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101.
正しく強く生きるとは
銀河系を自らの中に意識して
これに応じて行くことである
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
102.
人間の意識がその（＝人間の）存在を規定するのではなくて、
逆に、
人間の社会的存在がその（＝人間の）意識を規定するのである。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
103.
電話への応対は、
実は自分自身の本音や深層意識との対話でもある。
（ 長部日出雄 ）
（ Osabe Hideo ）
104.
人間の意識とは、
もろもろの妄想・欲望・意図が
混然と雑居しているところであり、
夢想の坩堝(るつぼ)であり、
恥ずべき思慮の巣窟なのだ。
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
105.
人間の意識は
経験そのものを離れて
経験を見ることができるから、
出てくるのである。
すなわち
見るものと、見られるものが
二つになるからである。
動物はすべて、二つにならぬ。
一つのところに生きてゆく。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
106.
夢の本性とは、
意識は現実を取り戻そうとするのに、
現実が至る所で逃れてしまう点にある。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
107.
新たな時代は世界が一(ひとつ)の意識になり生物となる方向にある。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
108.
社会のなかで一人ひとりが
それぞれ異なった存在として認められていること、
ということは、
自分が手抜きをすれば
全体もまたうまくいかないだろうと
意識できているということ。
これが、民主主義の社会というものが成り立つための条件なのです。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
109.
「個人の自由」の名のもとに
ますます「私人」化されてきた個人の生活。
その背景には、
「私」企業での勤務と「私」生活にのみ意識を注ぎ、
公共的なことがらは「お上」にまかせるというふうに、
市民生活が「私」的なものへと縮まっているという事実がある。
（ 鷲田清一 ）
（ Washida Kiyokazu ）
110.
二つの集団が競えば、
互いに敵対意識を持つようになる。
二つの集団に共通の目標があると、
協力し合い、それを達成しようとする。
（ 樺旦純 ）
（ Kanba Wataru ）
111.
「や」「かな」「けり」などの切れ字は
どれも俳句という短い詩の中に時間的、空間的な間(ま)を生み出すのであるが、
忘れてならないのは
みな記憶、忘却、追想、回想などなど、
すべて人の心の動き、意識のあやに深くかかわっているということである。
（ 長谷川櫂 ）
（ Hasegawa Kai ）
112.
私は孤独を学んでそれを評価（＝分析）しています。
私にとって孤独というのは、不変で、伝達不可能で、わりに混乱していて、つまりほとんど生物的なまでの自我を意識することなのです。
（ フランソワーズ・サガン ）
（ Francoise Sagan ）
113.
短詩型文学は、散文を読むように読んではいけないのである。
そもそも「よむ」こと自体が詩となじまぬ。
朗唱、朗詠すべきであろう。
声にして、音にして、その響きが意識のほの暗い所をゆさぶる。
いわば心で読む。
舌頭(ぜっとう)に千転させて、おのずから生じるものを心で受けとめる。
そういうものでなくてはならない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Sigehiko ）
114.
（夢においては）
意識の努力のすべてが、
意識の意に反して
想像的なものを生み出すことへと変わる。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
115.
外に立つ世界とは別に、
きみの中にも、一つの世界がある。
きみは自分の内部の広大な薄明の世界を
想像してみることができる。
きみの意識は二つの世界の境界の上にいる。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
116.
私たちの価値判断の大半は
アイデンティティの意識と関係がある。
（ グレン・グールド ）
（ Glenn Gould ）
117.
普通の人が批評という言葉を聞くと、
それはあの本はいい、あの本はダメだ、
という評価のこととしか思わない。
しかし少し真剣な実作者の側から見れば、
批評とは
方法に対して意識的な文学への接近の経路のことだ。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
118.
民主主義に必要な3つのポイント
①ものごとを決めるプロセスの透明化
②参加を通じた当事者意識
③責任をもつこと
（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
119.
欲望の小さな愉しみが無数に重なり合って、
過ぎて行った時間の空しさに気がついた時には、
もうすべてが遅すぎて
結局は人間であることを忘れていた時だけが愉しかったと、
最後に、意識の溷濁(こんだく)した境にあって、
思い出すことになるのだろう。
（ 福永武彦 ）
（ Fukunaga Takehiko ）
120.
自分の水たまりに棲むものが、
竜であるか、あるいはドジョウであるかミジンコであるか、
一生かかっても判らないことだ。
その判らないことの上に、
文学者の意識なり生活なりが成立する。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
121.
自由の自意識を有(も)っているかいないかが、
人間と動物とを区別する主要な点であろう。
（ 九鬼周造 ）
（ Kuki Shuuzou ）
122.
一番大事なのは、
謎を自分の心に銘記して、
常になぜだろう、どうしてだろうと思い続ける。
思い続けて
謎を明確化、意識化することです。
そのためには、
自分のなかに他者を作って、
そのもう一人の自分に謎を突きつけて行く必要があります。
（ 丸谷才一 ）
（ Maruya Saiichi ）
123.
誰しもが
気付く、気付かないは別として、
誰かを傷付けて生きている。
優位に立ったと意識した時は
必ず誰かが傷付いている証拠。
（ みうらじゅん ）
（ Miura Jun ）
124.
絵には、
上手いとか下手だとかいう評価だけでなく、
良い悪い、好き嫌いという評価もある。
しかし、大半の人は、
下手で恥ずかしいという自意識を持ってから
描かなくなっている。
（ 谷川晃一 ）
（ Tanikawa Kouichi ）
125.
人はごく不自由な自分を自由であると意識する自由も、
どんな自由な自分をも不自由であると意識する自由も、
決して失うことはない。
悪（＝問題）はただ
その「意識」が
外的な何物かに支配されるか否かに帰する。
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
126.
市民の意志と意識によって統合されている国家こそは
依然として、
民主的な意志形成に依拠して
実効性を伴って行動し、
またそれにもとづいて社会に意図的に働きかけうる
唯一の集団的組織である。
（ ユルゲン・ハーバーマス ）
（ Jurgen Habermas ）
127.
鏡を知った以後の人間は、
他者および他者の視線を知ることになった。
それが人間にとって、
鏡に与えられたいちばん大きな意味じゃないかと思います。
鏡は反射作用ですから、
それが反省とか意識につながるわけです。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
128.
（日本では女は）
時には二十代であっても
オバサン呼ばわりされ、
五十代でも「ああ、あのババアか」と言われたりする。
言われた本人たちには
オバサン意識もなく、
ババア意識もないのに、
他者が勝手に女の立ち位置を決める。
（ 内館牧子 ）
（ Uchidate Makiko ）
129.
同じ風景でも、
同じ時間はなく、
“同じ光”はない。
そのことを意識して、
いつもの風景を見てみよう。
「いいなぁ！」と思う、光の状態を探してみよう。
すると、すべての時間帯が愛おしくなる。
あらゆる景色を楽しく撮ることができるようになる。
（ 菅原一剛 ）
（ Sugawara Ichigou ）
130.
通常没落とは、
経済的に落ちぶれることを意味することが多いが、
没落と貧困が一致して同時に起きるとは限らないことは、
明治維新を見ればわかる。
危機感は政治の貧困に対して生じたのであり、
経済に対してではない。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）

131.
身近なひとがくれた思いやりは
数時間で意識から消え去ってしまうのに、
遠い昔の失恋だったら
何十年たっても覚えている。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
132.
官吏(かんり)というのは、
王や君主から任命されてその官職に就くにはちがいないが
本人の意識としては、
神から選ばれてその聖職に就いた
という自尊があるらしく、
凶(わる)い予感でも、
ためらわず発言することがならいになっている。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
133.
日本では、どうやら
自分たち一人ひとりが主権者である
という意識が薄いような気がします。
それと同時に、
権力というものは必ず腐敗するのだ
という認識も、
あまりないのではないでしょうか。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
134.
他人事(ひとごと)意識は
極端になると
必然的に人に迷惑をかけるものだ。
（ 桜井章一 ）
（ Sakurai Shouichi ）
135.
物を考える人間が成人し、
成熟した意識を持つようになると、
それと知らず、
自分が出口のない罠にはまっていると感じるものです。
（ アントン・チェーホフ ）
（ Anton Chekhov ）
136.
自分の不注意を後悔するのは
立派なことです。
でも後悔も度がすぎると
逆効果になることがあります。
罪の意識が強くなりすぎて、
動きがとれなくなり、
「しようがない。
　どうせうまくいかないんだ」
と思ってしまいかねません。
（ エイブラハム・J・ツワルスキー ）
（ Abraham J. Twerski ）
137.
たとえば人生論などは、
科学が取扱うべき問題ではない。
また人間の自意識の問題などに、
自然科学的な考え方を入れることも、
あまり役には立ちそうもない。
少くも場ちがいなものの考え方であると思われる。
（ 中谷宇吉郎 ）
（ Nakaya Ukichirou ）
138.
誰もが日ごろは気づかぬ潜在意識をもっている。
何事もない時は
それが現われないかも知れないが、
生活条件にちょっとした狂いが出たとき、
そのかくれた意識が出てくるのである。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
139.
（自分の発言は）
受け手側の根幹に大きく影響することだと
意識すべきです。
（ 松本零士 ）
（ Matsumoto Reiji ）
140.
偽善によってある行為をなすことも、
ある意味では進歩です。
というのは、
偽善があるということは、
悪の意識もあるということですから、
それだけでもたいしたものです。
（ ホルヘ・ルイス・ボルヘス ）
（ Jorge Luis Borges ）

141.
私たち（＝創作者）は、
何かに心を打たれたり、
インスピレーションを感じたりしたときでも、
何とかそれをものにしようという
職業意識がかげに働いて、
その感動なり霊感なりを
純粋なものにしない傾向があります。
（ 長谷川町子 ）
（ Hasegawa Machiko ）
142.
或(あ)る人の素質とは、
その人自身にも決して明瞭な所有物ではない。
虫の居所の気にかからぬどんな明瞭な自意識も空虚である。
文学者とは、この虫の認識育成に骨を折っている人種である。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
143.
結局のところ、
人間が一人生きていることなんて、
本当にちっぽけなものなのだ。
自分に意識があるうちは、
自分が考えたこと、やっていることに
意味があると解釈をする。
その解釈が既に自己満足でしかない。
自然の視点から見れば、
なにも変わらない。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
144.
どんな意識的な行為でも不透過な部分がある。
ふらふらとやったのと大差ない要素がある。
とにかく先ず人間は何事かをやってしまう。
そして、やってしまってから考えるのである。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）
145.
自分に影響を与えたものごとや自分にすり込まれたことのなかには、
ある時点で、
「もう結構。
　これからは自分のやり方でいきます」
と言わねばならないものがあったとは思わない？
僕は根っから権威というものが嫌いなので、
しまいにはいつも反抗することになったと思う。
僕は自分がある解釈のスタイルを採用することや、
ある知的な傾向を帯びるということに、
きわめて意識的だった。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
146.
常識というものは、
人間の意識が元型の侵入を受けて混乱しないように、
長い歴史をかけてつくりあげてきたようなものである。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
147.
自由と怠惰の瞬間、
こういう瞬間があるからこそ
意識はあらわれたのだ。
君が横になって、
空かどこか任意の一点に眼を凝らしていれば、
君と世界のあいだにはひとつの空??が生まれるが、
この空??がなければ
意識は存在しないだろう。
（ E・M・シオラン ）
（ E. M. Cioran ）
148.
政策誘導型の知識人たちは
国家の規範を内面化してしまい、
当然、政府からかわいがられ、
お呼びがかかればいそいそと出かけ、
最終的に政府が彼らの庇護者となる。
批判意識はしばしば都合よく忘れ去られてしまう。
（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
149.
他人のことを考えないから、いじめが生まれる、
というのは嘘だ。
（他人のことなど）考えなくてもよい。
他人のことまで考えすぎるから、
仲間と錯覚していじめたりする。
仲間意識の解体のほうが、
（いじめの）ぼくの処方箋。
仲間としての結束ではなくて、
ゆきずりの連帯が二十一世紀のモラルになる。
（ 森毅 ）
（ Mori Tsuyoshi ）
150.
コミュニケイションの得意な人は、
常に「元気で明るい」人ではありません。
常に「元気で明るい」状態は
人間として不自然です。
常に「元気で明るい」という呪縛が
「コミュニケイションは苦手だ」という意識を持つ人を大量に作っていると、
僕は思っています。
（ 鴻上尚史 ）
（ Koukami Shouji ）

151.
平和においては、戦争とは逆に、多くの問題が棚卸しされ、あげつらわれる。
戦争においては隠蔽されるか大目に見られる多くの不正が明るみに出る。
実情に反して、社会の堕落は戦時ではなく平和時のほうが意識される。
社会の要求水準が高くなる。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
152.
問題意識だけがあって
知識がないとすれば、
それは「危ない」ことになります。
「危ない」とは、
こういうことをしたいと思ったときに、
よく考えずに突入すると、
とんでもない結果を生ずることがある、
ということです。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
153.
ある社会文化の伝統には、それが生きている間は、その社会文化の成員は空気のように呼吸してわざわざ意識などしない。
“伝統芸能”というように意識される時は、すでに自己更新の契機を失って形骸化しつつある時である。
（ 中井久夫 ）
（ Nakai Hisao ）
154.
「これが問題だ」と感じること、
これを日本語では、「問題意識」といいます。
ある問題意識が自分のなかにあり、
そのことについてよく考えること、
それが「思う」ことです。
それは誰かに与えられたものではなくて、
自分のなかから出てきた問題意識です。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
155.
新らしさが「発見」であるとするならば、発見ほど既存を強く意識させるものはない筈だ。
発見は「既存」の革命であるが、それは既存そのものの本質的な変化ではなく、既存の現象的相対的変化に他ならない。
既存の革命というよりも、既存の意味の革命というべきだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
156.
苦手な人はいるが、
そのことを長く考えるひまもない。
自分が今この体でこの意識で
この場所に存在している期間の短さと
そこに起きている奇跡を思うと、
そんな時間がなくなってしまう。
（ よしもとばなな ）
（ Yoshimoto Banana ）
157.
精神の衛生の為にも、
眠るのは何も夜に限らなくていい筈(はず)である。
そして（日中の眠っていない時は）
意識をただ意識として持続させることも出来なければならない。
余りくよくよしている時は、
その間だけ眠っていることを思ったらどうだろうか。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
158.
昔の生活は非常に単純であったから、
文学意識だって、
甚(はなはだ)単調なものだったろうし、
或(あるい)はまだ芽生えただけだったということも、
大体は言ってさし支えのないことだ。
（ 折口信夫 ）
（ Orikuchi Shinobu ）
159.
肩肘張らない普段着の日本人の姿を、
モノの見方や問題意識や季節感や生活を、
多様さを損なうことなく伝えてほしい。
そうやって
「経済一辺倒で没個性的」という
薄気味悪い日本人像の固定観念を
うち破ってほしい。
（ 米原万里 ）
（ Yonehara Mari ）
160.
世の中には、
自分が“時代おくれ”になっていることを
（正当にも）過敏に意識しながら、
かといって今さら勉強する気力も能力もなく、
ただたんに隠微なルサンチマンから、
彼らをおびやかす何か理解できないものを抹消しようとする者どもが
絶えたことはない。
彼らは概して
できあいのラベルをはることによって、
それを片づけようとする。
（ 柄谷行人 ）
（ Karatani Koujin ）

161.
人間のためでも、誰のためでもなく、
それ自身の存在のために自然が息づいている。
そのあたりまえのことを知ることが、
いつも驚きだった。
それは同時に、
僕たちが誰であるのかを、
常に意識させてくれた。
（ 星野道夫 ）
（ Hoshino Michio ）
162.
日本的なものと西洋的なものとを
妙に区別して意識するということは、
やはりまちがっています。
たしかに、われわれの生活している「日本」という現実はあります。
しかし、それの「型」はないのです。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
163.
考えてみれば、
自分の文章を他人に読んでもらうというのは、
自分の思考や意識を積極的に表にさらけ出すということなのだから、
もしかしたらこれは露出狂の変種かもしれない。
（ 鷺沢萠 ）
（ Sagisawa Megumu ）
164.
発言したり、文章を書いたりするときに、
事実なのか、意見なのか、願望なのか、
きちんと意識して出力しているだろうか。
これは本当に基本的なことなので、
常に自覚あるいは自問してもらいたい。
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
165.
非常に原始的な集落の連帯観、
知っている人間同士の連帯に対して、
未知の人間、抽象的な人間一般との連帯という
共同の意識が生れてこなければ、
個人主義や孤独の贅沢が意識されない。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
166.
自分のなかから出てきた問題意識がないと
本当の意味でものごとを理解することにならない。
だから教師が教えてくれることを学ぶだけじゃダメなんですね。
学ぶだけでは、
自分自身の問題を解決できないでしょう。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
167.
ある本を読んで興味を刺激されるのは何かしらそうなるべき必然な理由が自分の意識の水平面以下に潜在している証拠だと思われる。
それをわれわれの意識の表層だけに組み立てた浅はかな理論や、人からの入れ知恵にこだわって無理に押えつけねじ向ける必要はないように思われる。
（ 寺田寅彦 ）
（ Terada Torahiko ）
168.
伝説を民衆精神の発露として讃えれば
政治的に利用されてしまい、
課題意識や使命感に燃えて伝説研究を行なえば
民衆教化の道具となり、はてはピエロとなる。
（ 阿部謹也 ）
（ Abe Kinya ）
169.
初めわかるところが小さな円であるとすると、
あとはみんなわからないんだけれども、
わからないという意識は円の周辺だけです。
しかしわかる円が大きくなると、
円周も大きくなりますから
わからない部分も大きくなってしまう。
ともかく
わかればわかるほど
わからないところもふえていく
ということができます。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）
170.
罪の感覚が
自己の内に発しながら、
謝罪という形で外に向うものとすると、
恥の感覚は
外の眼を意識することに発して、
自己の内に向うものであるということができる。
（ 土居健郎 ）
（ Doi Takeo ）

171.
詩歌とは畢(たん)に鶯(うぐいす)の歌ではない。
やがて強烈な自意識は
美神を捕えて
自身の心臓に幽閉せんとするのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
172.
ふしぎなことだが、
十分に組織的に行なえば
冗談から真実が生まれうるのである。
ぼくの精神的退化は、
この子供っぽい、しかし子供ながらに意識的な演技とともに始まった。
（ フランツ・カフカ ）
（ Franz Kafka ）
173.
もっと現実に近づけていえば、
言葉はそれを発した人間を社会化する。
社会にたいする、その人間の肉体=意識のありようを、
言葉がただちに決定して、
その言葉を発した人間は、
もう社会と無関係ではありえなくなるのである。
（ 大江健三郎 ）
（ Ooe Kenzaburou ）
174.
生とは何ぞ。
死とは何ぞ。
肉体を離れて、
死後にも尚(なお)存在する意識があるだらうか。
私はかかる哲学を知らない。
ただ私が知つてることは、
人間の執念深い意志のイデアが、
死後にも尚(なお)死にたくなく、
永久に生きてゐたいといふ願望から、
多くの精霊（スピリット）を創造したといふことである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
175.
人間はなんらかの価値序列を前提としなければ、
およそ認識ができない。
しかし同時に
まさにそうした価値意識が認識を歪めることにもなるという両義性、
いってみれば弁証法的な性格をもってる。
（ 丸山眞男〔丸山真男〕 ）
（ Maruyama Masao ）
176.
抑圧は社会がつくるので、
（詩のなかに現実ではいえないほんとのことを）吐き出しても、
またほんとのことを吐き出したい意識は再生産される。
だから、詩は永続する性質をもっている。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
177.
我々の力がどんなに小さくとも、
また、我々が世界のどの一隅に属していようと、
我々個人は
全人類を理解する意識の力を増大させるよう
自分自身に要求する。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
178.
製品やデザインを通して
企業イメージやブランド価値を高めるには、
無意識を意識化することが大切である。
無意識を意識化して思考を深く広くすることは、
偶然を必然に変えることでもある。
（ 中村史郎 ）
（ Nakamura Shirou ）
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