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政治・社会問題の名言
☆ ６月２９日 ☆
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1.
３０歳以上（オーバーサーティー）の人間は信用するな。
（ 1960年代の若者たちの合言葉 ）
2.
世を支えているのは臆病である。
（ 山本夏彦 ）
（ Yamamoto Natsuhiko ）
3.
天下は
天下の人の天下にして、
我一人の天下と思うべからず。
国も又、
一国の人の国にして、
一人の国にはあらず。
（ 徳川家康 ）
（ Tokugawa Ieyasu ）
4.
英語が共通語であるということは必ずしも共通理解を得るのがやさしくなったということではない。
（中略）英語を使っているから分かりあえたと思っていると、意味解釈が異なっていたとか、ニュアンスが異なっていたとか後で発見して、あわてることになる。
共通語を使用しているという安心感から油断して、解釈の違いに気付くのが遅れてしまうのである。
（ 八代京子・町恵理子・小池浩子・磯貝友子 ）
5.
夢を捨てるとき、この世は存在しなくなる。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
6.
私は備えるつもりです。
いつか私にチャンスが訪れる日のために。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
7.
堪忍は無事長久の基(もとい)。
怒りは敵と思え。
（ 徳川家康 ）
（ Tokugawa Ieyasu ）
8.
あらゆることについて言えることだが、選択肢が２つしかなく、なおかつ両方とも悪いものである場合、せめて変化が期待できるほうを選ぶのは、希望を求める者としては、当然の選択である。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
9.
平等が自然の法則であることは間違いである。
自然は何一つ平等なものを作っていない。
自然の法則は服従と隷属である。
（ ヴォーヴナルグ ）
（ Vauvenargues ）
10.
間違った意見は一般に考えられているほど世の中には多くない。
というのは、たいていの人々は意見をぜんぜん持たず、他人の意見か、あるいはただの伝聞や人の受け売りで満足しているからである。
（ ジョン・ロック ）
（ John Locke ）
11.
芝居においては、一が趣向で二も趣向、思想などは百番目か百一番目ぐらいにこっそりと顔を出す程度でいい。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
12.
許すことで過去を変えることはできない。
しかし、間違いなく、
未来を変えることはできる。
（ バーナード・メルツァー ）
13.
基本的公衆道徳は
「乗り合い」から生ずる。
何故(なぜ)なら人間は
この地球に乗り合わせた生物（の一つ）であるから。
（ 森村誠一 ）
（ Morimura Seiichi ）
14.
平和というものは、人間の世界には存在しない。
しいて平和と呼ばれているのは、戦争の終わった直後、またはまだ戦争の始まらない時をいうにすぎない。
（ 魯迅 ）
（ Rojin ）
15.
卑しく生きながらえるべきか、
英雄的に死すべきか？
これはこっけいで危険な発想ですが、
政治はわたしたちに
こんな二者択一をせまらないともかぎりません。
わたしなら
政治の場では前者を選びます。
（ 倉橋由美子 ）
（ Kurahashi Yumiko ）
16.
我々の歴史の中に
我々の未来の秘密が横たわっている。
（ 岡倉天心 ）
（ Okakura Tenshin ）
17.
人類の義務の為に一日の快楽を犠牲にできぬ者に禍あれ。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
18.
軽蔑は軽蔑を招き、
暴力は暴力を駆り立てる。
権力者が「いじめ」を行えば、
我々全員の負けなのです。
（ メリル・ストリープ ）
（ Meryl Streep ）
19.
変わらずに生き残る為に、変わらないといけない。
（ 映画『山猫』 ）
20.
平和ねェ。
戦争から戦争までのつなぎの部分を、平和というんじゃないんですか。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
21.
人間は、人が見ているとちゃんとするけど、見ていないとズルをする動物です。
（ 宮台真司 ）
（ Miyadai Shinji ）
22.
分断して征服せよ。
（ ジュリアス・シーザー ）
（ Julius Caesar ）
23.
議論する人でなく、
議論を回避する人を恐れなさい。
（ マリー・フォン・エブナー＝エッシェンバッハ ）
（ Marie von Ebner Eschenbach ）
24.
集団生活の中で最悪なのは軍隊です。
私は軍隊という制度を忌み嫌っています。
男たちが四列縦隊を組んで吹奏楽に合わせて行進することに喜びを感じるなんて、
私にとってはおぞましいかぎりです。
これは文明の恥部であり、一刻も早く廃止すべきです。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
25.
人間は欲望の動物です。
人を従わせるには、彼らが何を望んでいるかを察知しなけばなりません。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
26.
私のしたことは外交官としては間違ったことだったのかもしれない。
しかし、私には頼ってきた何千人もの人を見殺しにすることはできなかった。
そして、それは人間として正しい行動だった。
（ 杉原千畝 ）
（ Sugihara Chiune ）
27.
あああ、この世とは、ただ人を無意味に苦しめるだけのところだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
28.
人間の将来は危険にさらされている。
……世界が現在の苦悩から脱却し、また、
事態の処理を残忍な山師に任せず、
真の知恵と勇気とを持つ人間に任せることを知る日の来ることを
私は期待している。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
29.
独裁体制を倒すために、
戦略的に組織的な運動を選ぶことは可能です。
それによって独裁政権を弱体化させることができるのです。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
30.
革命が独裁の重荷を解決するということは、まずない。
それは独裁の重荷の担い手を変更するに過ぎない。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
31.
「障害者」とは「社会の（＝社会にとっての）障害」でも「身体に障害を持つ者」でも無く、「社会との関わりの中で障害に直面している者」という意味であり、私たちはその障害を一つひとつ解消していくことが求められている。
（ 熊谷俊人 ）
32.
革命の希望は常に麻酔剤である。
（ エベンザー・エリオット ）
33.
おお自由よ！
汝の名においていかに多くの犯罪がなされたことか。
（ マダム・ジャンヌ・ローラン ）
34.
信念に関しては
岩の様に動ぜず、その他のことに関しては
流れに任せること。
（ トーマス・ジェファーソン ）
（ Thomas Jefferson ）
35.
人に奉仕するのは、この地球に住まわせてもらうための家賃だ。
（ シャーリー・チザム ）
36.
すべての者は、団結という計り知れない利益のために働くべきだ。
（ シモン・ボリバル ）
（ Simon Bolivar ）
37.
どこにおける不正であっても、あらゆるところの公正への脅威となる。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
38.
歴史を学ばぬ者は、
愚かにもそれを繰り返す。
正しい歴史を学ばぬ者は、
単に愚かなだけである。
（ ドラマ『アンドロメダ』 ）
39.
暴君に最も都合のよい観念は、
神の観念である。
（ スタンダール ）
（ Stendhal ）
40.
役人というのは、
（本来なら）「役に立つ人」なんですよ。
僕ら（＝役人）は地域社会にとって
本当に役に立っているのか？
（ 高野誠鮮 ）
41.
世界の崇高さは、
世界を観る精神の崇高さに等しい。
（ ハインリッヒ・ハイネ ）
（ Heinrich Heine ）
42.
国家としての権威を認めてもらうには、
現に人々（＝国民）に従ってもらう必要があり、
そのためには、
現に大部分の人々が従っている
という事実の支えが必要です。
（ 長谷部恭男 ）
（ Hasebe Yasuo ）
43.
臆病者は数の力を喜ぶ。
しかし、勇敢なる精神を持つ者は、一人戦うことを誇りとする。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
44.
本当の貧乏人一人に対し、
贅沢のための貧乏人は百人いる。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
45.
ジャーナリストは、真実でないと自ら心得ている事柄を語る。
しかも、それをしゃべり続けているうちに、真実になるかもしれないと願っている。
（ アーノルド・ベネット ）
（ Arnold Bennett ）
46.
いかに多くの罪悪が
「国家のために」という美名の仮面のもとになされたことか。
（ マクドナルド ）
47.
改革が勝利を得るために肝要なことは、それがけっして成功を収めてはならないということだ。
（ ウィリアム・ハズリット ）
（ William Hazlitt ）
48.
近代では、
作者（＝芸術家）と社会の関係は非常に不安定で投機的なものになり、
芸術家は社会のなかで不安的な身分となった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
49.
私は現実をしっかりと見据えた理想主義者でありたい。
（ ロバート・ケネディ ）
50.
動物の中で、猫はシルクハットにフロックコートを身にまとい、自分のペースで仕事を片付ける政治家だ。
犬は、リーダーの後について、従順にこつこつと働く小作農だ。
（ ロバート・スターンズ ）
51.
外交関係を維持する理由は、お互いにお世辞を言うためではなく、便宜(べんぎ)を確保しておくためである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
52.
何よりもまず、純粋な実践理性の国とその国の正義を求めて努力せよ。
そうすればなんじらの目的（永遠平和の幸福）はおのずから与えられよう。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
53.
ガキどもが叫んでる夢のようなことに耳を貸さないその態度はゆるしがたいぜ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
54.
自分に理のある時は和解に応じ、
先方に理のある時は訴えるのが得策である。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
55.
権力者や指導者なんかではなく、一般大衆としての目線でものごとを見るとどうなるのか――そういう視点を持つこと、それに目覚めることが非常に重要である。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
56.
平和につけ戦争につけ、
一致が勝利を維持する。
（ ゲオルク・ロレンハーゲン ）
（ Georg Rollenhagen ）
57.
もっと、「良識」をもつことです。
良識とは知識や教養といったものではない。
どの世界においても、
いつの時代にも変わらないもの。
人間の普遍的な、当たり前のことを意味するのです。
（ 養老孟司 ）
（ Yourou Takeshi ）
58.
力というものは、それが不当に用いられた時でなければ、表面には現れないものである。
（ ラディゲ ）
59.
非暴力闘争は
暴力よりももっと複雑で多様な闘いである。
暴力の代わりに、
心理的、社会的、経済的、政治的な武器で闘い、
民衆や社会機関が参加する。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
60.
人の上に立つ者は「才」と「徳」との二つを合わせ持っていることが一番望ましい。
しかし、才と徳二つの兼備は難しい場合、「才」のほうをとるのか「徳」のほうをとるのかと、二者択一を迫られたら、迷うことなく「徳」のある人物をとる。
（ 李沆 ）
61.
資本主義社会における多くの商品と同様に、
芸術家と消費者の直接的で人格的な接触点はなくなった。
大衆は作品の生産については関与しなくなり、
もっぱら受動的な消費者となった。
（ 若桑みどり ）
（ Wakakuwa Midori ）
62.
原子力発電所というものは、食事よりとても安全だ。
なぜなら毎年３００人もの人が、のどに物を詰まらせて死んでいるじゃないか。
（ ディクシー・リー・レイ ）
63.
一番いい戦争観を述べたのは思想家シモーヌ・ヴェーユです。
ヴェーユは、戦争とは結局、
「政権を握っている支配者が、
　他国の労働者を使って自国の労働者を殺させることと同じだ」
といったんです。
「支配者が自国の労働者を自分の手で殺すわけにはいかないから、
　他国の労働者を使って殺させるんだ」
というわけです。
戦争で傷つくのは労働者、民衆だけであって、
支配者は全然傷つかない。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
64.
「馬鹿の一つ覚え」は小人の心に潜む悪魔であり、その崇拝者は三流の政治家、哲学者、牧師といったたぐいである。
同じことをいつまでも続けていては、偉大な魂は何もすることがなくなる。
（ エマーソン ）
（ Ralph Waldo Emerson ）
65.
どんな馬鹿でも、あら探しをしたり、難癖をつけたり、苦情を言ったりできる。
そしてたいていの馬鹿がそれをやる。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
66.
民衆にへつらうことは、お偉方にへつらうこと以上に、卑劣で汚いことである。
（ シャルル・ペギー ）
（ Charles Peguy ）
67.
結婚生活に幸福を期待しすぎて、
失望しないように気をつけなさい。
ウグイスは春に２、３ヶ月だけは鳴くが、
卵をかえしてしまうと、
あとはずっと鳴かないものだ。
（ トーマス・フラー ）
（ Thomas Fuller ）
68.
資本主義は両刃の剣である。
労働者として搾取され、
消費者として搾取される。
（ 「消費者宣言」 ）
（ Shouhisha Sengen ）
69.
自由な世界のみが
平和になることができる。
自由な世界は、
虚偽を虚偽で打ち負かそうとする無駄な争いを捨てる。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
70.
演劇ってのは政治のための番犬じゃなく政治以外の方法による解放を目ざしている。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
71.
我々はただ自己にのみ関心を持つのか、それともより大きな善、社会の、我々の、また人類の幸福に関心を持つのか？
結局のところ、このより大きな善は、我々を包括するものではあるまいか。
（ ジャワハルラール・ネルー ）
（ Jawaharlal Hehru ）
72.
我々人間の意見の最も普遍の性質は多種多様ということである。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
73.
公衆は醜聞を愛するものである。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
74.
テレビの議論に本質論はありません。
だって本質論は面白くないから。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
75.
正義とは、
社会によって認められた不正の是認(ぜにん)にほかならない。
（ アナトール・フランス ）
（ Anatole France ）
76.
コドモの自分がイヤでならなかったが、かといって、オトナはもっとイヤだった。
オトナのイメージは、のべつ偉そうに説教して、何でも社会のせいにして、自分に甘く、だらしない。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
77.
法が権力に課する制限は
権力の能力を減ずる結果に終るだけである。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
78.
役人は
自分に理解出来ないものは
駄目なものと決めてかかってきますから。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
79.
本気で世界を変えたければ、出会う相手に親切にしなさい。
（ 映画『エバン・オールマイティ』 ）
80.
平和は力では保たれない。
平和はただ理解し合うことで達成できるのだ。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
81.
経営者は、自分の商売から、業界、産業界、さらには、社会、政治、国家、世界まで広げて、一連の責任を自覚することが要望されている。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
82.
政治家は市長レベルなら相当に悪いことが出来ます。
だから、善いことだって相当に出来るんですよ。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
83.
敵に秘密を知られたくないなら、
味方にももらしてはいけない。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
84.
策略を巡らして相手を欺き、それによって勝利を得た場合は、正々堂々戦って勝つのと同様に賞賛されるべきである。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
85.
知恵深き人は（戦に）勝っても喜ぶことをしない。
戦勝を喜ぶことは殺人を喜ぶことを意味する。
（ 老子 ）
（ Roushi ）
86.
幸せでいることに慣れてしまうと、不幸せになることが許せなくなってしまう。
自分の一生はいつも幸せでなければならないと思い込んでしまう。
この誤った感覚が、日本人をどんどん不幸せにしている。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
87.
おまえら、満足か？
こんな世界で…。
俺は…嫌だね。
（ 『機動戦士ガンダムシリーズ』 ）
（ Gundam ）
88.
利益になるとなれば、
人は誰でも勇者になる。
（ 韓非子 ）
（ Kanpishi ）
89.
都市とは、
美点を実現する試み、すなわち
文明の記念碑的な成果を実現する試みである。
都市には、
社会的な調和や知的な結び付きという
気取りがみられることが多い。
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
90.
社会の福利は、
一国旗(はた)の統一にあらず。
ただ平和なるにあり。
（ 幸徳秋水 ）
（ Koutoku Shuusui ）
91.
深入りせず、当たり障りのないのがヤサシイと考え、希薄で実体のない人間関係しか築かない若者。
スマートに生きているつもりが、結局、小さな生活域しか得られず、社会の中で安らぎを感じることができない。
（ 秋山仁 ）
（ Akiyama Jin ）
92.
人はある理想のために死ぬことができる。
ただ、その時、その理想は、彼に十分には理解されていない。
（ P・エルドリッジ ）
93.
たとえ世界が滅ぶとも、正義は遂げよ。
（ フェルディナンド一世 ）
94.
自由とは責任を意味する。
だから、たいていの人間は自由を恐れる。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
95.
平和への希望が見えるや
ただちに平和を求め、
平和を持ち得ぬ限りは
戦争のための援助を捜し求める。
これが、正しい理性の命ずるところである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
96.
第三次世界大戦が、どんな武器で戦われるのかは分かりません。
ただ、第四次世界大戦は、棒と石で戦われるでしょう。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
97.
理想とは夢みるもので、
教育や政治に手わたされた理想は、
無私をおもてにかかげた人間のエゴでしかない。
エゴはもともと理不尽な本性のものだ。
膨張の本能だ。
だから、個と個との関係は、本来、
争いと妥協しかありえない。
（ 金子光晴 ）
（ Kaneko Mitsuharu ）
98.
あなたがすることのほとんどは無意味であるが、それでもしなくてはならない。
そうしたことをするのは、世界を変えるためではなく、世界によって自分が変えられないようにするためである
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
99.
神は人に空気を与え、法律は人にそれを売りつける。
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
100.
求めよ、求めよ、切に求めよ、口に叫んで、求めよ。
沈黙は金という言葉あり、桃李(とうり)言わざれども、の言葉もあった、
けれども、これらはわれらの時代を一層、貧困に落した。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
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