果するのであってはならない。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
58.
雨だれも、ついには石をうがつ。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
59.
自分の足で立っている者は、決して孤立していない。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
60.
怖れるべきは死ではない。
真に生きていないことをこそ怖れよ。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
61.
憶測は、同意を過度に要求してはならない。
憶測は、いわば心に健康と気晴らしとをもたらすために、理性を伴うところの想像力に許された活動というだけのものであり、厳粛な仕事をもってみずから任じてはならないのである。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
62.
小難しい思考や重箱の隅めいた研究をわたしは禁じ、そして罰する。
それらがもたらす悲しげな憂愁によって、
それが引きずりこむ果てしない不確実性によって、
そしてその発見めいたものを伝えたときに
それが直面する冷たいオウム返しによって
罰するのだ。
（ デイヴィッド・ヒューム ）
（ David Hume ）
63.
医者よ、あなた自身を助けなさい。
そうすれば、あなたはあなたの病人たちをも助けることになる。
自分自身を癒す者を、目の当たりに見ることが、病人の何よりの助けになるようにすれば良い。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
64.
平等主義は因習的不平等・独断的特権・歴史的不正を除去した後、
次には、功績・能力・徳性の不平等に対して謀反を起こした。
（ アミエル ）
（ Henri Frederic Amiel ）
65.
心にもない言葉よりも沈黙のほうが、むしろずっと社交性を損なわない。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
66.
生きるためには、
常に我々は、何かしていなければならない。
さもなければ、へたばることになろう。
さよう、人生は仕事である
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
67.
真実は疑いなく美しい。
しかし、嘘もまた同様である。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
68.
仕事は最初が肝心だ。
（ プラトン ）
（ Platon ）
69.
友人との気楽な会話は、
私の最も好きな娯楽である。
（ デイヴィッド・ヒューム ）
（ David Hume ）
70.
無知を知るは学問の始めなり。
（ ソクラテス ）
（ Sokrates2 ）
71.
人間の一生を支配するのは運であって、知恵ではない。
（ キケロ ）
（ Cicero ）
72.
もしも人から、なぜ彼を愛したのかと問い詰められたら、「それは彼が彼であったから、私が私であったから」と答える以外には、何とも言いようがないように思う。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
73.
創造的な人間は、あいまいさと付きあうのを楽しんでいる。
すぐに問題が解決されなくてもいいと思っていて、ぴったりした考えを待つ余裕があるのだ。
（ エイブ・タネンバウム ）
74.
万物は土より生じ、土に還る。
（ クセノパネス ）
（ Xenophanes ）
75.
パンを得んがために純粋無垢を失うよりも、餓死に甘んじるほうが人間にとってましである。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
76.
人間の自己同一性、すなわち、
現代流行の言葉で言えば
「人間のかけがえのなさ」とは、
苦しむ他者に出会ったとき
逃れようもなくその苦しみをともに背負うこと、
この責任の引き受け、においてのみ
成り立つのである。
（ 岩田靖夫 ）
（ Iwata Yasuo ）
77.
人類は、
生者よりも死者で成り立っている。
（ オーギュスト・コント ）
（ Auguste Comte ）
78.
動作は感情に従って起こるように見えるが、
実際は、動作と感情は並行するものなのである。
動作のほうは意思によって直接に統制することができるが、
感情はそうはできない。
ところが、感情は、
動作を調整することによって、
間接に調整することができる。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
（ William James ）
79.
脱皮できない蛇は滅びる。
意見を脱皮していくことを妨げられた精神も同じことである。
それは精神であることをやめる。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
80.
本来の自分でなくなっているときは、
分別ある行動はできない。
感情は常に理性を踏み越える。
そんなときは、
常に冷静な態度を保てる賢明な仲介者を
間に入れるとよい。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
81.
すべて新しい着物の必要なる事業には気をつけよ。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
82.
人生の自然な目的によって計るとき、貧しさは大いなる富となり、限度を知らぬ富は大いなる貧しさとなる。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
83.
どんな境遇にあれ、
今幸福に思えない人は、
たとえ全世界を手に入れても、
幸福を感じられないだろう。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
84.
ひとは、不正をされないよりも、
不正をしないように用心しなければならない。
そして、なによりも、ひとは、
公私いずれにおいても、
よい人間と思われるようにではなく、
よい人間であるように心がけねばならない。
（ プラトン ）
（ Platon ）
85.
社会を構成する人々のうちの相当数が、
先々を見越し合理的な配慮をして行動できないような、
ただの幼稚な人間に育っていくのを
社会が放置しているのであれば、
その結果に対する責任は
社会自体が負わねばならない。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
86.
かつて理想であったものが 現実の構成要素に代われば、 それは必然的に理想ではなくなるということである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
（ Ortega Y. Gasset ）
87.
文化は受け取られる情報ではなく、
自ら燃え立つ力である。
（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
88.
自然の先(ま)ず第一の原理は、何ものも神的な力によって無から生ずることは絶対にない、という点である。
（ ルクレティウス ）
（ Lucretius ）
89.
人間は自分たちの話になると、まるで自分たちには小さな欠点だけしかないように語る。
（ ラ・ブリュイエール ）
（ La Bruyere ）
90.
生のみが我等(われら)にあらず
死もまた我等なり
（ 清沢満之 ）
（ Kiyozawa Manshi ）
91.
難しいからやろうとしないのではない。
やろうとしないから、難しくなるのだ。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
92.
美貌でさえ、
度が過ぎれば悪評を生む。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
93.
理論も、大衆をとらえるやいなや物理的権力となる。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
94.
他者はなにかある意味において
対象的にとらえられるものではなく──
たとえ「理解」ということばをもってしても──、
したがって意味において分類されるものでもない。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
95.
懐疑が悪いこととして否定されなければならない場合はいつでも
第一にその懐疑が徹底していないとき、
第二にその懐疑の動機が正しくないときである。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
96.
（遊びにおける）許されるものと禁じられるものの取りきめ（＝遊びの規則）は
恣意(しい)的であり、
同時に強制的であり、
決定的である。
それは、
いかなる口実があろうと破られてはならない。
（ ロジェ・カイヨワ ）
（ Roger Caillois ）
97.
生きる理由のある人間は、
ほとんどあらゆることに耐えられる。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
98.
しつけの目的は、
自分で自分を支配する人間をつくることであって、
人に支配される人間をつくることではない。
（ ハーバート・スペンサー ）
（ Herbert Spencer ）
99.
私が哲学より習得したものは、
いかなる社会においても
安(やす)んじて感知する能力である。
（ アリスティッポス ）
（ Aristippus ）
100.
ある行為を後悔する者は、
二重に不幸あるいは無能である。
最初に邪悪な欲望によって、
ついで悲しみによって征服される者だからである。
（ スピノザ ）
（ Spinoza ）
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