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吉本隆明の名言
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101.
資本主義の制度に欠陥があるってことですね。
そのことは多分百年ぐらい前にもうわかっていたと思っているんです。
（中略）じゃ、それよりもいい制度が具体的にあるかとなると、今のところ未知だ。
102.
わたしたちは前を向いて生きているんですが、幸福というのは、近い将来を見つめる視線にあるのではなく、どこか現在自分が生きていることを後ろから見ている視線の中に、含まれているような気がするんです。
103.
橋という橋は何のためにあったか？
少年が欄干に手をかけて身をのりだして　悲しみがあれば流すためにあった
104.
生涯そいつが生活していく場所を全部奪って取ってしまうということを社会は実際にやります。
支配的な経済力を持っているというのは、すごいものだなと思います。
異を唱えることができないというところまで徹底的にやりますからね。
105.
人間自身もそうですが、すべてのものは善と悪を併せ持っています。
どちらの面が強く出るか、それだけの話です。
物事のいい面だけを見てもいけませんし、悪い面だけを見ても不十分です。
106.
日本を含む先進資本主義国の今の課題は、いかにして、自国の民衆や他国の民衆に対して国家を開いていくか、ということにある。
107.
（シモーヌ・ヴェーユは）「戦争は革命を起こす絶好の好機である」なんていってるうちはダメだ。
左翼のこれまでの戦争観は、全部ダメだっていったんです。
108.
文化の事業は、いいことをしているつもりでやっているんですよ。
あいつに悪い待遇をした覚えはないというふうに、いつでも言えるようなやり方です。
決して悪いことをしたって、どこにも欠陥があることをした覚えはないって、いつでも言えるようにできてます。
109.
（もし自分の子どもが恐喝されて家から持ち出していく金額が大きくなっていくほどにいじめがエスカレートしたら）僕だったら、そこまで来たなら、その場所に俺を連れて行け、と言って、ほんとに必死になって子どもになりかわって、かわりに殴られてもいいぐらいの気持ちで一緒に行って、なんだ、とストレートにやると思う。
おまえら、やめろ、やめないんなら俺と喧嘩しようじゃないか、殺し合いでもしようじゃないか、そう言いますね。
110.
自分の死は自分のものだけど、
危なくなって死ぬという段階になったら
もう自分のものではない。
111.
人間の生活には幸福な生涯も不幸な生涯もないものでしょう。
112.
自然はすこしも変わりません。
変わるのは人間だけです。
113.
（民衆の生活を知るには）
九割の人がやることは一緒にやったほうがいいよ、
という考え方です。
そうでなければ民衆の生活なんかわかるはずがない
という理念です。
114.
憂鬱で憂鬱でしょうがないというのが老人。
115.
人間の存在というものの根本的価値を、自然的な人間に求める。
116.
経済学は支配の学であり、指導者の学である。
117.
一番いい戦争観を述べたのは思想家シモーヌ・ヴェーユです。
ヴェーユは、戦争とは結局、「政権を握っている支配者が、他国の労働者を使って自国の労働者を殺させることと同じだ」といったんです。
「支配者が自国の労働者を自分の手で殺すわけにはいかないから、他国の労働者を使って殺させるんだ」というわけです。
戦争で傷つくのは労働者、民衆だけであって、支配者は全然傷つかない。
118.
ぼくは、普通に生きている人、あるいはそういう生き方を既にやっている人の生き方が、一番価値ある生き方だと、理想としています。
119.
（学校では）どうしてもみんなと一緒にやらなくてはいけない最小限のことだけをやる。
その上で、自分の中の不登校的な感覚を失わずにやっていけばいいのです。
120.
ままならない時間が過ぎていく中で、或る日、天空を仰いで眼を細めて安堵する瞬間があったら、そのときが幸福ではないのかな。
121.
二、特定の個人が特定の個人を批判することは、どんな批判でも許される。
122.
ひとは、いつも論理自体によってうごかされることはない。
ただ未知の領域にあくなき論理によって肉迫しようとする思想にうごかされるのだ。
123.
太宰治の言い草ではないが、
ふだん政治的冗談や芸人的冗談を売り物にしているような男が、
<まじめ>くさった顔してなんかいうときは、
嘘をついているにきまっているのだ。
124.
精神にとっての食物、つまり言語。
言葉をしゃべったり、書いたりするのは、
精神が喰(た)べてることだ。
125.
一、ある政治、思想、文化の党派が、集団的に、特定の個人を非難したときは（あるいはそういう決議をしたときは）、その党派を粉砕するまで許すべきではない。
あくまでもたたかうべきである。
ただし、非難された特定の個人が単独でたたかうべきである。
126.
公よりも私のほうが大切だということ、
国家よりも大衆の個人個人のほうが大切なんだ、
つまり私が明日どうなるのかということのほうが、
国家が明日どうなるのかということより大切なんだ。
127.
いまみたいに、変なところでもって法律が介入してきちゃうことは、やっぱりよくないことだと思います。
法律というのは、いちばん最後に、仕方がないから法律の問題になったとか、そういうことじゃないと、意味がないです。
128.
誰からも非難されることもない場所で
「地球そのものの破滅」などを憂慮してみせることが、
倫理的な言語の仮面をかぶった退廃、かぎりない停滞以外の何ものでもないことを
明言しておきたい。
129.
現在が既知だとおもっていたり、おもったりした瞬間からかれの認識は死にはじめる。
130.
法の判定にたずさわる者が違法だとも法の侵犯だとも決定していない以前に、その人物を違法者や罪人とみなすことはまったく不当で、社会の公器を自称する報道関係者がなすべきことではない。

131.
（先生は）生徒のほうを見ずに、黒板ばかり向いておしゃべりして、「わかったか？」とか言うだけでもいいんです。
132.
社会は急速に高度化して、眼にみえないシステムの網目のあいだに、すべてを組み込んでしまっている。
牧歌的な脱体制や反体制は、すでに無化してしまった。
133.
国民国家というのは歴史的産物であり、決して普遍的なものじゃないですよ。
現に、EU（欧州連合）はすでに通貨を統一するなどして、国民国家の枠を超えようとしているじゃないですか。
134.
この社会に生きることのどこにいいところがあるのか、と言われたら、どこにもないよと言うより仕方がない。
135.
世界的な作家といわれ、社会的な地位や発言力をもつことよりも、自分が接する家族と、文句なしに円満に気持ちよく生きられたら、そのほうがはるかにいいことなのではないか、そんなふうにぼくは思うのです。
136.
わたしが考える大衆の原型は、日常の生活をくりかえし、職業的生活の範囲でものをかんがえ、そしてその範囲でものを解決していく、というふうに思考する存在である。
137.
僕は倫理から下降する。
そしてゆきつくところはない。
138.
国家というのは宗教の最後のかたちです。
139.
市井の片隅に生まれ、そだち、子を生み、生活し、老いて死ぬといった生涯をくりかえした無数の人物は、千年に一度しかこの世にあらわれない人物の価値とまったくおなじである。
140.
おなか減っても、文化的なものが欲しいとか、この小説が読みたいとか、そういうことのほうが、明日食べるもんが心配だなぁっていうときでも、真っ先の欲求だってことは‥‥あると思う。

141.
そのときどきの社会総体のヴィジョンをじぶんなりに把握していないと、純文学ですら成り立たない。
142.
（良い先生は）子どもの世話でも、科目を教えるのでも、やりすぎることはありません。
ごく自然に、自分の地のまんまで、自分が怠け者なら、うまく怠けた授業をやるんです。
143.
いろんなことにくわしく、
要点をまとめることができたとしても、
自分が入っていない場合があります。
そういう人の意見を聞いていると
実感がないから、
どうしても不満が残ります。
144.
市民社会のほうが国家や公よりも概念としては大きいんだ。
145.
原子力発電の安全性の問題はまず何よりも技術の問題であり、技術の問題を解決するのはまず何よりも「技術的」にその問題点を乗り超える技術の問題なのだ、というのが原発問題を太く貫く第一義の大道なのだ。
146.
いまの問題と持続的な問題がまとまる頂点というか、集合点がある。
そこだけ捕まえていれば、どういうことに適応させても、たいていそんなに大きな間違いはしない。
147.
文句なしにいい（文学）作品というのは、そこに表現されている心の動きや人間関係というのが、俺だけにしか分からない、と読者に思わせる作品です。
この人の書く、こういうことは俺だけにしかわからない、と思わせたら、それは第一級の作家だと思います。
とてもシンプルな見分け方と言ってよいでしょう。
148.
（教養を身につけるには）まず、今のことを知ることです。
そして、専門的なことをその場にいるかのように知ることです。
149.
無意識も意識も
荒れはて、傷つき、屈折しているのを、
どうやってこえたかというのが、
大衆芸の本質だといってよい。
150.
詩とはなにか。
それは現実の社会で口に出せば
全世界を凍らせるかもしれない
ほんとのことを、
かくという行為で口に出すことである。

151.
追憶によって現在を忘却に導こうとすることは、衰弱した魂のやりがちのことだった。
152.
学校は、同じ金を出せば、同じように誰も一律に扱って、大学だったら、教授先生の意向で生徒がちゃんと守られている、これが学校のいいところですよ。
学校のいいところって、それしかないですよ。
153.
もともと経済学や経済論は、支配者のために書かれたもの。
ときには支配者にとって都合のよいウソが書かれていることもある。
学者のように、たとえ支配者でない人が書いたものであったとしても、それは“指導者”としての目線、つまり上からものを見た形で書かれているものがほとんど。
154.
先進国の本当の課題は、近代以降命脈を保ってきた民族主義を、いつどうやって死なせたらいいのか、ということだ。
155.
人間というのは、男でも女でも、一生のうちに、一緒に住んでもいいと思う人は、必ず一人は現れるものだといえそうです。
ただ、いつ訪れるかは全然わからない。
現れるのが仮に八十歳のときで、あと一年で死んでしまうかもしれないとしても、それはそれでいいのです。
156.
四、すべての〈党派性〉に属するものは、個人によってなされる〈党派〉への批判、非難を許容すべきである。
157.
僕が親としてダメだったことは、あります。
これは本当にダメ親だという証拠です。
うちの上の子がまだ小さいときです。
子どもがちょっと反抗的なことを言ったのかもしれない──そのあたりは覚えていませんが、僕が、そばにあった時計を投げつけたらしいんです。
僕はそんなことは覚えてないけど、うちの子の一生の恨みとして残っています。
158.
戦争というものは、勝っても負けても、民衆にとっては得なことは何もない、何もあとに残らないよ、というのが僕の実感なんです。
「戦争自体がダメなんだ」ということ──日本国の憲法第９条は、その理想に近づきうる憲法だということです。
159.
三、政策的、企図的な特定の個人にたいする批判は、個人によってなされても、党派によってなされても、反批判に値しない。
ただ足蹴にすればよい。
160.
自民党と民主党も、反対なもののはずなんだけど、今は同じなんですよ。
利害関係が同じになってる。
同じことを小さく言うか大きく言うか、または、同じことをカッコよく言ってるかどうか、そこだけの問題になっています。

161.
（先の大戦で戦った）日本の兵隊というのは、普通の民衆ですよ。
その民衆が１００万人単位で死んでいる。
それを、「無駄死にだった」とか「侵略戦争の犠牲者にすぎない」とかいって、共産党をはじめとする戦後左翼はあっさり片づけたわけです。
「これは絶対に許せないぞ」というのが当時の僕の思いでしたし、それは今も同じです。
162.
少女マンガの中に、かつて純文学が演じた高度な天才性が見事に表現されたようなものがあり、いまの文学自体の中には、あまりなくなって、逆に文学自体が少女マンガから影響を受けているような感じが出てきているような気もします。
163.
しゃべっているとき、書いているとき、
精神は空腹をみたしているのだが、
そのときほんとに養分として摂取されるのは、ごくわずかで、
あとは老廃物として排せつされているのとおなじだ。
164.
植物・動物・人間、これら3つにとって、バランスの良い環境は何か、を考察すること。
これがエコロジカルな問題の根本的な課題だ。
165.
どうせどこへ逃げていっても世界が牢獄だ
ということは
この社会では決定されている
166.
消費と生産は“同じこと”である。
誰しも生産するときには、必ず何かを消費しているもの。
しかし、流通が発達した現代では、
生産と消費との間に、「空間的なズレ」と「時間的なズレ」が大きく存在し、
そのため消費と生産が一対であることをなかなか感じることができない。
167.
わたしたちは現在の停滞を、過去の光景に収斂(しゅうれん)することを許されずに、ただ未来にむけて放つことだけを許されているとおもえる。
168.
私は敗戦直後の占領軍政治の振る舞いで一番感心したのは、どんな政策を採る場合も、事の大小にかかわらず、敗戦の被占領国の民衆に説明し、了解を得る声明を必ず発して占領政策を変更し、実施したことだ。
169.
人間判断の場合には、それを法律機能的にだけ考えてもダメだし、中途半端なところで倫理観を入れたり正義感を入れたり、良心の問題を入れると、まちがっちゃうよ。
170.
<知識>にとって最後の課題は、頂きを極め、その頂きに人々を誘って蒙をひらくことではない。
その頂きから世界を見下ろすことでもない。
頂きを極め、そのまま寂(しず)かに<非知>に向かって着地すること。

171.
みえない関係が
みえはじめたとき
かれらは深く訣別している
172.
もし、知識を「ほんとうの知識」として獲得できるとすれば、知識を獲得することが同時に反知識、非知識、あるいは不知識というものを包括していくことなんです。
173.
日本のいわゆる知識人たちは、
奈良朝以降のことでもってしか、
「日本国」や「日本人」のことを考えないんです。
それは、当然、「おかしい」ということになるわけです。
174.
芸事というのは何でもそうでしょうけど、幹と根にいちばん近いところから発したものが、花になったり、風に吹かれた葉っぱになったりと、そうやって見えるところまでいけば、いちばん、完璧にいいんだと思います。
175.
権力者や指導者なんかではなく、一般大衆としての目線でものごとを見るとどうなるのか――そういう視点を持つこと、それに目覚めることが非常に重要である。
176.
根っこと幹さえあれば、植物が自生していけるのとおなじように、（作品に）その人の根っこ（と幹）さえあれば（芸術は）完成です。
177.
自分に問いかけるものができていたら、それがいい芸術と言えちゃうし、悪かったら、それはどこがよくたって、どんなに流行ってたってダメです。
178.
説教したり、いいことを言ってもダメなんですよ。
いいことをいいこととして言っても、ダメなんです。
179.
為(し)ようか、
それとも為(し)まいか
そうおもえることは
たいてい為ない方がいい
180.
いちばん簡単に、社会全体の現状を考えるには、「中から下がどうなってるか」、それでいいんじゃないでしょうか。

181.
（子供に我慢を教える際）先生だったら先生が、親なら親が、「自分が子どものときにどうだったか」を忘れてるんじゃないか。
自分がどうやっていたかを考えれば、何もかもすぐにわかるのではないだろうか。
182.
（何の職業であっても）自分の中の問答の行き来が豊富になって、自分の中にたまっていくことが、いちばん（大切）です。
183.
（先生は）ことさらいい先生になろうと思って、懸命な授業をやって、笑いを取ったり、楽しく授業を受けさせて、身につけさせて──そういうふうに、自分はどうやったらなれるだろうかなんて、馬鹿馬鹿しいことは考えないことです。
184.
僕は日本人にはエロスが薄いんじゃないか、と思ってます。
民族性か種族性か、どう呼んでもいいんですけど、この種族がエロス的にどうなのかと言えば、全体として物凄く関心が薄いんじゃないかと思います。
185.
踊りなんて、（誰も）見てくれなきゃ何の意味で踊ってるんだ、ということになっちゃうんだけど、ほんとうに大切なのは、踊ってる人そのものです。
186.
（どの職業でも）自分だけの心の中に問答も反省も絶えずある、ということが、「自分そのもの」にとって大切なんです。
問答の道の行き帰りの回数が多くなればなるほど、そこが豊かになります。
187.
ぼくが真実を口にすると
ほとんど全世界を凍らせるだらう
といふ妄想によつて
ぼくは廃人であるさうだ
188.
重要なことは、積み重ねによって着々と勝利したふりをすることではなく、敗北につぐ敗北を底までおし押して、そこから何ものかを体得することである。
189.
情況とは何かを知るために、わたしたちは言葉を必要としていない。
きみが情況であり、わたしが情況であり、しかもわたしたちはことごとく追いまくられているわけだ。
190.
サルトルのように「戦争」をえらぼうともおもわないし、また「平和」をえらぼうともおもわない。
ただ「未知」をえらぶだけだ。

191.
本当に偉い人は、千年、百年単位の人ではなく、もっと向こう側に無名の領域があって、そこへ行けた人が本当に偉いのだ。
192.
文学とか芸術とか、科学でもいいですよ、そういうものが（政治体制に）絡まってくる場合には、体制が変われば良くなるなんてことは絶対にない。
全部で、192件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
（企業や事業の）予期せぬ失敗は、顧客の認識や価値観の変化を示す。
（ ピーター・ドラッカー ）
2.
あなたの心は創造力ある媒体である。
だからあなたが他人について考えたり、感じたりすることは、あなた自身の体験になるのだ。
（ ジョセフ・マーフィー ）
3.
人の行いは孝より大なるは莫(な)し。
（ 『孝経』 ）
4.
上手に別れられるなどということは、まったく稀(まれ)なことである。
そういうのがちゃんとうまくいくなら、別れたりはしない。
（ マルセル・プルースト ）
5.
何をするにせよ、全身全霊で行いなさい。
主(しゅ)のためにそうするように。
（ 『新約聖書』 ）
（ 聖パウロ ）
6.
土　水　空気
にんげんのつくったものじゃねんだよなあ
（ 相田みつを ）
7.
安全運転を。
それで救われるのは、あなた自身の命かもしれないのですから。
（ ）
8.
掃除をしてもらう者は埃(ほこり)のことで文句を言うべきではない。
（ リヒテンベルク ）
9.
リーダーと現場の従業員が、
日々の仕事の中で、
採算を高めようとして努力することが、
会社全体の採算を向上させていくのである。
（ 稲盛和夫 ）
10.
働かざる者には何も与えられない。
（ オラース ）
11.
分かっているつもりでも、何度も聞く。
頭下げて教えてくださいと。
そこに、新たな発見があるもんだ。
（ 田村平治 ）
12.
人の心は、庭のようなものだ。
賢明になるよう耕すことも、荒れるがままに放置することもできる。
だが、いずれの場合も、必ず何かを生み出す。
（ ジェームズ・アレン ）
13.
笑い。
これは、つよい。
文化の果(はて)の、花火である。
理智も、思索も、数学も、
一切の教養の極致は、所詮(しょせん)、
抱腹絶倒の大笑いに終わる。
（ 太宰治 ）
14.
一切の芸術は兄弟です。
その奥底は同じものです。
人生における人間精神の表現ですからね。
方法だけが違うのです。
（ ロダン ）
15.
劣等感というものは、
高級な感覚だ。
（ 三木卓 ）
16.
仲間の愛の中で育った子は世界に愛を見つけます。
（ ドロシー・ロー・ノルト ）
17.
年がいくほど、ますます青春を感じて夢が広がるんです。
でも、次に必ず壁はある。
それを乗り越えた時、パッとまた新しい世界があります。
（ 植村直己 ）
18.
人生では、あなたが信じていることと出会うものだ。
（ ウェイン・ダイアー ）
19.
登頂が可能かどうかを問うのではなく、不可能かどうかを問う。
（ トッド・スキナー ）
20.
真の祈りとは、信念にまで高められた、持続した建設的な心構えです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
21.
（人が、自分が）成長するには、ふさわしい組織でふさわしい仕事につかなければならない。
基本は、得るべき所はどこかである。
この問いに答えを出すには、自らがベストを尽くせるのはどのような環境かを知らなければならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
22.
たくさんのものを愛することが、
神を知る最良の道である。
（ ゴッホ ）
23.
人の痛みや苦しみ、悲しみを自分のことのように感じられるかどうか。
自分のことは差し置いて、人のことを思いやれるかどうか。
（ ながれおとや ）
24.
専(もっぱ)ら平等心をおこして、差別の思いをなすことなかれ。
（ 一遍 ）
25.
役人は自分に理解出来ないものは駄目なものと決めてかかってきますから。
（ 永六輔 ）
26.
みずから月謝を払って成長せよ。
（ 堤清二（辻井喬） ）
27.
人生の五月はただ一度花を咲くのみ、再び開くことなし。
（ シラー ）
28.
この体、不自由な事はたくさんある。
だけど不自由と不幸はイコールじゃない。
哀れに思われる理由はないよ。
（ 【漫画・アニメ『鋼の錬金術師』 ）
29.
追い詰められた女はね、
プライド捨てるのよ。
（ 漫画『妄想ダイアリ〜』 ）
30.
多くの（精神的）訓練を欠いている人は、動物的に敏感です。
動物があなたの真意を感じ取るように、そういう人たちは、あなたの真意を鋭く読み取ります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
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