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［ 名言 ］
ドラマも、
一時間ものをじっとすわって拝見する、
などという律儀なことはなさらなくてもよろしい。
ここと思えばまたあちら。
ツバメのような早わざで、
七つ（東京）のチャンネルを
三分おきにグルグル回してみるのである。
こうしてみると、
トラ刈りにした七頭の羊を上からみるようだが、
こうやってみても、面白いドラマは面白いのだからふしぎである。
［ 出典 ］
向田邦子［むこうだ・くにこ］
（脚本家・エッセイスト・小説家、1929〜1981）
「テレビの利用法」
エッセイ集『女の人差し指』に収載
【 向田邦子の名言 】
【 Mukouda Kuniko 】
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　* * * * * * * * * *
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［ ランダム名言 ］
1.
おいしいものを食べるのはいいし、
快適な着物を着るのもいいと思いますが、
これもやはり程度の問題で、
あまりそれを言うのは卑しい
という発想は必要だと思います。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
2.
人間というのは
自分（の努力・苦労）をわかってほしいのである。
それは提案している内容もさることながら、
自分は誠心誠意、熱心に考え、
これだけのものを捻(ひね)り出してきたのだ
ということを理解してほしいのである。
だから、そこのところを認めてもらえれば、
１００パーセント自分の意……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
3.
自由とは、
不自由があってこそ成立するものなのだ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
4.
一人の偉大な教師の存在によって、
二十年、三十年、否(いな)、時には四、五十年の後に、
その地方が根本から立ち直って、
そこに新たなる民風が起こる
というのでなければならぬでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
古典とは、
理解されるものというより、
むしろ直覚されるものだ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
核心は
一個であり一点であって、
全体の死活にひびく。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
古典とは、僕等にとって
嘗(かつ)てあった作品ではない、
僕等に或(あ)る規範的な性質を提供している
現に眼の前にある作品である。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
8.
政治権力の下請人としての官僚たち、
とくに文部官僚は、
あたかも自らが
国家権力を背にした
国民や教師への教育者だ
と思いこんでいるかのように振舞うことが少なくありません。
（ 大田尭 ）
（ Oota Takashi ）
9.
〈いそぐ〉と〈あわてる〉とは別であるのに、
たいていごちゃまぜにしている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
伝統や民族の誇りと言っても、
そこにゆるぎないものがあるわけでもないのは常のことだ。
往々にして伝統なるものは、
さほど古くない時代に、
さほど深い考えもなく、
吟味された根拠もなく
適当に決められたものなのである。
（ 前川淳 ）
（ Maekawa Jun ）
11.
僕等の嘗(かつ)ての経験なり知識なり方法なりが、
却(かえ)って新しい事件に関する僕等の判断を誤らせる。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
12.
（日本刀というのは）
一たん鞘(さや)を抜けた以上は、
物、あるいは人を斬るという目的（の遂行）なしには
鞘に納まることができない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
「変(かわ)らざる本質」を捉えるためには
「変化するもの」の観察からはじめなければならない。
……
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（ 佐藤康邦 ）
（ Satou Yasukuni ）
14.
運命は私たちが作るものである。
今からでも遅くない。
今をどう生きるかで、
未来が決まる。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
15.
英雄たるものは
最後の瞬間まで
生を思い、
機会を待つものである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
16.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
17.
祈る姿は、必ずしも決まってはいない。
ただ、神の前に静かに対座しているならば、
外に現れた形は問わない。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
人間の存在価値は
完全であることにあるのではなく、
（人間は）不完全であり
その不完全さを克服しようとするところにあるのだ。
……
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（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
19.
（旅において）
自分の方はさらけだすことを拒んで得られるものは
風景の表層以上のものではない。
……
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（ 杉山亮 ）
（ Sugiyama Akira ）
20.
期待した通りにいかなくても、
その過程が楽しければいい。
そんなことでも、
人は機嫌がよくなるものなんだ。
（ ニメ『葬送のフリーレン』 ）
（ Frieren ）
21.
人が勉強ができなくなる
一番の要因はなにかというと、
「勉強ができないストレス」なんですよ。
勉強ができなくてもかまわない、
というふうに
ストレスをとっぱらうと
みんな勉強ができるようになる。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
22.
汚名は、
死んだ人間の衣裳のようなものだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
23.
つみかさねの上に　咲く花
つみかさねの果てに　熟する実

それは美しく尊く
真の光を放つ……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
24.
民主主義が
最高の、あるいは最終的な政治思想ではない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
25.
組織が大きくなれば、
来歴・意見・性格の相違などから、
人々は小集団をつくる。
組織が大き過ぎ、あるいは硬化して、
〈自分〉を発揮したり伝達したりしにくくなれば、
複数の〈自分〉で事に当たろうとする。
組織の中の組織をつくって、
自己主張と同時に自己防衛をはかるのだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
人生訓として、言葉を持つことは悪くないが、
それをほんとうに自分のものにするためには、
一度は斜(しゃ)に構えて疑ってみることだ。
疑ってはみたが、
結果として正しい
という確認の行為があれば、
その言葉の幅は大きく拡がるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
27.
（独創的・個性的な仕事をなすような自己とは）
実際の物事にぶつかり、
物事の微妙さに驚き、複雑さに困却し、
習い覚えた知識の如(ごと)きは、
肝腎(かんじん)要(かなめ)の役には立たぬ
と痛感し、
独力の工夫によって自分の力を試す、
そういう経験を重ねて
着々と得られるものに他な……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
28.
「人を使う」という。
牛を使う、馬を使う、きかいを使う
というならわかる。
しかし、
人間が人間を使うということになると、
その思想に問題がある。
……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
29.
私の詩を愛する人人(ひとびと)は
私どもに近い悩みを悩む人でなければ
苦しみを汲(く)みわけてくれる人人だ……
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（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
30.
社会保障の目的は、
たんに貧困に対処し、
すべての人が人間らしいまともな（decent）暮らしが送れるようにするだけではなく、
深刻な社会的・経済的不平等をも規制し、
平等な自由を享受しうる条件を
すべての市民に保障することにある。
……
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（ 齋藤純一 ）
（ Saitou Junichi ）
31.
男は
きめどころをきめなければいけない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
32.
心に残る思い出の地は、
訪ねるもよし、
遠くにありて思うもよしである。
……
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（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
33.
幸福な状況は
他者が与えることができても、
幸福であるかどうかは
本人に依存する。
……
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（ 根本橘夫 ）
（ Nemoto Kitsuo ）
34.
子どもから学ぼう
子どもの感動に学ぼう
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
35.
無償で働く人物ほど、
相手にまわして難儀な存在はあるまい。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
36.
主義だの、道だのといつて、
ただこればかりだと、きめることは、
私はごく嫌ひです。
道といつても
大道(おおみち)もあり、小道(こみち)もあり、
上に上があります。
その一つを取つて、
他を排斥するといふことは、
不断から決してしません。
……
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（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
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