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4301.
人間とは、
表面上は気ままで無頓着に、そして穏やかに
過ごしていればいるほど、
内面世界はより激しく、過敏になるのではないだろうか。
それでもなす術(すべ)はなく
生きていかざるを得ない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4302.
飢えた人間は働かなければならず、
なんとしても仕事がほしい。
雇い主は当然ながら、
どうしても働きたいという人間の賃銀は下げるので、
他の働き手もそれより多くもらえなくなる。
（ ジョン・スタインベック ）
（ John Steinbeck ）
4303.
罪悪感とは、
膿が出るほど化膿しきった自尊心以外のなにかであったことなど、
あり得ただろうか？
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4304.
不条理な人間は、自己を正当化する必要などいささかもないのである。
……
（→続きはクリック）
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4305.
言葉で思いを伝えることはできない。
その時の思いにせきたてられて、
いつも狙った的をはずしてしまうから。
（中略）それで話すことなどあきらめてしまい、
思いは胸の奥にしまいこまれることになる。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4306.
道徳を論ずるなど問題になりえない。
道徳はたっぷりもっていながらひどい振舞いをする人びとをぼくはこれまでいろいろと見てきたし、誠実さには規則は不要だということは、毎日毎日ぼくが確認しているところである。
……
（→続きはクリック）
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4307.
いつか、この地上の生命全体を振り返るとき、
それは自分の全存在の一頁にすぎないものであるかのように、
僕の目に映じるだろう。
そのとき僕は、
同じ渇望に促されて、
さらにその先を知ろうとするだろう。
……
（→続きはクリック）
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4308.
死んだ人間というものは、その死んだところを見ないかぎり一向重みのないものであるとなれば、広く史上にばらまかれた一億の死体など、想像のなかでは一抹の煙にすぎない。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4309.
世間に存在する悪は、ほとんど常に無知に由来するものであり、善き意志も、豊かな知識がなければ、悪意と同じくらい多くの被害を与えることがありうる。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4310.
読書には、ほかのスポーツや遊びに見られる不都合は、少しもない。
いつでも気の向いたときにはじめ、好きなだけつづけ、他の用事がおこったら、直ちにやめることのできる仕事は、ただ読書だけである。
……
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4311.
ひとは、
口に出して語ることによってよりも、
口に出さずにおくことによって、
いっそうそのひと自体である。
ぼくは多くのことを
口には出さずにおくだろう。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4312.
かつてシェイクスピアは、良心は人を臆病にするといった。
小説家も劇作家も、悪人が味わう苦しみを描き、良心の呵責と、それがもたらす不眠の苦しみをこれでもかといわんばかりに描いてきた。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4313.
世の中は、
美しく、秩序ある人々ばかりではない。
お前が彼らにそうあってほしいと思うようには
必ずしもならないのだよ。
少なくとも、お前に正直に話ができる相手なら、
それで満足しなさい。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4314.
批評家連の意見が一致しないとき、芸術家はまさしくおのれ自身と調和している。
……
（→続きはクリック）
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
4315.
（世間の連中というのは）
のどかさと世俗は共存できる、
自分たちがいても鄙(ひな)びた雰囲気は損なわれない
と錯覚している。
つまり、そこでお祭り騒ぎをしておきながら、能天気にも
雰囲気はそのまま変わらないと思っているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4316.
元々はどうでもよい素材に過ぎなくても、
そこから遊び心をもって
冷静に考え抜かれた芸術的な作品を創り出すことこそが、
大事だよ。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4317.
読書の場はエゴを完全に除去するところにある。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4318.
ときとして、ある突然の啓示がひとりの人間の運命を二分してしまったように思われることがある。
だが、啓示というものは、それまで徐々に準備されてきた行程が、精神によって、突然一つのヴィジョンに達したことにほかならない。
……
（→続きはクリック）
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4319.
どこか普通とは違う人間離れした存在になり、
人間らしさに奇妙なぐらい距離をとって没交渉でいなければ、
人間らしさを演じ、もてあそび、効果抜群に表現することはできないし、
そもそもそんな気になりもしない。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4320.
自分としては、あくまでも世界は普通一般の人のために存在するのだと思いたい。
芸術などは、人生の上にかぶせる飾りのようなもので、決して人生を表現したりはしない。
シェイクスピアも、人生に必要不可欠とは言えないはずだ。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4321.
生に強く執着する人、
もっと正確にいえば、
生に執着しようとする人なら、
いまふたたび日々が軽やかに、
かすめるようにすぎていくのを見て、
ぞっとすることだろう。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4322.
ロマンスが知覚しうる限定されたイメージを提供するのに対して、
詩は無限定の感情を掻き立てるイメージを提供するのであって、
その目的のためには音楽が不可欠である。
……
（→続きはクリック）
（ エドガー・アラン・ポー ）
（ Edgar Allan Poe ）
4323.
人は人生について学び、いったん学んでしまうと、さりげなくふるまってはいても、いつだって気づいてしまう──何に気づくのかって？
たぶん、人生なんてそんなものということに。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4324.
一言でユーモアを定義するなら、
権威が一本の鋲の上に尻餅をついたところだ
と言えばいいだろう。
権威をぶちこわし、
権力者を、それもなるべくなら派手にどすんと椅子からひきずりおろすものは、
例外なくおかしいのだ。
しかも落ち方が派手なほど、
おかしみは大きい。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4325.
冗談とは美徳にたいするせいぜい一時的な反抗にすぎず、
その狙いは、
人間をおとしめることではなくて、
はじめから堕落しているのだぞと
思い知らせることなのである。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4326.
言葉で思いを伝えることはできない。
その時の思いにせきたてられて、
いつも狙った的をはずしてしまうから。
言葉という矢は、
ふらふらと横にそれて、
標的の数インチ下に中(あ)たるのが関の山なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4327.
何かがおかしい（＝おかしみを感じさせる）のは、
それが既成の秩序をひっくりかえすときである。
冗談は、すべてささやかな革命なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4328.
詩の評釈は、
それ自身がまた詩であり、
詩でなければならぬ。
（ ノヴァーリス ）
（ Novalis ）
4329.
君に言わせると、
支配者は外敵や内敵から人民を防いでくれるとのことだが、
しかしわれわれは敵を愛するから、
そういうものはわれわれにとって存在しないわけだ。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
4330.
過去何世紀にもわたって、女性は鏡の役割を務めてきました。
鏡には魔法の甘美な力が備わっていて、男性の姿を二倍に拡大して映してきました。
その力がなければ、たぶん地球はまだ沼地とジャングルのままでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4331.
愛されることは、
吐き気がするような虚栄心の満足にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4332.
楽しい音を鑑賞する能力は
人間の最も限定しがたい概念作用である。
……
（→続きはクリック）
（ エドガー・アラン・ポー ）
（ Edgar Allan Poe ）
4333.
賢すぎるのは健全じゃない。
知識は人を
世間ばかりか賢明な人々からも孤立させるので、
知りすぎることが不安になる。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4334.
毎日が本の一頁だと思って、
丁寧に、隅々まで味わって読むのが
一番いいと思う。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4335.
音楽が心地よい観念と結びつくとき、
それは詩となる。
観念を欠いた音楽は
ただの音楽にすぎず、
音楽を欠いた観念は、
その限定性のゆえに散文にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ エドガー・アラン・ポー ）
（ Edgar Allan Poe ）
4336.
よくあることですが、
その人の著書を読まずにすませることのできる著者というのは、
たまたま幸いにも
われわれが会う機会に恵まれている著者なのであります。
……
（→続きはクリック）
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
4337.
誰でも知っていることだが、
世間の連中というのは
のどかさを求め、
その結果、ぶちこわしにしてしまう。
そういうところに
滑稽なほど憧れて、
大挙して押しかけるからだ。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4338.
われわれの幸福は、
他人の幸福の存するところに潜んでいる、
だからわれわれはその幸福を求めているのだ。
ところで、
すべての人の幸福は、
その結合の中に存するのだ。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
4339.
（愛国心と違って）ナショナリズムのほうは
権力志向とかたく結びついている。
ナショナリストたるものはつねに、
より強大な権力、より強大な威信を獲得することを目指す。
それも自分のためではなく、
個人としての自分を捨て、
その中に自分を埋没させる対象として選んだ
国家とか、これに類する組織のためなのである。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4340.
一つの国民が歴史の審判を受けるのは、
その国民と時を同じくして繁栄しつつある他の諸国民の文化への
寄与の如何(いかん)により、
また後世発生する諸々の文化への
寄与の如何によるのであります。
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
4341.
いったん言葉で表したことがらはすでに用済みだっていうのが、
文学者の信条なんだよ。
世界全体だって、
言葉で表現されれば
もう用済み、救済済み、片がついたってことになる……
素晴らしいじゃないか！
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4342.
カスタード・パイは
牧師補より、もっと偉い主教に投げつけるほうが
おもしろいのである。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4343.
わたしが「愛国心」と呼ぶのは、
特定の場所と特定の生活様式にたいする献身的愛情であって、
その場所や生活様式こそ世界一だと信じてはいるが、
それを他人にまで押しつけようとは考えないものである。
愛国心は、軍事的にも文化的にも、
本来防御的なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4344.
僕はまだ人生の春で、
夏がくるのを待ち望んでいる。
秋もまたよいものだろう。
そして、
僕をずっと悩ませてきたあの好奇心というやつを携えて、
人生の終わりに向かうだろう。
……
（→続きはクリック）
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4345.
この世の中には、
人智の及びがたい様々の不思議がある。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
4346.
ナショナリストはすべて、
過去は改変できるものだと信じている。
（ ジョージ・オーウェル ）
（ George Orwell ）
4347.
ある女性を美しいと思うとき、私には言うべきことはなにもない。
ただその女(ひと)がほほえむのを見るだけだ。
インテリ連中はその顔を説明しようとして、分解してからそれぞれの断片を分析するが、もはやほほえみそのものは見ていない。
……
（→続きはクリック）
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4348.
詩とは、
わたしの考えによれば、
真実ではなく、
快楽をその直接の目的とする点で
科学と違い、
有限の快楽ではなく無限の快楽をその目的とする点で
ロマンスとも異なるのであって、
この目的が達成される限りにおいてのみ
詩は詩たりうるのである。
……
（→続きはクリック）
（ エドガー・アラン・ポー ）
（ Edgar Allan Poe ）
4349.
不名誉でも恥でもないことで、
正直な人間が顔を赤らめなければならないような世界など、
たくさんだ。
……
（→続きはクリック）
（ チャールズ・ディケンズ ）
（ Charles Dickens ）
4350.
生涯にせめて一度なりと、
打算的で忍耐強くなりさえすれば、
それでもうすべてなのだ！
せめて一度でも根性を貫きとおしさえすれば、
一時間ですべてを変えることができる！
大切なのは、根性だ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4351.
人間が長い歴史の中で残してきたすぐれた遺産（＝文学）に手を伸ばしてみるのがいいと思うし、
そうすれば、
ある種の文学は自分には合わなくても、
別の種類の文学が自分に合うことを発見することもあるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4352.
魂を悩ます感情のなかで、
虚栄心ほど
破滅的で、普遍的で、根深いものはありません。
そして虚栄心の力を否定するものがあるとすれば、
それは虚栄心しかない。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4353.
青春が幸福に満ちているなどというのは幻想、それも青春を失った人々の幻想にすぎない。
それにひきかえ、若者は自分たちのみじめさを身をもって知っている。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4354.
ある書物があなたにとって大切なのは、その書物があなたにとってどのような意味をもつかという、ただその点だけなのです。
あなたにとっては、あなた自身の考えこそ、価値をもつのである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4355.
幸福や成功というのは気前よく分かち合わない限り許容してもらえない。
しかし幸福であるためには、人にかかずらいすぎるべきではない。
つまり活路はないわけですね。
幸福な者として裁きを受けるか、惨めな者として赦(ゆる)しを受けるか。
……
（→続きはクリック）
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4356.
トランプの独り占い、詰将棋、
クロスワード・パズルをのぞいて、
読書のように、
相手がなくても楽しめる遊びは
ほかに何もない。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4357.
勝利は愛が結実したものだ。
どのような顔を作り上げていくか知っているのは愛だけだ。
愛だけがその顔に向かって導いてくれる。
知性に価値があるのは、それが愛に仕える場合にかぎられる。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4358.
音楽が世の中にあるということ、
人間はときおり心の中まで拍子に動かされ、
諧調に満たされうるものだということ、
そのことが私にとってはたえず
深い慰めといっさいの生活の是認とを意味していた。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4359.
或(あ)る芸術作品に関する意見がまちまちであることは、とりもなおさず、その作品が斬新かつ複雑で、生命力に溢(あふ)れていることを意味している。
……
（→続きはクリック）
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
4360.
幸せという物差しで測っていたとき、自分の人生は惨憺たるものに思えたが、ほかの物差しで測ってもいいと気づくと、力が取り戻せるのだ。
幸せなど、苦しみと同様、あまり意味がない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4361.
残念なことに、
ただ一つの過去が
唯一の未来を提出する──
空間に架けられた無辺際(むへんざい)の橋のように、
我々の前に未来の影を投ずる。
……
（→続きはクリック）
（ アンドレ・ジッド ）
（ Andre Gide ）
4362.
ああ、疑心暗鬼などには耳もかさずに、現実の悪だけで満足ができたなら、人生はどんなに美しく、われわれの不幸はどんなにか忍びやすいことだろうか。
（ アンドレ・ジッド ）
（ Andre Gide ）
4363.
人間は悲喜劇ふうだ。
あらゆるものになりたいという
飽くなき欲求ゆえに、
自分はあくまで自分だということを
きれいに忘れてしまった。
……
（→続きはクリック）
（ D・H・ローレンス ）
（ D. H. Lawrence ）
4364.
われわれは、隣人たちがどう思っているか、どう感じているか、それをただ臆測しうるにすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4365.
文学はどこまでも芸術である。
哲学でもなければ科学でもなく、社会経済でもなければ政治でのない。
芸術なのである。
そして芸術は、楽しみのために存在するのである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4366.
愛は乞うてはなりません。
要求してもいけません。
愛は、
自分自身の心の中で確信するにいたるまでの
力をもたなくてはなりません。
そうすればもう愛は
相手に引き寄せられるものではなく、
相手を引きつけるものとなる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4367.
肉体が喜びで満たされているときにこそ、精神が最も自由であることが多い。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4368.
私自身は他人に忠告などするのをいつもためらってきたのである。
というのは、自分で自分のことがわかっていると同じ程度に相手のことがわかっていないかぎり、なんで他人に指図がましい忠告などできるものか、そう思っているからだ。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4369.
平均人とは何か。
周知のとおり、そんな生き物はいない。
純然たる抽象概念だ。
人間を数学の単位に分解したものだ。
人間はみな一と数えられる。
一単位だと。
これが平均人の大前提だ。
（ D・H・ローレンス ）
（ D. H. Lawrence ）
4370.
ふしぎなことだが、
十分に組織的に行なえば
冗談から真実が生まれうるのである。
ぼくの精神的退化は、
この子供っぽい、しかし子供ながらに意識的な演技とともに始まった。
……
（→続きはクリック）
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4371.
ほとんどすべての場合、ぼくらは自分たちの人生をお金を稼ぐことに費やしてしまうんだ。
本当なら、お金によって時間を買わなければならないときにね。
……
（→続きはクリック）
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4372.
諸国の熱情が
口に祖国の名を藉(か)りるとしても、
われわれは意見の相違を超越した高い地歩に立っている。
祖国よりもさらに偉大なる何かがあるとすれば、
それはまさしく人間的良心である。
（ ロマン・ロラン ）
（ Romain Rolland ）
4373.
人間は時として、
苦しみを猛烈に熱愛することもある。
これは事実だ。
わざわざ世界史を調べてみるまでもない。
自分も人間であり、
多少なりとも生きた経験があるのなら、
自分自身に問うてみればよい。
……
（→続きはクリック）
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4374.
日は日をついで流れ去る。
あわただしく、単調に、跡かたもなく。
思えば恐ろしい生の流れの早さ。
ひたすらに、物音ひとつなく、
滝瀬に迫る川水のよう。
（ ツルゲーネフ ）
（ Turgenev ）
4375.
わたしがきわめて小さな一段をのぼって、
きわめてあやしいものではあるにしても、
とにかくなんらかの確実さのうちにいたると、
そこでわたしは伸びをして、
否定的なものが──
わたしのあとからのぼってきたりするのを待つのではなく──、
その小さな一段ぶんだけ、
わたしをひきずりおろすのを待つのである。
……
（→続きはクリック）
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4376.
僕は、もう他人の中に、最も野生的なものの現われしか愛さなくなり、それが何かの束縛によって阻止されることを悲しむようになった。
（ アンドレ・ジッド ）
（ Andre Gide ）
4377.
ぼくは徐々に文法を学んだ。
文章法の訓練をさせられた。
感情をめざめさせられた。
そして突然、一つの詩がぼくの心の扉を叩いたのである。
……
（→続きはクリック）
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4378.
以前わたしは、なぜわたしが自分の質問に返答を得られないのかが、わからなかった。
今日ではわたしは、どうして自分が質問できるなどと信じられたのか、それがわからない。
もっともしかし、わたしは信じたりしていたわけではぜんぜんない、ただ質問しただけだった。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4379.
幸福とは愛することであり、
また愛する対象へ、時としてわずかに心もとなく近づいてゆく機会を捉えることである。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4380.
（文学に手を伸ばしてみると）
場合によっては、
映像メディアが絶対にもちえないほどの不思議な力を文学がもつことを
発見することもあるかもしれない。
白い紙の上にならんだ文字が人を感動させる
（これは依然として、
　人類の発明した最大のマジックなのだ。紙の上も文字を読んで、泣く、笑う、）
これはほとんど奇跡なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4381.
意志が阻害されなければ、目標を達成するために努力を要しなければ、自分の手の届く範囲にあるものだけで欲望が満たされるのならば、意志は無能になる。
いつでも平地ばかり歩いていれば、筋肉は駄目になるではないか。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4382.
正直のところ、私には自分の気持ちさえろくすっぽわかっていない。
ましてや他人のことなど、てんでわかるはずがないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4383.
人間に必要なのは──ただひとつ、
自分独自の恣欲(しよく)である。
たとえこの独自性がいかに高価につこうと、
どんな結果をもたらそうと
知ったことではない。
だいたいが恣欲なんて、
そんなわけのわからない代物なのだ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4384.
読書は楽しみのためのものでなければならぬと、わたくしは固く信じている。
わたくしの考えるところでは、読書をひとつの仕事とみなすのは、非常に愚かなことである。
人生があたえてくれるもっとも大きな楽しみのひとつなのです。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4385.
もし仮(か)りに私たちが
残酷で皮肉な人間になったとしても、
今のこの瞬間に私たちが善良であったということを、
内心嘲笑するような勇気はないでしょう！
それどころか、
この一つの追憶が
私たちを大なる悪から護(まも)ってくれる。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4386.
人間の道義的な操行(そうこう)を、
いかにも自然の結果のように期待しようとするならば、
それが天性であるよりほかにしかたない。
……
（→続きはクリック）
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
4387.
世間の人は、余暇が望ましいものだと気付かぬ愚か者です。
仕事が大事でしょうか？
仕事のために仕事をしています。
仕事の唯一の目標が余暇を得ることだと気付くだけの頭脳がないのです。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4388.
人間というものは、
もともとシステムとか抽象的結論にはたいへん弱いもので、
自分の論理を正当化するためなら、
故意に真実をゆがめて、
見ざる、聞かざるをきめこむことも辞さないものなのだ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4389.
風のままに揺れ動く木の葉にとって、
風というものはもはや存在しない。
……
（→続きはクリック）
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4390.
他人の感傷性をいくら憎むことができても、
私自身の感傷を私は愛し、
むしろ少し甘やかしている。
感情、優しさ、心の鋭敏な感受性、
それらは私の授かりもので、
私はそれの助けで生きて行かねばならないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4391.
虚栄心の攻撃には打つ手がない。
どこを撃ってくるかがわからないのですから。
誠実さもその罠から逃れる道具にはならない、ユーモアもその嘲りを防ぐ盾にはなりません。
……
（→続きはクリック）
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4392.
世間でひじょうな歓迎をうけている書物で、出版後二、三年もたってみると、よまないでおいても、わたくしとして一向に痛痒を感じない書物になってしまっているのがいかに数多くあるか、まことにおどろくほどである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4393.
絶望しないことだ。
（中略）もうすべてがおしまいになったように見えても、
それでもまだ新しい力が押しよせてくるものだ。
それこそ、おまえが生きている、ということなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4394.
人間というものは、
自分にわからないことはこれを軽蔑し、
また自分にとって煩わしいとなると、
善や美に対してもぶつぶつ不平をいうものだ。
……
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（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4395.
自分の一生を外部から回顧してみると、
特に幸福には見えない。
しかし、迷いは多かったけれど、
不幸だったとは、なおさらいえない。
あまりに幸不幸をとやこう言うのは、
結局まったく愚かしいことである。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4396.
ある書物が楽しくよめる条件として、その書物は、あなたにたいして、なんらかの直接的な意味をもっておらねばならない。
もちろん、これはひとつの特質にすぎないので、ほかにもいろいろな特質が考えられもしようが、これこそ、読者の関心事に直接のかかわりをもつ特質なのである。
……
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4397.
イデオロギーを論じあってみたところで、何になるだろう？
すべては、立証しうるかもしれないが、またすべては反証しうるのだ。
しかもこの種の論争は、人間の幸福を絶望に導くだけだ。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4398.
愛の痛みは時で癒やすことができますが、傷ついて痛む虚栄心を癒やすことができるのは死のみです。
……
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（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4399.
パッションとアクションの結合、
すなわち現在の生と過去の歴史から、
演劇が生まれる。
……
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（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
4400.
知る、というのは、分解することでもなければ、説明することでもない。
それは見ているものに近づくことなのだ。
しかし見るためには、まずその対象と関わらなければならない。
このはじめの一歩が困難なのだ……。
……
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（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
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