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301.
私たちは、つまみ食いをやめて自分の関心領域に沈潜し、これを深く掘り下げれば掘り下げるほど、思わぬところで、まるで異なる領域の人びとや考え方と出会う地下水に達する。
（ 丸山圭三郎 ）
（ Maruyama Keizaburou ）
302.
古い考え方だと思われるかもしれませんが、
私は近年、言葉の簡略化がとても気になっています。
古くはパーソナルコンピューターを「パソコン」と略したり、
最近ではスマートフォンのことを「スマホ」と略したり。
……
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（ 八千草薫 ）
（ Yachigusa Kaoru ）
303.
平凡な人生を平凡な筆で正直にありのままに書くことが、
作家として純粋だ
という考え方は、
まるで文学のノスタルジアのように思われているが、
自伝というものは、
非凡な人間が語ってこそ興味があるので、
われわれ凡人がポソポソと語って、
何が面白かろう。
（ 織田作之助 ）
（ Oda Sakunosuke ）
304.
それはあまりたいした問題じゃない。
私はいつもこの、
「それはたいした問題じゃない」
という哲学を持ってきた。
（ アンディ・ウォーホル ）
（ Andy Warhol ）
305.
旅を楽しくするには、決して目的だけに執着しないことが肝心だ。
いや、その言い方は正確ではない。
目的に執着しないというより、刻々の出来事を味わうのが目的だという具合に、考え方を切りかえることだ。
（ 辻邦生 ）
（ Tsuji Kunio ）
306.
私の感じたことが
いかに動かしがたく必然的に表現されているかの前には、
解(わか)りやすくと云(い)うことは
むしろ高慢な考え方である。
大衆を甘やかしまた甘くみる考え方である。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
307.
国際性の典型になるのが、
名もない行きずりの外国人の私に、
口ごもり恥じらいながら示してくれた
あの人たちの無償の愛である。
求めるところのない隣人愛としての人類愛、
これこそが国際性の基調である。
……
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（ 今道友信 ）
（ Imamichi Tomonobu ）
308.
ずっと家の中にいたり、
同じ場所にいるからって、
（いつも）同じような生活をしていて、
一見落ち着いて見えるからって、
心まで狭く閉じ込められていたり
静かで単純だと思うのは、
すっごく貧しい考え方なんだよ。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
309.
正しい自分だけを好きになるというのは、
ある意味で傲慢な考え方だと思います。
……
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（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
310.
日本人同士の会話でよく見られるように、
相手が話しているとき、
自分も相手の考え方についていき、
たまたま相手がある語を思いつかないでいいよどんだとき、
その語を補えるようになれば、
その外国語の会話は名人芸である。
（ 千野栄一 ）
（ Chino Eiichi ）
311.
私たち（日本人）の考え方には、
何一つとしてしんがない。
いつも外側の強力なものに畏服(いふく)しているだけである。
……
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（ 田村泰次郎 ）
（ Tamura Taijirou ）
312.
たとえば人生論などは、
科学が取扱うべき問題ではない。
また人間の自意識の問題などに、
自然科学的な考え方を入れることも、
あまり役には立ちそうもない。
少くも場ちがいなものの考え方であると思われる。
……
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（ 中谷宇吉郎 ）
（ Nakaya Ukichirou ）
313.
私が幸福についていいたいのは、
不幸も考え方で幸福にすりかえるのでなく、
自分が幸福と感じているものの再検討と、
本当の幸福、より以上の幸福への希求を
おこたりなくすること、
についてである。
（ 石垣りん ）
（ Ishigaki Rin ）
314.
悪役の「悪」、つまり
そのキャラクターがなぜそういう考え方をするのかという背景を
きちんと描くためにも、
自分が生きている時代や社会を知ることは
欠かせません。
……
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（ 荒木飛呂彦 ）
（ Araki Hirohiko ）
315.
すぐれた哲学的頭脳の持ち主は、
実生活のいたるところで
生のひそかな連鎖を見のがさないし、
まさにそこから、
生が考え方や行動となって展開するさまを
はっきり見きわめる。
（ E・T・A・ホフマン ）
（ E. T. A. Hoffmann ）
316.
今日(こんにち)の危機は、
相手を相手としてでなく、
通じあうことのできない彼、他人としてみるような考え方が
本来的なものになってきたことにある。
……
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（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
317.
現代人の考え方は、
全体を見渡してみると、
程度の差こそあれ、
人間にとって何が有用なのかを決定するための
正確な手段が欠落している。
……
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（ ジョルジュ・バタイユ ）
（ Georges Bataille ）
318.
不幸を嘆き、不幸だ不幸だと思う人に
幸せは見つけにくく、
幸せに感謝し、青い鳥を見つけようと努力する人には、
見つけやすいのが幸せかもしれません。
それらはすべて、
他人が決めるものではなく、
当人の考え方しだいなのです。
（ 石井ふく子 ）
（ Ishii Fukuko ）
319.
人間はみな、肉親にも他人にも、
己(おのれ)のエゴイズムを基調として
勝手な青写真をひいてしまう。
そしてそれによって、
自分以外の人間に烙印(らくいん)を捺(お)し、
己を顧みることはない。
（ 宮本輝 ）
（ Miyamoto Teru ）
320.
対象を眼の前にして、対象に自己の考え方、感じ方を押しつけるということは、対象を恐怖していることではないか。
対象の新しさによって、自分の中に形造られてきた思考や感じ方の習性が変化させられるのを恐れていることではないか。
（ 大岡信 ）
（ Oooka Makoto ）
321.
私たちの考え方には
他人の考え方を模倣しているところが多い。
前代の人の考えに妄従しているばかりでなく、
新聞雑誌を通し、交友を通し、書物を通し、家族を通して伝えられる
現代人の気分や、思想や、感情にも
妄従しているところが少なくありません。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
322.
日本ほど、「国際」とか「インターナショナル」という言葉にとりつかれている国は少ない。
ホテルからタクシー、石鹸にいたるまで、
あらゆるもののネーミングにこの単語が使われて、
それを見たり聞いたりせずには一日も過ごせない。
にもかかわらず、外国人や外国の考え方にこれほど障壁を築いている国も珍しい。
（ アレックス・カー ）
323.
自己犠牲を教える場合の考え方は、
どうせ完全に実行されるわけではないから、
実際の結果はほぼ妥当なものになろう、
というものであるらしい。
しかし、実際のところは、人びとは、
この教訓を学びそこなうか、
単なる公平を要求するときに後ろめたい気持ちになるか、
それとも、ばかばかしいほど極端な自己犠牲をするのである。
……
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（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
324.
（他者への）理解というのは、
文化、歴史、感情、考え方などを知ることだろうけれど、
たとえそれを知っても、得られるものは、
「まあ、そう考えるのもわからないでもない」
という紳士的な落ち着きくらいであって、
だからといって問題が解決できるわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
325.
「自己肯定感を持とう」
みたいな言い方って、
空間が足りない感じがするんですよ。
狭い箱に入っているような気分になる。
それって、
その考え方の根底に、
自分が自分を肯定できないと、
他者からも愛されない
という恐怖があるからだと思います。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
326.
いじめのかなりの部分は、学校の外で行われれば立派な犯罪です。
では学校の中で行われればどうでしょうか？
「罪に問われない、学校は法の外にある」という考え方は、
多くのひとがもっているかもしれませんが、
ただの錯覚です。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
327.
自分の関心はこの幅に限定するとか、
自分のものの考え方はこのように固定するとか、
そうしていると、生活のかたちが決まって安心できるかもしれない。
しかし、そうしていると、
かならず人間の幅がだんだんとせまくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
328.
僕らが他人（＝他社）と違うところは、
考え方、判断力、長年の経験だよ。
作品に心があるんだ。
よその連中は大衆をほんとうに理解してない。
……
（→続きはクリック）
（ ウォルト・ディズニー ）
（ Walter Disney ）
329.
戦争には正義の戦争と不正義の戦争がある
というような考え方、あるいは、
善玉、悪玉がある
という考え方は
まったく嘘だ。
疑いの余地なく戦争はみんな悪だ
と考えたほうがいい。
……
（→続きはクリック）
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
330.
（日本）国民の四人に一人が特攻と化して死ぬことによって、アメリカ側でもこれほどの悲惨はない、やめてくれ、といいだすだろう。
そのときが終戦になるとの考え方です。
こうした考えが特攻作戦を進める側には共通して存在していたのです。
（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
331.
思慮のある人は、
自分がどこへ辿(たど)りつけるかは、
決してはっきりと知ることがない。
彼は「開いた」考え方を持っているのである。
よそ目には、
ためらってばかりいる人に見えるかも知れないのである。
……
（→続きはクリック）
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
332.
われわれは、ともすると
前代の世界や自分たちより下層の社会に生きる人々を
卑小に見たがる傾向がつよい。
それで一種の悲痛感を持ちたがるものだが、
御本人たちの立場や考え方に立って見ることも必要ではないかと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 宮本常一 ）
（ Miyamoto Tsuneichi ）
333.
悪は自立のはじまり、
という考え方もある。
子どもたちは自立して行かねばならない。
本来の自立の過程の間に、
子どもは何らかの形で大人に対して反抗し、
ノーと叫ぶときがある。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
334.
現在、日本で尊厳死を考える場合には、その歴史、文化、倫理、そして「死に対する考え方」などを含めて、すべてが問い直される時期にある。
（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
335.
これまで出会ったことのない考え方や価値観に触れ、
自らの考え方を
振り返ったり、更新したりすることを通して、
「私」は確実に変容します。
（ 細川英雄 ）
（ Hosokawa Hideo ）
336.
日本の純粋性をくもらすものは、
共産主義であろうが、
資本主義であろうが、
民主主義であろうが、
なんでもいかん。
だから日本人（＝日本人としてあるべき考え方・態度）でいいんです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
337.
人生は一度きりだという考え方は、
人間を二つに分ける。
一つは人をよいほうに向け、
一つは人を悪いほうに向ける。
（中略）この世は二度とないのだから、
生きられるだけ生きて、生まれてきた意義を見いだし、
世のため人のため何かをしてゆこう、
という人は前者の人となる。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
338.
人生は一度きりだという考え方は、
人間を二つに分ける。
一つは人をよいほうに向け、
一つは人を悪いほうに向ける。
どうせこの世は一回きりだ、
太く短く面白くぱっとゆこうという者は、
後者の人間となる。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
339.
専門性の高い知識とスキル、高い倫理観はもとより、
例外なき顧客第一主義、
あくなき好奇心と向上心、
そして厳格な規律。
これらをもれなく兼ね備えた人材を、
私はプロフェッショナルと呼びたい。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
340.
人の特性で殆(ほとん)ど絶対に変わらぬのは
癖である。
意見や考え方だったら、
じっくり説いて修正させ得る場合も珍しくない。
趣味を洗練させるのは割に簡単である。
しかし無意識の癖ほど手強いものはない。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
341.
「マジョリティ」は、
自分自身の価値観や考え方といった「個人的な見解」を、
「大きな主語」に溶かし込むことができてしまいます。
そうすることで、
あたかも「一般的な見解」であるかのように
語ることができるのです。
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
342.
合理主義は、
精神が伝統と慣習から独立して活動できるような
単純な生活こそが
望ましいものであり、
伝統と慣習は
合理的思考のきらめきを曇らすものになることがある
という考え方を助長するのである。
……
（→続きはクリック）
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
343.
誰でも、
自分がこれこそ正しいと思い込んだものに
しがみついてしまうのです。
それは逆に言うと、
誰のものであれ、
人のものの見方や考え方というのは、
絶対に確実なものではなく、
多かれ少なかれ、
偏りや誤りがあるということです。
……
（→続きはクリック）
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
344.
従来の考え方では、
障害は個人に属していました。
ところが、新しい考えでは、
障害の原因は社会の側にあるとされた。
見えないことが障害なのではなく、
見えないから何かができなくなる、
そのことが障害だと言うわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
345.
考え方がまったく違う人間と議論をすると、
自分の主張の依(よ)って立つ論拠やこだわっている事柄が
浮き彫りになってくる。
そして、相手の主張によって、
その論拠やこだわりの土台がぐらいついてくる。
（そういう場合は）
それが、思い込みや先入観であることが多い。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
346.
世界を解読するたび、
我々は自分というファイルを更新している。
解読に「正解」はない。
こうした考え方を通して、
読み手は、
自分が世界とどうかかわったらよいか
についてのレッスンを受けることになる。
……
（→続きはクリック）
（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
347.
自分が経営者になったつもりで組織を見る。
組織の歯車としてじゃなく、
大所高所(たいしょこうしょ)に立った
大きな視野でものを考える。
つねにそういう見方をしているなら、当然、
企業内での生き方、考え方にも
変化が出てくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
348.
西洋的な二元論の考え方に従えば、
病気が“悪”で
病気でない状態が“善”。
でも、一つのものに表と裏があるように、
物事には善の面もあれば、
悪の面もあるとわたしは思うんです。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
349.
女は「受動」で、男は「能動」
という考え方に異論はないが、
「受動」がそのままのかたちで加害者になることができることを、
世の中は知らない。
いや、知ってはいるのだが、
そういう言い方を許さない。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
350.
「ノー」と言えない人の多くは
「人を拒否したらうらみを買い、仲間はずれにされる」
というビリーフ（考え方）を持っている。
……
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（ 國分康孝〔国分康孝〕 ）
（ Kokubu Yasutaka ）
351.
（透析患者は）
ずっとベッドに寝ている病人と比べれば
自由人だと私は考えるのです。
これが足し算的なものの考え方です。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
352.
復古主義を
後ろ向きの考え方だと
馬鹿にすることはできません。
ヨーロッパのルネサンスを例にとれば、
何か新しいものを生み出すとき、
一種の偽装形態として復古主義が出てくる場合があります
（ 渡辺京二 ）
（ Watanabe Kyouji ）
353.
その品を作るのに巨額の費用が投じられたとしても、
消費者が認めなければ価値はゼロである。
コストは、ほとんどかからなかった品でも、
消費者が欲しがる品なら高い価格となる。
バリュー主義とは、こういう考え方である。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
354.
金(かね)は
使ったときはじめて金であり、
持っているときはただの金属や紙きれだ
という考え方が私には強い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
355.
まったく、男というものには、
女性に対しては
とうてい抵抗のできぬ歯のたたぬ部分があるのだ。
ものの考え方に、そして、
おそらくその発想の根源となっている生理のぐあい自体に、
抵抗できぬ弱さをもっている。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
356.
外国を例にとっても、
神についての考え方の対立で
（その対立の原因は、なにも神でなくてもいい）
作品が発展してゆくようなものは、
もう出ないだろう。
人間（あるいは私たち）は
もっとはるかに虚無的になっている。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
357.
（結婚生活は）
やって見て駄目だったら、
やめればいいじゃないか、
と考えるのは、
男の考え方で、
一度籠(かご)に入れた鳥を出そうとしないのが女である。
なにしろ、結婚は女のビジネスなのだから。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
358.
私は小説を、
大衆のために果す役目や
人生の教師の役目などと
結びつけるのはまっぴらである。
まっぴらであると同時に、
小説に関してのそういう考え方は、
思い上りというものだとおもう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
359.
ぼくは、
男らしさとか、男のやさしさというのを考える場合、
女というものは頭におかない。
女がどう見るだろうかという意識をもたない。
つまり自分、男にとって、
男らしさとはなんだろうという、
そういう考えかたをします。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
360.
医者ぎらい、というのにも一理あって、
医者に診察されるのが
自我の領域を侵される気分になって厭(いや)だ、
という弁もある。
こういう考え方も、
なかなか個性的でいいものである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
361.
一つのことをやりはじめて
それに集中できないのは、
そのことに才能、資質が向いていないためだ、
という考え方もできる。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
362.
最も危険なのは、
考え方が小さくなることだ。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
363.
私たちの考えが
人生への私たちの反応を決める。
私たちは世界の犠牲者ではない。
私たちが私たちの考え方をコントロールできる程度に、
私たちは世界をコントロールできる。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
364.
文化や伝統は守るべきもの、尊重すべきもの
という考えかたを否定するつもりはありませんが、
相手の中によいところを見つけたら
「自分の持っているものより、
　こっちのほうがいいような気がする」
と思うことができる自由、
かたくなに守らなくてもいい、
捨てたっていい、
どちらを選んでもいいんだよ
という寛容さ、
それこそが、本当の自由という気がする。
（ 上橋菜穂子 ）
（ Uehashi Nahoko ）
365.
フェミニズムは本来
「女性は結婚して子どもを持つのが当たり前でしょ」
というようなマジョリティの考え方に
異を唱えたところから出発したはずなのに、
マジョリティに近い立場にいる人ほど、
自分の経験をどの女性にもあてはまる経験と思い込んでしまう
ワナにはまりがちです。
……
（→続きはクリック）
（ 清水晶子 ）
（ Shimizu Akiko ）
366.
世間には、
男の考え方と女の考え方とが、
ぴったり重なる部分もあるのだ。
そしてそれこそ、
人間らしさ、（教養、とでも仮にいっておこうかしら）というものではないか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
367.
男にはかなり重症のあほがあるとわたしは思う。
ほかのことではすぐれて賢明なのに、
ある一事だけは頑として先入観念に支配されて、
その他の考え方が出来ない男がある。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
368.
（恋愛において）
心がわりという（こと）ほど、ドラマチックなことはない。
大きな事件やヤマ場があるわけではないが、
ふとした心の揺れ、
会話のはしばし、
ちらとかいまみた考え方から、
愛がさめたりする。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
369.
原爆が戦争の抑止力になるという考え方は、
胸焼けするまでご馳走を食べておいて、
２倍の食欲を取り戻すまで
腹を休めておくようようなものだ。
ほとぼりが冷めれば、
世界はパワーアップした戦意を取り戻す。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
370.
昔は、名前というものを大変大事に扱った。
名は体を現すという考え方だ。
これは当たり前な健全な考え方だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
371.
自分とは異なる考え方を受け入れないのも、
暴力のひとつの形である。
それでは真の民主的精神は、いっこうに育たない。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
372.
古い人だけれどもやはり偉い人だ、
という考えは、
私達の日常の素朴な経験からなくなるはずはなく、
そういう経験を侮蔑しなければならぬような考え方は、
何処(どこ)か間違ったところがあるに相違ない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
373.
私は
「最大多数の最大幸福」なる言葉を掲げ、
多数決で物事を決めることに
疑問を抱く。
それは５１パーセントの人々が求める幸福のために、
４９パーセントの人々の幸福を犠牲にすることを
意味するからだ。
これは、実に無慈悲な考え方ではないか。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
374.
現代人は、
あの人は偉い人かも知れないが、もう古い、と考え、
古いかも知れないが偉い人だとは考えたがらないのである。
古典という言葉の意味は、
後の方の考え方からしか生きて来ない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
375.
実証精神というものは、
物の見方とか考え方とかに関する
智識化し形式化した方法
というものを常に疑い、
これと戦い、
物を直(じか)に見て物から直に考える方法を
得ようと努める精神を指す。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
376.
富は
自分の知恵と努力だけではなく、
社会の発展がもたらしてくれたものと考える。
この発想は
個人の欲の追求に
一定の歯止めをかける考え方にもなるはずである。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
377.
お金や物の力に依存することは
馬鹿げている。
なのに今日では
お金中心の考え方が蔓延し、
私たちは目に見えない魂の力など
存在しないかのように思い込んでいる。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
378.
私は、
自分の職業の命ずる特殊な具体的技術のなかに、
そのなかだけに、
私の考え方、私の感じ方、
要するに私の生きる流儀を感得している。
かような意識が
職業に対する愛着であります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
379.
人間は
自分のちからでうちかち難(がた)い問題にぶっつかると、
つい神に訴えたくなるらしい、
──これがあなたの御意志ですかとね、
それは自分の無力さや弱さや絶望を、
神に転嫁しようとする、
人間のこすっからい考えかただ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
380.
これだけ世の中が進むと、
人並み、月並み、世間並みの考え方では
役に立たない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
381.
選挙運動で票を大量に獲得するには、
１．理論より情感で迫ること。
２．同情を集めること。
３．買収、供応をすること。
４．有権者の考え方を、いかにも自分の公約であるかのように“錯覚”を起こさせること。
５．有権者にクセをつけること。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
382.
お前さんには、
規準というものがないよ。
人としての生き方の規準、
物の考え方、あるいは行動の仕方についての規準だ。
規準を学問という。
規準のない人間は、
人から信用されない。
美でもない。
美でもなければ
人から敬愛されない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
383.
もし、自分は
他人のために起こされ、
他人のために働かされている
と思っているのだったら、
考え方を変えるべきだ。
自分のことはすべからく
自分の意志で決定し行動すべきだし、
それができるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
384.
六十歳前後の年齢を経てから持ちたくない友人の
一つ目は「基本的な考え方（その人が長年培ってきた基本的な思想・信条）」の違う人。
二つ目は「収入（支払能力）」の違う人。
三つ目は「教養の差」の大きい人である。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
385.
（睡眠時間に関して）大事なことは、
「昨夜は何時間しか寝ていないから、
　躰(からだ)に障(さわ)るに違いない」
というような考え方を一擲(いってき)して、
全力を挙げて仕事に取り組むことです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
386.
仕事をするに当たって、まず心を磨くというか、ものの考え方を成長させる必要があります。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
387.
アウトサイド・イン──外から内へ。
周囲の状況によって自分が変わろうとする考え方。
（ スティーブン・Ｒ・コヴィー ）
（ Stephen R. Covey ）
388.
自分の現在の生活に自分の心がまず満足しなきゃいけないんだよ。
それが生命を高くし、程度を上にした考え方なんだ。
……
（→続きはクリック）
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
389.
精神には二種類ある。
ひとつは幾何学の精神、ひとつは繊細と呼ばれる精神である。
幾何学の精神は緩やかであるが厳格かつ堅固(けんご)な見方をする。
繊細の精神は柔軟な考え方をし、愛するものの多様な部分に対して同時に働きかける。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
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