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701.
女は、いつも
現実的で即物的なことばかり考えている。
なんの脈絡(みゃくらく)もない、ムダなことが、
とりとめもなくあたまに浮かんでは消える、
そういうことは女にはない。
そういう女は、とうてい、
無我の陶酔境を味わえない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
702.
私たちが恋をするとき、
その相手は「そこにいる」現実の人間ではない。
実際には頭のなかで理想化した偶像、
つまりアバターに恋しているのだ。
もちろん現実には
生身の相手との接触も定期的にあるから、
そこで現物を確認することで
妄想の先ばしりを防いでいる。
ただし現物の確認ができないときは、
私たちは簡単に自制心を失ってしまう。
（ ロビン・ダンバー ）
（ Robin Dunbar ）
703.
科学者気質の特徴の一つは
疑い深いことにあるが、
それは必ずしも猜疑心のことではない。
自らの単純性と現実の複雑性がぶつかったとき、
その矛盾が喉に引っかかって
現実が飲み込めないだけなのである。
（ 池内了 ）
（ Ikeuchi Ryou ）
704.
夫婦という主婦は、すべてシンデレラなのだ。
彼女たちの「十二時」をそれぞれ、持たざるを得ないのだ。
いくら耳に快い言葉を聞き、
目を楽しませるものに接していても、
彼女たちの「十二時」がくると、
夢は終わり、現実に帰らねばならぬ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
705.
言語現象は
現実世界と同じくらい複雑である。
……
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（ 山本史郎 ）
（ Yamamoto Shirou ）
706.
（英語の）学校文法は、
現実世界と同じくらい複雑な言語現象を整理するために、
とりこぼしのあることを承知でかぶせた、
かなり粗い網のようなものなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本史郎 ）
（ Yamamoto Shirou ）
707.
不利な集団からの訴えだけでは、
なかなか社会全体の変化につながらないのが現実です。
なぜなら、恵まれた集団に所属する人たちは
現状維持によって利益が得られているため、
変化の必要性を感じにくく、
変えたくないと思っているかもしれないからです。
（ 村山綾 ）
（ Murayama Aya ）
708.
用のないことというのは、
現実の役にはたたない夢想やあこがれ、
まだ見ぬ土地へのときめきなどに、
心をそそられることをいう。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
709.
愛は必ずしも、
ゆたかなみのりをもたらすとは限らない。
現実的ではない愛は、
その人の身をほろぼすこともある。
それでも、女は
虚像の愛にまよわされて、
愛ゆえにのみ、
真の悪人になる。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
710.
（古来より）日本の庶民の心の中には、
大きなユーモア感覚のながれがあります。
現実の生活が苦しいときにも、
人々は一方でたえず、
ふしぎな距離感をもって、
われとわが身を笑うおかしみを忘れませんでした。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
711.
映画は私たちの鏡であり、
現実の世界の外へ私たちを招く。
そのテーマやイメージは、
私たちを
最悪の姿で、あるいは最良の姿で
強力に示せるし、
理想像についての新しい脚本を
私たちが練るのに役立つ。
（ マーシャ・シネター ）
（ Marsha Sinetar ）
712.
文化活動とは、
一軒でもいい、確かに家が建つという事だ。
木造建築でもいい、
思想建築でもいいが、
ともかく精神の刻印を打たれた
ある現実の形が創り出されるという事だ。
そういう特殊な物を作り出す勤労である。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
713.
骨折り損のくたぶれ儲けという事がある。
これは骨さえ折れば、悪くしたってくたぶれ位は儲かる
という意味である。
現実的な骨折りをすれば、
くたぶれだって現実的な内容をもっている。
その内容はいつも教訓に溢(あふ)れている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
714.
僕は読むのに時間のかかる本が好きだ。
すいすい読み流せる本はあまり買わない。
そんなのは
水ばかりの水割りを、
口あたりがよいからといって
飲まされているようなものだ。
でも現実は
水ばかりの水割り、
ゴクゴク飲める与(くみ)しやすい本の方が売れる。
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
715.
現代人は何かにつけ、
現実暴露が、
聡明な人間の特権の様な顔をしているが、
暴露された現実には、
もはや人間の影がなくなっているという事は、
あまり気にかけない様である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
716.
思想の敵が反対の思想にあると考えるのは、
お目出たい限りである。
思想が闘い鍛えられるのは、
現実そのものの矛盾によってである。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
717.
旅をするたびに私は、
まるで空井戸に落ちこんだ子供みたいに、
行く先々の現実にすっぽり溶けこんだようになって、
それまでいた場所を忘れ去る。
そればかりか、
そのつぎにじぶんが行く、あるいは帰るはずの場所についても、
まったく思考が働かなくなるのだ。
……
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（ 須賀敦子 ）
（ Suga Atsuko ）
718.
時につまずき、
時に倒れることもあるだろう。
それでも私たちは再び立ち上がる。
現実から逃げることさえしなければ、
それで十分である。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
719.
人間を現実への情熱に導かないあらゆる表象の建築は
便覧（マニュエル）に過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
720.
卓(すぐ)れた芸術は、
常に或(あ)る人の眸(まなざし)が心を貫くが如き
現実性を持っているものだ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
721.
逆説とは弄(ろう)するものではない、
生まれるものだ。
動いている現実を
動いているがままに誠実に辿(たど)る
分析家の率直な表現である。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
722.
真の逆説の源には、
つねに烈(はげ)しい率直な観察がなければならぬ、
割り切れない現実を直覚する
鋭敏な知性がなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
723.
利害打算に追われ、
現実的観察なぞに追われている人々が、
じつはどんなに不安定な夢想家であるかを見抜くのは、
難しいことではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
724.
有能な実行家は、
いつも自己主張より物の動きの方を尊重しているものだ。
現実の新しい動きが看破されれば、
直ちに古い解釈や知識を捨てる用意のある人だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
725.
リアリストというものをひと口で定義するなら、
好きなものは文句なく好き、
嫌いなものは文句なく嫌いだ
という信条のうえに
知恵を築いている人だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
726.
生きがいというものは、
追求していく段階で
いろいろなものを捨てていかなければなりません。
その場合、
自分の周囲にあって慣れ親しんだもの、
愛着のあるもの、
満足を与えてくれたものも
捨てていかなければならない時があるのが現実です。
しかし、そういったものを捨てながらも、
心の中では
確かな充実感や新たな喜びが生まれてくるのです。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
727.
世の中には、
いかに多くのすぐれた人がいることか
──それが分かりかけて、
その人の学問もようやく
現実に根ざし始めたと言えよう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
728.
よき一編の小説には、
活きた現実生活よりも、
もっとなまなましい現実があり、
人間の感情や心理のとらえがたき明暗表裏がとらえられ、
絶望や不可能のなかに、
希望や可能がみつけだされる。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
729.
リアルという語を「現実そっくり」という意味で使っている人がある。
文学を語る上でこれは誤りだ。
リアルとは、
未知なる他者が不意に眼前に現れた時の驚愕(きょうがく)、
予期せぬ踏み外し、
自己の実存が外部から突如脅かされる刹那(せつな)の崩落恐怖
を意味する。
……
（→続きはクリック）
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
730.
この世では、
総じてキレイごとで金をもうけることはむつかしい。
これ現実界における庶民的真理の一つといってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
731.
小説作者は
人間を対象に仕事をするのだから、
なかんずくその年齢（＝五十歳）になって以後、
はじめて自分なりの社会観や人生観をもち、
現実に当面することができる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
732.
厳しいせんさくをすれば、
誰にも少しは醜い厭(いや)な部分があるものです。
それが現実だということを考えていらっしゃい。
余り美しい夢を期待すると
裏切られるかも知れません。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
733.
その結果がどうなるかわからないが、
現実を逃げて
不安定な状態を続けるよりは、
当面すべきものに当面し、
傷つくものならば傷ついて、
しっかりと自分の足場をきめるほうがいい。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
734.
「人生二度なし」
この根本認識に徹するところ、
そこに初めて叡智(えいち)は
脚下の現実を照らしそめる
と言ってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
735.
この現実の世界で、
私たちが生きる時、
暮らしの中には、
どうしようもなく暴力が存在する。
だからといって、私たちは
自分自身と社会の中に潜む
この野蛮な力を認めるわけにはいかない。
どのように生きれば、
暴力を限りなく、なくしていけるのか、
私たちは、その道を探し続けなくてはならない。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
736.
人間を知ることは
現実を知ることのツボである。
わたくしが人間に対して限りなき関心をもつのは、
生きた人間こそ
無量な「真理の束」だからである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
737.
現実はいつかは明らかになるものだ。
しかし、明らかになるのが遅すぎることが多い。
それも、重大な決定が下された後になって。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・ギロビッチ ）
（ Thomas Gilovich ）
738.
真理は
現実の唯中(ただなか)にあり。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
739.
現実の世界は
決してお目出たくはないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
740.
教育とは、結局
人間を植えることであり、
この現実の大野に、一人びとりの人間を植え込んでいく
大行(たいこう)なのです。
それがいかに荘厳な事実であることか。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
741.
真の教育とは、
人材を植え付けることによって、
この現実の世界を改革しようとするたくましい意力を、
その根本動力とするものでなくてはならぬはずです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
742.
真理は
現実の只中(ただなか)にあって
書物の中にはない。
書物は
真理への索引（インデックス）ないしはしおりに過ぎない。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
743.
知識の完全な模写物より、
自分が躰(からだ)でつかんだ不完全知の方が、
現実界でははるかに有力である。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
744.
思想は現実とはなんのかかわりもなく、
現実とかかわりがないというところに、
思想の栄光がある。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
745.
自然と現実からみれば、
（正義は）虚構にすぎない。
が、その虚構なしに人間はその社会を維持できない
という強迫観念を（人間は）もっている。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
746.
人間は
その現実から一歩離れてこそ
物が考えられる。
距離が必要である。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
747.
（マネジメント機能の）なかでも
現実問題として難しいのは、
コーディネーション（調整）とモチベーションだ（動機づけ）。
この二つは「人間」に直接関係し、
他の三つの機能に比して、
なかなか理論どおりにいかない面がある。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
748.
“経営学”と“経営”とは違う。
（現実の経営においては）
もっと具体的に物事を考えなければいけない。
本に書かれていることをそのまま実行すれば必ず成功するわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
749.
お互い人間として最も大切なことは、
単に梯子(はしご)段を一段でも上に登るということにあるのではなくて、
そのどこか一ヵ所に踏みとどまって、
己が力の限りハンマーをふるって、
現実の人生そのものの中に埋もれている無量の鉱石を、
発掘することでなくてはならぬ。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
750.
一人の優れた人格というものは、
決して生やさしいことでできるものではありません。
その人が、現実生活においてなめた苦悩の一つひとつが、
その人を鍛えて、
その人から生(うぶ)なところを削りとっていくわけです。
すなわち生活の鍛錬が、
その人からすべての甘さを削りとっていくわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
751.
雑務と見えるものを有意義なものにしていく生き方というのも、
現実にはありうる。
あるいは、そこにこそ
人生を成功に導く秘訣があるのかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
752.
私の学問的信条の根本は、
（一）真理は現実の唯中(ただなか)にあり、
したがって書物の中には存(そん)せず
（書物は真理の映像）。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
753.
生活の智慧(ちえ)は、
空想を好まず、
真偽の判断を、事実に基づいて行うという点では、
学問上の智慧と同じものだが、
常に行動の要求にも応じているから、
刻々に変わる現実の条件に従い、
遅疑を許さぬ、確実な判断を、
絶えず更新していなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
754.
芸術作品の美は、
或る一つの作品の比類のない現実性を離れて考えられぬものであり、
従って、美学者の考えるような、
個々の作品の美しさが演繹(えんえき)出来るような
一般的な美の観念でもない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
755.
美というものは、
現実にある一つの抗し難い力であって、
妙な言い方をする様だが、
普通一般に考えられているよりも実は
遥かに美しくもなく愉快でもないものである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
756.
お恥ずかしいはなしですが、
私は極めて現実的な欲望の強い人間です。
いいものを着たい、おいしいものを食べたい。
いい絵が欲しい。
黒い猫が欲しいとなったら、
どうしても欲しいのです。
それが手に入るまで不平不満を鳴らしつづけるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
757.
真に教育者の名に値するような人々は、
超凡の大志を抱きながら、
色々と世間的な事情によって、
それを実現するによしない立場に立たされた人傑が、
現実的にはそれを断念すると共に、
どうしても自分の志を、
門弟子を通して達成せしめずにはおかぬ、
という一大願を起こすところに、
初めて生まれるもののようです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
758.
そもそもわれわれは、
真の確信なくしては、
現実の処断を明確に断行することはできないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
759.
私の学問的信条の根本は、
（二）現実そのものには何らの境界線もなき以上、
いわゆる「専門」と称して学問にわくを設けて、
それ以外を隔絶するは
誤りなり。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
760.
昔、
子供の守(も)りや寝かしつけるのは、
もっぱら老人の役目だったのではないだろうか。
老人たちは、
孫に自分を主人公にしたはなしを聞かせてやる。
現実には、
体も利(き)かず
人を育てる役目も終わり、
厄介者(やっかいもの)扱いされかかっている老人が、
話の中では生き生きとして主人公を演じている。
どこかで見聞きした話に尾ひれをつけ、
自分を被害者に仕立てながら、
ちょっぴり夢をまぜて、
幼い者に話して聞かしたのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
761.
志というものは、
現実からわずかばかり宙に浮くだけに、
花がそうであるように、
香気がある。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
762.
なにかが欠如しているという感覚は常に大事だ。
自分は目覚めていると言い聞かせながら、現実には眠り続けている場合が　あまりにも多いからである。
（ 植島啓司 ）
763.
人生は実行であり現実である。
百の名論卓説より、一の凡策である。
（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
764.
未来を語る前に、今の現実を知らなければならない。
現実からしかスタートできないからである。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
765.
書かれないことは、現に起こったことであっても、まだ事実ではない。
書くということは、考えることとイコールであるだけでなく、現実をつくり出すことでもあるのだ。
（ 作者不詳 ）
766.
現実は理想の唯一の基礎である。
（ グレース・アキラー ）
767.
お定まりの「なぜ映画はもっと現実の人生のように作れないのか？」という疑問よりも、もっと適切なのは「なぜ現実の人生は映画のようにならないのか？」という問いである。
（ アーニー・パイル ）
768.
（自然科学における）学問上の仕事の中で、普通、数学的に──論理的に作り上げられた現実の反映としての記号の形で──のみ、それらの現象に接近することができるが、それらについての経験的、具体的で直接的なイメージを持つことはできない。
この点にこそ、自然科学にとっての数学の大きな意義がある。
（ ウラジーミル・ヴェルナツキー ）
（ Vladimir Vernadsky ）
769.
現実の進展は、
それを少しでも速めたり遅らせたりするだけで、
内的にはすっかり変わっている。
その展開の加速も減速も、
まさにその内的変化そのものなのだ。
その進展の内容は、
その進展の持続と常に一体を成しているのである。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
770.
消費者を引き付けるものは、
現実に体験したことの真実味なのである。
（ ケン・ブランチャード ）
（ Ken Blanchard ）
771.
我々は物自体に対立する単なる現象にすぎない
ということは、
栄養として絶えず繰返し要求されてくるところの
物質の不断の新陳代謝が、
我々の現存在の不可欠条件である
という事実によって、
証明され例示され直観化されている。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
772.
良い逆説的冗談は、理性を地面に組み伏せ、より深い現実へと明け渡させる。
（ スティーヴ・ベアマン ）
773.
現実を見る角度、置き換える場所、それらをそれらが全て違うだけで心の中は大きく変わるわ。
（ アニメ『エヴァンゲリオン』 ）
（ Eva ）
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