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4401.
日は日をついで流れ去る。
あわただしく、単調に、跡かたもなく。
思えば恐ろしい生の流れの早さ。
ひたすらに、物音ひとつなく、
滝瀬に迫る川水のよう。
（ ツルゲーネフ ）
（ Turgenev ）
4402.
言葉がなければ、
文字と書物がなければ、
どんな歴史も存在しないし、
人類の概念も存在しない。
そして誰かが、
小さな空間に、
一軒の家とか一つの部屋に
人間精神の歴史を閉じ込めて所蔵しようと試みるとき、
書物という形式を選ぶことによってのみ
それに成功することができる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4403.
幸せとは愛することであり、
さらに、たとえ錯覚でも、
愛する対象にわずかなりとも近づく一瞬のことではないだろうか。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4404.
生涯にせめて一度なりと、
打算的で忍耐強くなりさえすれば、
それでもうすべてなのだ！
せめて一度でも根性を貫きとおしさえすれば、
一時間ですべてを変えることができる！
大切なのは、根性だ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4405.
私達には、
自分の考えを他人の表現に従って理解する事が
無暗(むやみ)に多すぎる。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
4406.
絶望しないことだ。
（中略）もうすべてがおしまいになったように見えても、
それでもまだ新しい力が押しよせてくるものだ。
それこそ、おまえが生きている、ということなのだ。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4407.
平穏無事な幸福だけを愛するなんて、
どこか見苦しいような気さえする。
善かれ悪しかれ、
ときには何かを破壊することも、
実に気持ちがいいものだ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4408.
わたしがなにかを口に出して言うと、
それはたちどころにまた最後的に、
重要性を失ってしまう。
わたしがそれを文字に書きつけると、
それはやはりいつでも重要性を失うが、
しかしときおり、新しい重要性を獲得する。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4409.
知る、というのは、分解することでもなければ、説明することでもない。
それは見ているものに近づくことなのだ。
しかし見るためには、まずその対象と関わらなければならない。
このはじめの一歩が困難なのだ……。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4410.
私自身は他人に忠告などするのをいつもためらってきたのである。
というのは、自分で自分のことがわかっていると同じ程度に相手のことがわかっていないかぎり、なんで他人に指図がましい忠告などできるものか、そう思っているからだ。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4411.
円満具足の生活を送ることがどんなに至難なことか、みずから省みて、私にもよくわかっている。
だから私は、隣人にむかって、かく生きよと説く気持ちなどおこしたためしもない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4412.
ぼくはまだ満足していた時分は
不満足になろうとして、
時代と伝統から得られるあらゆる手段を尽して、
自分を不満足のなかへ投げ入れた。
そしてあと戻りができることを望んでいた。
このようにぼくはいつも不満で、
自分が満足していることに対してもそうだった。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4413.
否定的なものだけでは、
たとえそれがいかに強力であろうとも、
やはり充分ではない、
とわたしは、自分のいちばん不幸なときに思うのだ。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4414.
正直のところ、私には自分の気持ちさえろくすっぽわかっていない。
ましてや他人のことなど、てんでわかるはずがないのだ。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4415.
われわれは、隣人たちがどう思っているか、どう感じているか、それをただ臆測しうるにすぎない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4416.
世界をそのままに、
求めるところなく、単純に、
幼児のように観察すると、
世界は美しかった。
月と星は美しかった。
小川と岸は、森と岩は、
ヤギとコガネ虫は、花とチョウは
美しかった。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4417.
ある女性を美しいと思うとき、私には言うべきことはなにもない。
ただその女(ひと)がほほえむのを見るだけだ。
インテリ連中はその顔を説明しようとして、分解してからそれぞれの断片を分析するが、もはやほほえみそのものは見ていない。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4418.
有用なものを造ることは、その製作者がそのものを讃美しないかぎりにおいて赦(ゆる)される。
無用なものを創ることは、本人がそれを熱烈に讃美するかぎりにおいてのみ赦される。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
4419.
想像力こそが世の光である。
世界はこの光からできあがっているのだが、世界はそれを理解することができない。
というのも想像力とは、愛の現れにほかならず、人と人とを区別するのは、愛であり、愛しうる能力なのである。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
4420.
もし仮(か)りに私たちが
残酷で皮肉な人間になったとしても、
今のこの瞬間に私たちが善良であったということを、
内心嘲笑するような勇気はないでしょう！
それどころか、
この一つの追憶が
私たちを大なる悪から護(まも)ってくれる。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4421.
人間は鉄の塔の中に閉じ込められていて、他の人間とは符合によってしか交流できない。
ところが、符合は人間同士共通の意味を伝えないので、その意味はあいまいで不確かである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4422.
愛は乞うてはなりません。
要求してもいけません。
愛は、
自分自身の心の中で確信するにいたるまでの
力をもたなくてはなりません。
そうすればもう愛は
相手に引き寄せられるものではなく、
相手を引きつけるものとなる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4423.
イデオロギーを論じあってみたところで、何になるだろう？
すべては、立証しうるかもしれないが、またすべては反証しうるのだ。
しかもこの種の論争は、人間の幸福を絶望に導くだけだ。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4424.
ぼくら以外のところにあって、しかもぼくらのあいだに共通のある目的によって、兄弟たちと結ばれるとき、ぼくらははじめて楽に息がつける。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4425.
音楽が世の中にあるということ、
人間はときおり心の中まで拍子に動かされ、
諧調に満たされうるものだということ、
そのことが私にとってはたえず
深い慰めといっさいの生活の是認とを意味していた。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4426.
自分の一生を外部から回顧してみると、
特に幸福には見えない。
しかし、迷いは多かったけれど、
不幸だったとは、なおさらいえない。
あまりに幸不幸をとやこう言うのは、
結局まったく愚かしいことである。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4427.
人間が長い歴史の中で残してきたすぐれた遺産（＝文学）に手を伸ばしてみるのがいいと思うし、そうすれば、ある種の文学は自分には合わなくても、別の種類の文学が自分に合うことを発見することもあるだろう。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4428.
詩とは、
わたしの考えによれば、
真実ではなく、
快楽をその直接の目的とする点で
科学と違い、
有限の快楽ではなく無限の快楽をその目的とする点で
ロマンスとも異なるのであって、
この目的が達成される限りにおいてのみ
詩は詩たりうるのである。
（ エドガー・アラン・ポー ）
（ Edgar Allan Poe ）
4429.
いつか、この地上の生命全体を振り返るとき、
それは自分の全存在の一頁にすぎないものであるかのように、
僕の目に映じるだろう。
そのとき僕は、
同じ渇望に促されて、
さらにその先を知ろうとするだろう。
（ パール・バック ）
（ Pearl Buck ）
4430.
かつてシェイクスピアは、良心は人を臆病にするといった。
小説家も劇作家も、悪人が味わう苦しみを描き、良心の呵責と、それがもたらす不眠の苦しみをこれでもかといわんばかりに描いてきた。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）

4431.
いかなる情況も、ぼくたちの内部に、それまで思ってもみなかったような見知らぬ人間をめざめさせることはない。
生きるとは徐々に生まれ出ることだ。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4432.
人生にロマンスを感じるには、人は多少とも演技をしなくてはならない。
自分の行動を距離を置いて冷静に眺めると同時に、情熱をもって惚れ込むような目がなくてはならないのであろう。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4433.
罪悪感とは、
膿が出るほど化膿しきった自尊心以外のなにかであったことなど、
あり得ただろうか？
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4434.
女は女に手厳しいものだ。
女は女が嫌いなものだ。
女は──でも、こんな言葉はなくなってほしいと思うくらい、みなさんはこの言葉にうんざりしていませんか？
じつはわたしがそうなのです。
（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
4435.
投げやりな無関心というのは、
自覚もあるとおり、
幸福の一種であるといえよう。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4436.
幸せという物差しで測っていたとき、自分の人生は惨憺たるものに思えたが、ほかの物差しで測ってもいいと気づくと、力が取り戻せるのだ。
幸せなど、苦しみと同様、あまり意味がない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4437.
四季の移り変りに退屈するようになる時は、
その人が病的な証拠だ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4438.
世間でひじょうな歓迎をうけている書物で、出版後二、三年もたってみると、よまないでおいても、わたくしとして一向に痛痒を感じない書物になってしまっているのがいかに数多くあるか、まことにおどろくほどである。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4439.
好奇心もなければ、同情心ももたぬとあっては、どのような書物にせよ、楽しくよめるはずがない。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4440.
知性を高める唯一の方法は、
何事も決めつけず、
自らの心をあらゆる思想の往来とすることである。
（ ジョン・キーツ ）
（ John Keats ）

4441.
不条理な人間は、自己を正当化する必要などいささかもないのである。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4442.
愛されるっていうのは、
しょせんいやらしい虚栄心の満足なんだから。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
4443.
何世紀も過ぎ去ってしまうと、
歴史の紆余(うよ)曲折も
遠目には一本の線に伸ばされてしまい、
ぴんと張られた測量師の綱のように見えてくるものです。
（ アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）
（ Aleksandr Solzhenitsyn ）
4444.
政治をとる人間は誰でも、
船長が難破を避ける義務があるように、
戦争を避ける義務がある。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
4445.
平和とは、
潜在的な力が黙々として
邪悪なものに対して収める
持続した勝利のことである。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
4446.
何(なん)びとも
他人を支配する絶対権を持っていない。
絶対権を持ち得る場合は、
指導される人々の幸福をはかるためにだけである。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
4447.
政府が人民の生殺与奪権を握る以上、
人民が政府に対して生殺与奪権を握っても
少しも驚くことはない。
人民が自らを護るのは当然である。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
4448.
作家たる者は
社会から不当な扱いを受けることを覚悟しなければなりません。
これは作家という職業のもつ危険（＝リスク）なのです。
作家の運命が楽なものになる時代は
永久にこないでしょう。
（ アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）
（ Aleksandr Solzhenitsyn ）
4449.
社会が作家に不当な態度をとっても、
私は大した間違い（＝問題）だとは思いません。
それは作家にとって
試練になります。
作家をあまやかす必要はないのです。
（ アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）
（ Aleksandr Solzhenitsyn ）
4450.
目の前で生じた事件でさえも、
私たちがその痕跡から
ただちにそれらを評価し認識することは
ほとんど常に不可能である。
ましてや未来の事件が
どのようなものになるかは、
私たちの予想をはるかに絶したことなのである。
（ アレクサンドル・ソルジェニーツィン ）
（ Aleksandr Solzhenitsyn ）

4451.
はかなさがなければ、美しいものはない。
美と死、歓喜と無常とは、互いに求め合い、制約し合っている。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4452.
彼は、恋をすることによって同時に自分自身を見いだしたのであった。
しかし、大抵の人々は、恋をすることで自分自身を失ってしまうのである。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4453.
「心の中に一輪の花を持っている」というものではなく、「この世の中に花はたくさんあるけれど、自分が大事にするたったひとつの花がある」
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4454.
自分にまったく縁のない環境で暮らすほど恐ろしいことは、この世の中にまたとあるまい。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4455.
恋の力は、身をもって恋を経験する時でなければわからない。
（ アベ・プレヴォ ）
（ Abbe Prevost ）
4456.
男というものは元来多妻主義だ。
心ある女は、男の気まぐれによる過失をいつも大目に見る。
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4457.
人間が幸福であるために避けることのできない条件は勤労である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
4458.
機知の切れ味を鈍らせまいと思うなら、
あまり機知を鋭くしてはいけない。
（ ミゲル・デ・セルバンテス ）
（ Miguel de Cervantes ）
4459.
もし他に方法がなければ乞食になってもいい。
しかも乞食になったらその日から、手に入ったお金は自分のためにも、家族のためにも、無駄なことに絶対に浪費しないという徹底的な粘り強さ。
――これさえあれば、人間は誰でも金持ちになれるものである。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
4460.
古典とは、誰もが読んでおきたかったと思い、誰もが読みたいとは思わないものである。
（ マーク・トウェイン ）
（ Mark Twain ）

4461.
世の中が、お互いにとって、
思ったほど悪くないのは、
その半ばは、
人目につかないところで誠実な一生を送り、
死後は訪れる人もいない墓に眠る人が
少なくないからである。
（ ジョージ・エリオット ）
（ George Eliot ）
4462.
人は何を祈るにしても、奇跡を祈るのである。
祈りは悉く（ことごとく）次のように要約される。
「偉大なる神よ、２の２倍が４にならないことをお聞き届けください」
（ ツルゲーネフ ）
（ Turgenev ）
4463.
おれは高く清く働こう。
夜昼なく働いて、おれの勤勉労苦だけで成功を勝ち得たい。
それは一番のろい成功となるかもしれない。
だが、自分の生活を反省し、百合(ゆり)のようにそれが正常たるのを見るほど美しいことがまたとあろうか。
（ バルザック ）
（ Honore de Balzac ）
4464.
音楽のあるところには真の悪は存在できない。
（ ミゲル・デ・セルバンテス ）
（ Miguel de Cervantes ）
4465.
もし勇気、汝より去らば、すべてのものは汝より去る。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4466.
結婚というものは、人間の作った制度のうちで一番放縦なものだ。
結婚が人気があるのは、つまりこのためだ。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
4467.
おとなは、だれも、はじめは子供だった。
しかし、そのことを忘れずにいるおとなは、いくらもいない。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
4468.
恋の苦しみは、
あらゆるほかの悦(よろこ)びよりずっと愉(たの)しい。
（ ジョン・ドライデン ）
（ John Dryden ）
4469.
拒絶するのに多くの言葉を費やす必要はない。
相手はただ否(いな)という一言を聞けばよいのだから。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4470.
へつらわれるのが好きな者は、へつらう者にふさわしい。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）

4471.
完璧な芸術家というものは、生来の素質よりも修業に負うところが多い。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4472.
慈善は、それが犠牲である場合のみ慈善である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
4473.
人間は常に迷っている。
迷っている間は常に何かを求めている。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4474.
世の中には善人とか悪人とかがあるわけではない。
ただ場合によって善人になったり、悪人になったりするだけである。
（ アンリ・ド・レニエ ）
（ Henri de Regnier ）
4475.
最後の審判を待っていてはいけない。
それは毎日くだされているのだ。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
4476.
幸せでありたいというのか。
まず苦悩することを覚えよ。
（ ツルゲーネフ ）
（ Turgenev ）
4477.
世間が求めているのは、感情ではなく礼儀である。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4478.
人間は機械である。
ちょっとでも触れると
欲情が激しく回る
機械である。
（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
4479.
自分も犯したことのある過ちなら、人が犯しても好感をいだくものだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4480.
私は人間だった。
それは戦う者だということを意味している。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）

4481.
有能な者は行動するが、無能な者は講釈ばかりする。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
4482.
幸福は、己れ自ら作るものであって、それ以外の幸福はない
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
4483.
人生への準備には、もううんざりした。
今こそ、生きてみたいんだ
（ サマセット・モーム ）
（ Somerset Maugham ）
4484.
もし俺に息子が千人いたとしても、真っ先に教えてやれる人間としての道は、「水っぽい酒は避けろ」、だろうな。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
4485.
僕と結婚したら、あなたは後悔するだろう。
僕と結婚しなければ、やはりあなたは後悔するだろう。
結婚してもしなくても、あなたは後悔するだろう。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
4486.
人はおおむね自分で思うほどには
幸福でも不幸でもない。
肝心なのは
望んだり生きたりすることに飽きないことだ。
（ ロマン・ロラン ）
（ Romain Rolland ）
4487.
なぜいつも遠くへばかりいこうとするのか？
見よ、よきものは身近にあるのを。
ただ幸福のつかみかたを学べばよいのだ。
幸福はいつも目の前にあるのだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4488.
一本の木が鋸で切り倒され、
その痛々しい傷を太陽にさらすとき、
その墓標である切り株の明るい色の円盤に
その木のすべての歴史を読みとることができる。
（ ヘルマン・ヘッセ ）
（ Hermann Hesse ）
4489.
人間は明日の朝に対して、何らかの恐怖と希望と心配を持たずにはいられない。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
4490.
断言するだけでは証拠にならん。
ただうわべがそれらしい衣装をつけているというだけだ。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）

4491.
泥棒になるより乞食（こじき）になるほうが安全だが、乞食になるより泥棒になるほうが気持ちがいい。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
4492.
外に出るより、外にいる方が簡単。
（ マーク・トウェイン ）
（ Mark Twain ）
4493.
君の値打ちを楽しもうと思ったら、君は世の中に値打ちを与えねばならない。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4494.
働くのと動くのを混同するな。
（ ヘミングウェイ ）
（ Ernest Hemingway ）
4495.
人間は昼と同じく、夜を必要としないだろうか。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4496.
太陽がないときには、それを創造することが芸術家の役割である。
（ ロマン・ロラン ）
（ Romain Rolland ）
4497.
不可能と思えることであっても、まるで可能であるかのように扱うことだ。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4498.
グラスに半分ワインが残っているのを見て、「ああ、もう半分しか残っていない」と嘆くのが悲観主義者。
「お、まだ半分も残っているじゃないか」と喜ぶのが楽観主義者である。
（ ジョージ・バーナード・ショー ）
（ George Bernard Shaw ）
4499.
一時代の内部には、時代を考察する立場は存在しない。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
4500.
真の賢人はいつも快活である
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）

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