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101.
好き嫌いが先に定まって、理窟(りくつ)が後になる事実ほど恐しく、嫌なものはありません。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
102.
自覚というのは自然承認。
理屈を考え、理由を説明する必要もなく、「ハハァーン、そうか」と心がうなずくのが自覚。
理解というのは人為承認。
教育がそれ。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
103.
神は、理屈など通用しない子どもを相手にしなければならない女性の精神衛生を考えて、女性の頭から理屈を抜いておいたのである。
……
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（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
104.
「女の子は叱ったりいじけさしたり、してはいけない。
　女の子は
　やさしい存在であってもらわないといけないのだから、
　ノビノビさせるために、
　叱ったりしないほうがよい」
という理屈もある。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
105.
何かをするときには論理がなくちゃならんはずなのに、理屈に合わないことを平気でやられると、無性に腹が立つんです。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
106.
「何とかなので、こうだ」という「理屈を連れてくる」接続助詞というのは、下手に使うと苦労するだけです。
敬遠したほうがいい。
あんまり理屈をこねると、にっちもさっちもいかなくなりますので、使ってもいいのですが、使うときは要注意です。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
107.
友情ってのは、言葉や理屈、それらを超えた所にある。
（ 漫画『聲(こえ)の形』 ）
108.
つまらない理屈に心を痛めると、命の疲労が早く来る。
……
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（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
109.
内心は大好きなくせに、他の御一党様もこぞってそれを好むとなると「あれはいかん。
　だいたい日本人というのは」と屁理屈をこねまわして天邪鬼を気取る。
われながらいやらしい奇癖である。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
110.
「誰にも迷惑かけないのに何が悪いの」というのも、売春する子の屁理屈だ。
その子が売春したところで、誰も迷惑は受けないし、悪くなることも何もない。
だけど、この世の中でたった一人だけ、大変な迷惑を受け、大変悪いことになる人がいる。
売春しているまさにその子だ。
心も体も大事にしないで、それが悪くならないはずがないじゃないか。
……
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（ 池田晶子 ）
（ Ikeda Akiko ）
111.
われわれが、俳句に敬虔な気持をいだくのは、十七音を媒体として、冥府の世界をのぞくような畏怖が、理屈でなく感じられてしまうから……
（→続きはクリック）
（ 桂信子 ）
（ Katsura Nobuko ）
112.
大笑いするということの中には、理屈では説明できない何か神秘的な、圧倒的なものがひそんでいる。
それは人間の、まるで迷路のような精神構造の中で、ときおり音を立てて爆発する何かだ。
……
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（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
113.
俳句は難解な小理屈をひねくりまわすよりも、下手でかまわない。
楽しむことのほうが大事だ。
（ 結城昌治 ）
（ Yuuki Shouji ）
114.
（論敵の）隠れた矛盾を探るという作業は
しばしば一線を越えて、
あら探しや、屁理屈、
あるいは、あからさまなパロディになる。
……
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（ ダニエル・C・デネット ）
（ Daniel C. Dennett ）
115.
たとえば、世の中にいろいろと不合理なことがあって、どうしてそうなっているのかを突きとめようとすると「理屈っぽい」などと言われる。
つまり、なんとなくうやむやにしておくことを美徳だとすることで、平穏無事を保っている人がいるということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
116.
「理屈っぽい」という言葉があるが、これは原因を考えたり、理論を追おうとする思考方法に対して好意的でない文化の中から生まれた言葉である。
……
（→続きはクリック）
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
117.
推理小説が知的な遊戯であるという理由は、
それが理屈の空しさを充分に知った上での理屈、
つまり理屈そのものを一つの虚構とみる
精神のスポーツだからだろう。
（ 山川方夫 ）
（ Yamakawa Masao ）
118.
私は現在に於(おい)ても、
たとい、それが理屈にあっていようがいまいが、
または、正しい事であろうがあるまいが、
そんな事は別で、
父の尊厳を思い出す事は有りませんが、
いつでも母の慈愛を思い起すものであります。
……
（→続きはクリック）
（ 尾崎放哉 ）
（ Ozaki Housai ）
119.
大人になってから児童書を読むときにうれしいのは、
世界が（普段）より低い視点（つまり、より大地に近い）から開かれるので、
頭でなく腹の底からの、
理屈を超えた共感を得ることができる点である。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
120.
理屈ではわかっていても、
いいことがあれば、やっぱり
「おれの力だ」なんてのぼせるし、
わるいことがあれば
「あいつのせいだ」などと
他人(ひと)を恨んだりして、
イライラすることが多いんです。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
121.
まず自分自身がきちんとした理屈で考えるべきであって、
自分の気持ちに対しては、
自分の理屈を当てはめるのが、
つまり「正しい」ということだ。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
122.
理屈とは、人間が考えたものだ。
人間が考えて、人間に教え、
人間の間で広まったものだ。
もし理屈がなかったら、
世の中の秩序というものがなくなってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
123.
「知ったところで、どうしようもないじゃないか」
──たしかに、どうしようもない。
しかし
「だから知りたくない」という人間と、
「それでも知っていたい」という人間とがあるだろう。
前者がまちがっているという理くつは、
私にはない。
ただ私は私自身が後者に属するということを感じるだけである。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
124.
意味や理窟による笑いの句は、その仕掛けがわかってなるほどと一笑すれば終わってしまう。
読み手の側において作品がさらに成長する契機はそこには乏しい。
意味や理窟の優位から、言葉や素材の象徴性の優位へと今一度大きく舵を切り換えたのが芭蕉である。
（ 小川軽舟 ）
（ Ogawa Keishuu ）
125.
夜中じゅう、夢は一所懸命、作業をしています。
昼間心残りのある出来事や解決できなかった問題で「昼間の理屈」で解決できそうにない問題を「夜の理屈」で感情を静め、気持ちの「折り合い」を付けようとしています。
感情が静まると、解けなく思えた問題も解ける率が多くなります。
……
（→続きはクリック）
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
126.
人間の幅をつけるには、
ひと色の味噌に固執していてはいけない。
いろいろな味噌と付き合う雅量が必要であろう。
勝手に変な理屈をつけて
いままでの食わずぎらいを宗旨変えして、
こだわらずいろいろ口にするようになった。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
127.
おかしなことは、
国粋主義者ほど
日本のよさを主張するときに、
「外国人がほめた」などという
理屈に合わない証明のしかたをしたがるのです。
これもまた卑下感です。
……
（→続きはクリック）
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
128.
攻撃的な相手も、
敬語でつつんだことばを用いると、
ホコ先をそらせるかもしれない、
そういうことを、かすかに、匂わせるのが敬語である。
尊敬しない人には使わない、などというのは、
こどもの理屈である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
129.
簡単な言葉と理屈で手早くだれにもわかるように説明のできる事ばかりが、文明の陳列棚の上に美々しく並べられた。
そうでないものは塵塚に捨てられ、存在をさえ否定された。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
130.
「理屈っぽい」という表現の中にはなんとなく非難の響きがあるし、そういうことを拒否しようとする“だれか”の意志が感じられる。
つまり、原因を突きとめられたり、理由を問いただされるのをいやがる人がつくった言葉である。
……
（→続きはクリック）
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
131.
作家がコトバでヘリクツをこねると、それが不可解であればあるほど有難がられるということもあって、しばしばたいそうな議論が起るのですけれど、ちょっと時間がたつか、その作家が死ぬかするとたちまち忘れられてしまうというのが現代です。
……
（→続きはクリック）
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
132.
理による説得というのは、
一人が別の人間を支配するということじゃない。
説得する人間が、
説得される人間にも自分にも共通するものを見つけることさ。
もし、そういうものだったら、
相手の意見とも、自分の意見とも感じられない。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
133.
商業主義自体が悪いのではないが、カネが関わるところには何であれ、理屈を超えた盲信が入り込むのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ボブ・ディラン ）
（ Bob Dylan ）
134.
理屈やセオリーが骨組だとすると、
実際の人間は骨組だけじゃなくて肉がついてる。
AにはAの肉のつきかたがあるし、
Bだってそうだ。
肉のつきかたは千差万別で、
個人療法でなければ効能がないことが多い。
（ 色川武大 ）
（ Irokawa Takehiro ）
135.
自分(おのれ)の所業の矛盾は、
理屈では解決できぬものだ。
世の中の矛盾も同様である。
これを、むりにも理屈で解決しようとすれば、
かならず、矛盾が勝ってしまうのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
136.
人間のやったことを振り返ってみると、
あとになればなるほど理屈はつく。
また理屈をつけて考えてみたくなる。
なぜそうするかといえば、
そうでないと安心できない。
自分が安心できないからです。
しかし、本当のことはわからないわけです。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
137.
いくら気どった理論や理屈をふりかざしても、
しょせん、人間は動物なんだから、
物を食べる、眠る、
男と女の営みをする、
これが人間の基本ですからね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
138.
先祖が祟(たた)る？
それも理屈に合わんなあ。
自分の子孫を守るのが先祖だろう。
祟る力があるんなら、
守る力もあるべ。
祟るようなのは先祖じゃないよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
139.
完全でない人間の集まりだけに、
この世はまた不条理に満ちている。
理屈どおりに行かぬことばかりといっていい。
そこで一々腹を立てたり
嘆いていたりしていたのでは、
これまた命が保(も)たない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
140.
日本にいて、日本のよさがわからないような鈍感な人が、
もっと遠くへ行ってわかるようになる
という理屈はないのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
141.
（一遍）上人の言われるように
愚かなる者の心に立ちかえることが
宗教であり、信仰なのである。
聖書にも幼な子(ご)の心になれとある。
幼な子に議論などはない。
理屈などはない。
抱かれる無心な心が、
幼な子の姿であって、
これより美しいものはないのである。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
142.
人間とか人生とかの味わいというものは、
理屈では決められない中間色にある。
白か黒かだけですべてを決めてしまういまの時代は、
男の意地、夢、ロマンというようなものは見つけにくい。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
143.
やはり人間は感情の動物であり、
理屈にとらわれていたのでは、
得るべきものも失ってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
144.
Ａを褒めるなら、褒めればよい。
なぜそこにＢを持ち出すか。
Ｃを非難するなら、すればよい。
なぜそこにＤを持ち出すか。
自分の理屈を飾るために
無断で他人を引き合いに出すのは、
無礼千万だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
145.
人間とか人生とかの味わいというものは、
理屈では決められない中間色にあるんだ。
つまり白と黒の間の取りなしに。
その最も肝心な部分をそっくり捨てちゃって、
白か黒かだけですべてを決めてしまう時代だからね。いまは。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
146.
全く「一寸さきは光」である。
一寸さきは闇という人には
いつも闇がくっついて歩き、
一寸さきは光という人には
必ず光が射してくるのである。
これは理屈ではない。
信念信仰なのである。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
147.
人間は議論に負けても
自分の所論や生き方は変えぬ生きものだし、
負けたあと、持つのは、
負けた恨みだけである。
理屈で動く者なんか世にいない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
148.
酒を語るというと、
とかく理屈っぽくなりがちだが、
酒そのものや、
じわりと酒に動かされる自身を
よく観察してみるならば、
語りは、意外なほどに、
静かで穏やかなものになる。
……
（→続きはクリック）
（ 大竹聡 ）
（ Ootake Satoshi ）
149.
怠け者が働き者を嘲(あざけ)る屁理屈のひとつとして、
あくせく額に汗する奴は
人間的な余裕(ゆとり)と安楽(たのしみ)を失っている哀れな奴だ、
という身勝手な言い立てがある。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
150.
たいてい何か事を決める場合、
まず自分の好き嫌いを先において、
もっぱらおのれの好みとするところを選びだす。
しかしそれだけではなんだか気分が落ちつかないものだから、
急いであとから一応の理屈を考えだして
表に立てる。
ほとんどの場合、理論というものは、
感情にもとづく判断を飾りたてるための
看板にすぎないのである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
151.
商売は理屈じゃない。
売るとか買うとか以前に、
やっぱり人間対人間の問題なんだな。
だから、まず人間が好きになることだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
152.
理屈で勝ったからといって、
人間と人間の勝負で勝ったとは言えない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
153.
女はヨウカン。
いちばん手軽に疲れが治る。
食うのに、一々、
理屈も要らなければ、
力をいれることもない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
154.
３と３（＝３足す３）は５だとつまずく子は、
その子なりの理屈、論理が必ずある。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
155.
ことばを上手にあやつって
理詰めで考えを伝える術にたけたひとが
エライひとに見える。
ことばで伝わらぬことが、
いや、伝わらぬことの方が、
ひとの世にいかに多くあっても──。
……
（→続きはクリック）
（ 富岡多恵子 ）
（ Tomioka Taeko ）
156.
ホレたハレたには、理屈も何もないよね。
ただし、その期間は
夫婦にとってきわめて短いですよ。
あとは、技術を持って
（結婚生活を）構築していくわけですね。
建築物と言うか、
ま、蜃気楼だな、
それをつくるような技術でしょうね。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
157.
私の頭に光が射すのは、
理屈から解き放たれた瞬間である。
言葉を脱ぎ捨て、
正しいか間違っているかなど
問題にならない地点まで
跳躍できた時、
ようやく胸の深いところまで
息が吸い込めるようになる。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
158.
音楽は理屈じゃない、とか、
歌はサウンドのノリがすべてだ、
という一見スマートな感覚主義のもとで、
何気なく聴こえるラブソングが、
いかに恐ろしい洗脳や、
いかに勇気ある反逆を行っているのか、
そのありさまを
無意識のままに見過ごしてはなるまい。
……
（→続きはクリック）
（ 舌津智之 ）
（ Zettsu Tomoyuki ）
159.
（詩は）
理屈ではどうにも未来に希望が持てないようなところに追い込まれた人に、
単なる慰めや励ましを超えた、
生きる力を生みだすもの。
……
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（ 福間健二 ）
（ Fukuma Kenji ）
160.
元来理屈から言って、
自己の姿などというものは
いつまで経っても見えるわけのものではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
161.
理屈なしに自分の幸運を強く感じる
習慣をつける。
これが幸運を引き寄せる
一つの大切な要素ではないか。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
162.
平和とは休戦期の異名だ、と誰かが言った。
それは本当の様だが嘘である。
頭の中で平和と戦(いくさ)とを比較してみた人の理屈である。
だが実際の平和と実際の戦とは
断然とした区別があるのではあるまいか。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
163.
いったい世間の人は
小説をなんだと思っているかしらん、
小説とは小(わか)きに説くといって、
論語や孝経(こうきょう)なんというむずかしい理屈を、
老幼男女にわかりよく解いて知らせるものですぜ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
164.
人間は他の動物を畜生(ちくしょう)とよんで軽蔑するが、
昔から、何とか理屈をつけて、殺しあった無残な歴史を思うとき、
威張れたものではあるまい。
人間は、虎よりもライオンよりもざんこくなことをする。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
165.
絵に画(か)いたモチでは、
腹はふくれない。
それと同じで、
実行のない理論は屁みたいなものだ。
だから、
実行のない理論、つまり理屈を〈屁理屈〉という。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
166.
理屈をいかにこねても、
やってみなければ成果は生まれない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
167.
情熱を伴わない理性というようなものは、
真の理性ではなくて、
単にこざかしい理屈にすぎないのです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
168.
こういう曖昧なものを理屈できっぱりさせようなんてぇのは、理づめで気違いになろうてなもんですよ。
（ テレンティウス ）
（ Terentius ）
169.
最強者の理屈がつねに最上とされる。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
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