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101.
私の感じたことが
いかに動かしがたく必然的に表現されているかの前には、
解(わか)りやすくと云(い)うことは
むしろ高慢な考え方である。
大衆を甘やかしまた甘くみる考え方である。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
102.
「国益」というものを
現政権の意向に添うか添わないか
という基準だけで考え、
それへの距離で「愛国」と「反日」に区分するような
大雑把な分類というのは
世界を見るレイヤーが浅すぎて、
それでは稚(いとけ)ない世界地図しか描けないだろうに、と思います。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
103.
人間関係を厭(いと)うからといって、
孤独が好きでは全然ない。
ひとりでテレビを見るからといって、
それを孤独とはいえない。
むしろ私たちは、
マサツが生じないことがわかっている所では
群れるのが大好きだ。
（ 高畑勲 ）
（ Takahata Isao ）
104.
われわれは、「無」から生まれ、
数十年「生」を営み、
数十回さくらを見た後、
また「無」に戻るのだ。
「無の世界」が何万年何十万年と続くのに、
私の「生」はほんの一瞬の出来事にすぎない。
（ 黒木登志夫 ）
（ Kuroki Toshio ）
105.
私たちがつねに見ているように、
生活のなかにあるものはすべて
政治のなかにある。
そして、もちろん、つねに生活は政治より大きい。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
106.
たとへ、いさゝかでも
人生を真向から考へやうとしてゆく生きかたは、
側面から見て
どのやうにみぢめであらうとも、
醜く見えやうとも、
それ自体何物よりも尊いものだと思ひます。
この尊さを軽々しい批評で犯すことは
大へんな罪悪です。
（ 石牟礼道子 ）
（ Ishimure Michiko ）
107.
人間世界のことにかまけているとき、
ふと、空を見上げ、
ちゃんと律儀に季節の星が出ているのを見ると、
なんともいえない安心感に包まれる。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
108.
人生は、ある日、突然、
中途半端に終わるのですよ。
見るべきものは見たと言いながら、
まだまだ、面白いものがあるな、
と待っているような感じが、
（常に）私たちにはあるのです。
その終わりの中途半端さに耐えることが
大事じゃないかと（私は）思うのです。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
109.
誰かが亡くなった場合、
その人が生前によく旅をした人だと、
残された人たちにはなぐさめになる
と私は思う。
すくなくともたくさんの場所に行き、
たくさんのものを見たのだ
と思える。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
110.
共に旅をし、共に寝、共に喰い、
一径一草(いっけいいっそう)の細(さい)に至るまで
共に眼をそそぐことによって、
初めて真の友情があらわれて来る。
こういう時においてのみ
互(たがい)の人格の融け合うべき機会が見出され、
友情が深められるのである。
（ 田部重治 ）
（ Tanabe Juuji ）
111.
頑徹な鯛の頭の骨を見よ
（ 橘高薫風 ）
（ Kitsutaka Kunpuu ）
112.
（映画の）つくり手も虚実皮膜でつくっているけれど、
映画が見られるときには
虚実の皮膜が倍加する。
（ 大林宣彦 ）
（ Oobayashi Nobuhiko ）
113.
子供は、
自分が生まれ育った環境を
「普通」だと思って育つものだ。
たとえばそこに
仲の良い両親がいれば
それを普通だと思い、
暴力的な関係を見れば
同じように（それを普通だと）思う。
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
114.
絵の具は画家の言葉であり、
絵の具を通して、
はじめてだれとでも
見ているものについて話ができる。
（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
115.
死ぬとみんなお星さまになってしまうのだから、
死んだ人に逢いたかったら
夜空をみてごらん。
（ 中里恒子 ）
（ Nakazato Tsuneko ）
116.
あらゆるものをしっかりと見るのは間違いだと
わたしは真剣に思っている。
それは消耗でしかない。
（ チャールズ・ブコウスキー ）
（ Charles Bukowski ）
117.
若いお嬢さん方が友情を育んでいるのを見ると、
どうせそんなのは
ちょっとした色恋沙汰で
呆気(あっけ)なく消えるもんだよ、
と茶々を入れる男がいる。
（ 山内マリコ ）
（ Yamauchi Mariko ）
118.
アート（＝芸術や美術）が人の心を動かすのは、
そこに込められた感情のエネルギーが、
見る者の感情に影響を及ぼすからである。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
119.
（目の）見える世界に生きていると、
足は歩いたり走ったりするもの、
つまりもっぱら運動器官ととらえがちです。
しかしいったん視覚を遮断すると、
それが目や耳と同じように
感覚器官でもあることがわかる。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
120.
わたしたちが、
人間の顔を認識し、
その顔を記憶しているのは
写真のような瞬間の映像ではありません。
時間的にも空間的にも、
いろいろな条件の中でそれを見た記憶の総合です。
（ 安野光雅 ）
（ Anno Mitsumasa ）
121.
人が本を読む。
人の目をまず打つものは文字。
実はインクで書かれた（文字）、つまりインクのいろいろな形態を
見ているに過ぎないのですけれど、
インクそのものの存在には気づかない。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
122.
模型の絵をもらうくらいなら、
芥子(けし)の花をもらったほうがよっぽど美しい、
そっくりがいいなら、
写真のほうがいい。
そうじゃないから、
人は絵を見たいと思うんだろうね。
（ 野見山暁治 ）
（ Nomiyama Gyouji ）
123.
月も見て我はこの世をかしく哉(かな)
（ 加賀千代女 ）
（ Kagano Chiyojo ）
124.
わたしたちは真の自己を見ないで、
（社会によって自分に意味を与えられつくりあげられた）自我を
自己と同一視する。
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
125.
伝統的なものでも前衛的なものでも、
手許(てもと)において毎日ながめていれば、
品の良し悪しはわかってくる。
見飽きのする作品には、
どこか作家の品格の卑しさがあるのだろう。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
126.
見つくされたものなんか一つもない。
しつくされたものなんか一つもない。
見放題の可能。
仕放題の可能。
すべては仮定。
すべては暫定。
見るのだ。
するのだ。
きめるのだ。
（ 河井寛次郎 ）
（ Kawai Kanjirou ）
127.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
128.
（人や何かとの出会いの中で）唯一、
出会った瞬間に、
奇跡に似た感情を抱くのが
ひと目惚れで、
たまには、ひと目惚れなどしてみると、
出会うことの奇跡がおさらい出来る。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
129.
真面目に働くのは結構なことでござんす。
しかし、お前さんね、
見なさいよ、この精密機械。
これがお前さんの体の中だ。
お前さんが働けば働くほど、
このデリケートな機械がすり減ってゆく。
表向きはいいかもしれんが、
中を覗いたらぞっとする。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
130.
たとえつまらぬ人間であっても、
自分が真理と見定めたことは
固く信じてしまうものです。
たとえ実際には、
惑い溺れたものに過ぎないものだったとしても、
みなそれにこだわって
意見を変えようとしないのです。
（ 西周 ）
（ Nishi Amane ）

131.
われわれ自身の社会制度、信仰、慣習を
一瞥(いちべつ)するだけで、
呪術的なものが
倫理的なものや法的なものと混交し、
最高度に文明化した共同体においても
呪術が廃れたというにはほど遠い状態であると
すぐに気づくだろう。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
132.
正面から見つめられると、
ひとは無意識に顔をつくるから、
本音が見えない。
並んで座って、
ふと横顔を見てごらん。
無防備に、くつろいでいるから、
それがその人の素顔なんだよ。
並んで座ろう、並んで食べよう。
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
133.
人は少しを見て多くを見ない。
然(しか)し
一つを見る事はすべてを見る事だ
といはれる。
さうだまさにさうだ。
然(しか)し
見つくせぬものゝ中に居ればこそ
見る事が出來(でき)るのだ。
（ 河井寛次郎 ）
（ Kawai Kanjirou ）
134.
同じ風景でも、
同じ時間はなく、
“同じ光”はない。
そのことを意識して、
いつもの風景を見てみよう。
「いいなぁ！」と思う、光の状態を探してみよう。
すると、すべての時間帯が愛おしくなる。
あらゆる景色を楽しく撮ることができるようになる。
（ 菅原一剛 ）
（ Sugawara Ichigou ）
135.
大体人間の顔を見て
私達がその人について感じるものは、
表面のものではなくって、
中にあるものなので、
その中のものがなければ、
顔なんか見る必要がない。
顔に紙を張って、
名前が書いてあればいいのである。
（ 森茉莉 ）
（ Mori Mari ）
136.
我々はいつも、
作品をよりよく理解するには
その作家の内部に入り込まねばならない、
とか何とか言っている。
だがいざその内部なるものを
目のあたりにしてみると、
べつに大したものは何もない──
少なくとも他人と較べて
特に変わったところなんか何もないんだ。
（ ポール・オースター ）
（ Paul Auster ）
137.
わが心はおどる
虹の空にかかるを見るとき。
わがいのちの初めにさなりき。
われ、いま、大人にしてさなり。
われ老いたる時もさあれ、
さもなくば死ぬがまし。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
138.
我々が長年かかって身につけて来た
世の中の常識というものは、
世間を渡る上の近道であるにはちがいない。
しかしそればかりでは
世の中は進展しないし、
柔軟な魂は陽の目を見ずに埋もれてしまう。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
139.
昨日の自分には人は皆用がない。
繰り返しなんかには用がない。
いくら繰り返しをやつて居ると思つても、
其(そ)の繰返しの中に
いつもくり返さない自分を見ようとして居るのだ。
（ 河井寛次郎 ）
（ Kawai Kanjirou ）
140.
初めて仰ぐ雲や山は、
これが最後の雲や山かと見える。
だがやっとそこまで来ても、
行く道はいよいよ遠く、
難儀は増す一方なのを見てとって、
人は身震いする。
（ アレキサンダー・ポープ ）
（ Alexander Pope ）

141.
銘々の眼玉が
銘々の流儀に従属して物ごとを見ている事は、
余り気附(きづ)かれていません。
誰でも銘々の眼玉で
確(しか)と物事を見ている筈(はず)です。
（ 青山二郎 ）
（ Aoyama Jirou ）
142.
絵というものは、
事前に考え抜かれて定着されるものではない。
制作の途中で、
思想が変化するように
絵も変化する。
そして描き上げられた後でも、
それを見る人の心の状態にしたがって
変化し続ける。
（ パブロ・ピカソ ）
（ Pablo Picasso ）
143.
戦争の体験を（こどもに）どう話したらよいかときかれれば
「自分たちがみたこと、感じたこと、考えたことを
　ありのままに」
という以外に答えはないと思う。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
144.
論理家は
大西洋またはナイヤガラ瀑布など、
見たり聞いたりしたことがなくても
存在の可能なことを、
推定しうるであろう。
（ コナン・ドイル ）
（ Conan Doyle ）
145.
芸術家の心は
熱望しながら
無数の触手をのばし、
見たものをからめとり、感じます。
でも決して所有はしません。
憧れとは
永遠に渇望しながら
脈々と生き続けるものだからです。
（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
146.
最先端にいるというのは、
未来に接続していながら、
自分が耕した過去にもつながっていることだ。
問われるのは
「過去を見るか、未来を見るか」である。
その選択によって、
現在の自分がもっとも若いのか、
もっとも年老いているのかが分かれる。
（ 森村誠一 ）
（ Morimura Seiichi ）
147.
過去のことばっかり見てると、
意味ないですよ。
車だって、
ずっとバックミラー見てたら、
危ないじゃないですか。
事故りますよ。
進行方向をしっかり見て、
運転しないと。
（ 伊坂幸太郎 ）
（ Isaka Koutarou ）
148.
デザインには、
未来を見る目が必要なのです。
（ 三宅一生 ）
（ Miyake Issei ）
149.
事物や人間と接触を保ち、
現にあるものだけを見て、
現にあるものだけを考える
ということは、
知的に不断に緊張を強いることである。
良識とは
そうした努力そのものである。
そしてそれは労働である。
（ アンリ・ベルクソン ）
（ Henri Bergson ）
150.
私の人生の意義と言えるものは、
人から何を求められているか、
どう見られているか、
それを如何(いか)に私が踊ったかに
懸(かか)っています。
（ 青山二郎 ）
（ Aoyama Jirou ）

151.
空に虹を見るときは
ぼくのこころはおどりたつ
小さいときもそうでした、
おとなの今でもおなじこと、
おじいさんになった日も
わすれたくないこの気持ち。
（ ウィリアム・ワーズワース ）
（ William Wordsworth ）
152.
（起訴後の）有罪率99.9パーセントのこの国（＝日本）では
いったん刑事被告人になってしまうと、
人の見る目は固定化してしまう。
折角再審して無罪判決を得ても、
後ろ指をさす者は後を絶ちません。
（ 中山七里 ）
（ Nakayama Shichiri ）
153.
「愛国」という字を目にしたりすると、
国を単位にしてすべてを考え、
その主義を人に押しつけようとする人たちの、
すえたような体臭が匂ってきて、
鳥肌がたってきます。
（ 川崎洋 ）
（ Kawasaki Hiroshi ）
154.
資本主義は、ある意味で、
無条件に物に身を委ねることだ。
結果など気にかけていないし、
先のことも何も見ていない。
（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
155.
よい人と一生安らかにいたとて、
一生この世の栄耀(えよう)をつくしたとて、
所詮(しょせん)は旅出する身の上だもの、
すべて一場の夢さ、
一生に何を見たとて。
（ ウマル・ハイヤーム ）
（ Omar Khayyam ）
156.
やっぱりいいなあ。
誰も好きじゃない日々は。
とても安らかで、とても落ち着く。
なにを見ても、胸は痛まない。
だれのことを考えても、
泣きたくならない。
この今が、自分だ。
自分らしく、たくましく、雄々しくすごそう。
（ 銀色夏生 ）
（ Giniro Natsuwo ）
157.
他人の目から見た自分を
気にするあまり、
自分のことちゃんと
見つめてあげるのを
忘れちゃうなんて、
変だよな変だよな。
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
158.
世の中の内側をみていても、
何となく不穏だな、と感じるけれど、
もう一方で、ちゃんと外のこともみておかないといけない。
危機はいつも外からくる。
（ 吉岡忍 ）
（ Yoshioka Shinobu ）
159.
「あいつはあの程度の人間だ」
と決めつけてしまうことから、
多くのまちがいが生まれる。
「あの程度の人間」の中にも、
やはり強みや不可知のものがある。
おそれる必要はないが、
そうした現実から目をそらさぬ方がいい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
160.
あなたは、他人に合わせるために
自分の色を失う必要はありません。
自分自身が何を見ているのか、
どんなことを考えているのか、
この先、何を目指しているのか……、
それらを大切にしてほしいです。
（ サヘル・ローズ ）
（ Sahel Rosa ）

161.
われわれは
われわれの後から来るものとともに、
一切の利己と小我から抜け出た、
平凡にして素直な、
人の喜びを見て喜び、
悲しみを見て悲しみ得るような
世の中を作りたい
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
162.
日本人は不良好きだ。
とくに実害のない「不良」は好きだ。
遠巻きに見る安全が
完璧に保証されているのだから、
メディア（テレビ）の中の不良は
もちろん好きである。
そのうえ、
「ちゃんとした人、立派な人」も好きなので、
「元不良」というのは大大大好きということになる。
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
163.
映画やアニメ、演劇などは、
一度はじまってしまったら、
見直すことができない見世物ですから、
一度見ただけでもおもしろく観せる、ということが
演出の最重要事項になります。
ライブと同じなのです。
（ 富野由悠季 ）
（ Tomino Yoshiyuki ）
164.
平凡すぎて、また、
テレビや映画などの実写で見慣れてしまっていて、
もはや新鮮な目で見ることができなくなっている
当たり前の挙措(きょそ)動作も、
線で捉えてしっかりと描けば、
見る人もその動作をあらためてなぞり直すことになる。
そして、そうそうこんな感じだ、と、
鏡に写して見たときのような新鮮な親しみを
そこに再発見することができるはずだから。
（ 高畑勲 ）
（ Takahata Isao ）
165.
自分の創作の基調は
リアリズムだと思っているのですが、
リアリズムは
現実の事実に理想や幻想や主観など加えず
「あるがまま」に直視することで、
そこに何か意味を求めるものではないです。
（ つげ義春 ）
（ Tsuge Yoshiharu ）
166.
（息苦しさに）あえぎながら、私たちは
四角く区切られた空を見て、
自分たちの人間性を失うまいとするのに精一杯なのだ。
（ 有吉佐和子 ）
（ Ariyoshi Sawako ）
167.
学校では、
「心」から物を見さす教育をしない。
内からの要求で製作させない。
誰があんなデクの坊の立ったのを
内から描きたいものか、
それは要するに「形」の稽古である。
（ 岸田劉生 ）
（ Kishida Ryuusei ）
168.
もし革命家が
断固たる行動を取り続けながら、
しかも精神の陽気さを失わずにいられたら、
我々はすでに幾多の奇蹟を見たことだろう。
（ E・アラン ）
（ E. Alain ）
169.
おれたちは映画を見ているとき、
作者の見方、作者の世界、
その映像の操作などでわかる
一つの個性を提供され、
それとのつきあいを強制されてるんだ。
（ 山川方夫 ）
（ Yamakawa Masao ）
170.
おれたちは映画を見ているとき、
無意識のうちに、
一つの目の位置に立たされ、
そこでの手ごたえを求めている。
（ 山川方夫 ）
（ Yamakawa Masao ）

171.
その調子で行くと、
おまえはたちまち、おとなになるな。
パパやママみたいになって、
さぞ世間の役に立つことだろう。
そうなったら、おまえは
ただありきたりのことしか、
見たりきいたりしないんだ。
（ 『ムーミンシリーズ』（トーベ・ヤンソン） ）
（ トーベ・ヤンソン ）
（ Moomin Series ）
（ Tove Jansson ）
172.
絵というものは、
日々生活によって私たちに課されるような変化を経験しながら、
生き物のように生涯を生きる。
絵は
それを見る人の目を通してのみ生きるのであるから、
これは全く当然のことではあるが。
（ パブロ・ピカソ ）
（ Pablo Picasso ）
173.
ショービジネスという劇場は、
コロッセウム（闘技場）なんだよ。
要するに
みんなの前で、戦士が猛獣にくわれて死ぬところを
（観客は）見たがっている。
誰かが勝ったり誰かが負けたりするんだよ。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
174.
自分に期待しないとたしかに楽になる。
すると、鏡を見るように
他人にも期待しない方がよいように思えてくる。
能力を失った自分に親しくしてくれる知人に
感謝することも大切だとわかる。
（ 財津和夫 ）
（ Zaitsu Kazuo ）
175.
親は常に指導的な優位な立場にたって、
子である私達をみる。
私達は未熟であり、
物事にぶつかっていこうとする。
親は
こっちの方が近道だから良い道だから、
こっちを行きなさいという。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
176.
雨の日、外には出られない。
仕方なく窓からぼーっと外を見る。
大昔にも雨の日はあった。
人間は仕方なくぼーっと外を見た。
外に見える風景を描きはしないにしても、仕方なく、目的のないものを見ていた。
人間がはじめて風景として見たのは、雨の風景かもしれない。
（ 赤瀬川原平 ）
（ Akasegawa Genpei ）
177.
思えば書店とは、
ぼくと世界をつなげる
空港のような場所だった。
本屋に行けば、
まだ見ぬ世界への入り口が開いていた。
ぼくたちは本を通じて、
本を探すということを通じて、
まさに書店を通じて、
「いまここ」を飛び出し、
広々とした世界を旅することができたのだ。
しかし、その空港は、
じわじわと地域から姿を消しつつある。
（ 小松理虔 ）
（ Komatsu Riken ）
178.
私は断言する
見るに値するものがあったから
眼が出来たのだと

ぼんやり感受した明るい空を
はっきり見ようとして
皮膚の一ところが次第に透明な水晶体へと
変ってゆくさまを　私は思い描く
（ 吉野弘 ）
（ Yoshino Hiroshi ）
179.
（政治家の）不徳のいたすところは
顔を見れば一目瞭然だが、
これをいうときの表情は
クソッタレメ！といっている。
ほんとうに不徳だと思っているのなら
即刻、政治家をやめるがいい。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
180.
生に強く執着する人、
もっと正確にいえば、
生に執着しようとする人なら、
いまふたたび日々が軽やかに、
かすめるようにすぎていくのを見て、
ぞっとすることだろう。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）

181.
花を所有しようとする者は、
花が萎んでいく姿を目撃することになる。
だが、野に咲く花を見ているだけの者は
いつまでも花と一緒にいることができる。
あなたが私のものには決してならないからこそ、
私はあなたといつまでも一緒にいることができるんだ。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
182.
仏法でよく「捨てよ」というが、
これのみが「得る」所以(ゆえん)である。
つまり物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
じかに見届けることが肝要なのだ。
それでないと物の中には入りこめぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
183.
虹を見たい人は、
雨を好きにならないと。
（ パウロ・コエーリョ ）
（ Paulo Coelho ）
184.
調査者（＝フィールド・ワーカー）は、
それぞれテーマを持って調査するのは当然であるが、しかし
相手を自分の方に向かせようとすることにのみ
懸命にならないで、
相手の立場に立って物を見、そして考えるべきではないかと思う。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
185.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
186.
人の見のこしたものを見るようにせよ。
その中にいつも大事なものがあるはずだ。
あせることはない。
自分のえらんだ道をしっかり歩いていくことだ。
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
187.
他人の不幸を見ることは快い。
なぜなら、他人の不幸は
不幸としてではなく、
他人事として人を喜ばせるからである。
（ トマス・ホッブズ ）
（ Thomas Hobbes ）
188.
観客は
セリフを言う俳優の言葉によって拘束され、
映画を誰しもが同一のイメージで見てしまう。
（ 吉田喜重 ）
（ Yoshida Yoshishige ）
189.
見るという行為はそれ自体
どこまで行っても見果てることのない錯覚の延長であり、
その構造を支えているものは
自己欺瞞の論理であるかもしれない。
（ 吉田喜重 ）
（ Yoshida Yoshishige ）
190.
もしアンディ・ウォーホルのすべてを知りたければ、
私の絵と映画と私の表面だけを見てくれれば、
そこに私はいる。
それらの裏側には何もない。
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）

191.
偶像は要らないと言う人に、
そんなら、
恋人は唯(た)だ慕う、愛する、こがるるだけで、
一緒にならんでも（＝ならなくても）可(い)いのか、
姿を見んでも可(い)いのか。
姿を見たばかりで、
口を利かずとも、口を利いたばかりで、
手に縋(すが)らずとも、手に縋っただけで、
寝ないでも、可(い)いのか、
と聞いて御覧なさい。
（ 泉鏡花 ）
（ Izumi Kyouka ）
192.
怒りは自分に対する仕打ちを原因として生ずるが、
敵意は、「自分に対する」という条件なしでも生ずる。
なぜなら、
誰かをこれこれの人間であると見る場合にも、
われわれはその者を憎むからである。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
193.
自分自身に対してどうでもよい、
と無関心でいることはできない。
自分自身をべつな目で見ることはできないからだ、
「世間」が自分を見るようには。
（ トーマス・マン ）
（ Thomas Mann ）
194.
人間てやつは
最良の友が自分に対して卑屈になっているのを見るのを
好むものです。
友情の基盤になるのも、
たいていの場合、
卑下ですからね。
そしてこれは、
聡明な人ならだれでも知っている、
古くからの真理ですよ。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
195.
私は、
物事を見すぎることによって、
かえってそれの持つ意味が見えなくなることを怖れる。
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
196.
心は不思議なものである。
（自分の）愛する女は
その実際に持っている以上の魅力を及ぼすのである。
以前彼女をかいま見たことがある遠い町を思い出すと、
実際彼女に会っているときよりも、
いっそう深い甘い夢想に誘われる。
（ スタンダール ）
（ Stendhal ）
197.
人生とは、
見る度に変化する
一連の映像のようなものではないですか？
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
198.
映画は
観客の想像力にゆだねられるというより、
その意味することに依存して見るものになってしまった。
（ 吉田喜重 ）
（ Yoshida Yoshishige ）
199.
努力しているところが見えず、
いわば完成形を見てしまうと、
「とてもあの人のようにはできない」と思い込み、
自分には無理だとブレーキをかけてしまうことになります。
（ 岸見一郎 ）
（ Kishimi Ichirou ）
200.
美が欲しいのではない、
生理的快感が欲しいのだ。
何物も教わりたくはない、
ただすべてを忘却したいのだ。
時間を、神経を消費したいのだ。
見たくはないのだ。
酔いたいのだ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）

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