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201.
（議論の際）意見の確認をするときには、
言葉の解釈に食いちがいができないように、
なるべく具体的な例にあてはめて、
お互いの見解を確かめあうとよい。
……
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（ 野崎昭弘 ）
（ Nozaki Akihiro ）
202.
一民族全体が法律上存在しないと告げられ、
それに対して軍隊が差し向けられ、
その名前すら抹消するために運動が繰り広げられ、
その「非存在」を証明すべく歴史が歪曲される。
そんなとき、何の議論も沸き起こらない世界とは何なのだろうか。
……
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（ エドワード・サイード ）
（ Edward Said ）
203.
議論の余地が無いというのは
身も蓋も無いという意味ではない。
これは原理だ。
原理を掴まえて、
そういってしまえば身も蓋も無い
という顔をする饒舌家こそ
その問題を徒(いたず)らに厄介至極(やっかいしごく)なものにしてしまっているのではあるまいか。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
204.
論破を得意としている人は、
何の意味があるんですか、という問いかけを好む。
意味の有無を自分勝手に判断しながら、
それを基準値にして、
ほら、意味ないですよねと繰り返す。
そんな彼らの多くは、
なぜかニヤニヤしている。
自分、余裕たっぷりですよ、
という表情をしている。
どういうポジショニングでいれば、
自分が有利でいられるかを
探し出した結果なのだろう。
……
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（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
205.
「合意に届かない議論」というのは、愚の最たるものである。
にもかかわらず、そういう議論が日本に氾濫しているのは、「言論とは合意を得るためのものである」という基本原則が、どこかに行ってしまっているからである。
……
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（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
206.
現代のあるよその国の有名な大使は、
議論の最中に腹を立てやすい人で、
相手が反駁(はんばく)して彼を怒らせると、
自説を根拠づけようとして、
しばしば大切な秘密をしゃべってしまったが、
この大使のような過ちを犯さないように気をつけることである。
……
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（ フランソワ・ド・カリエール ）
（ Callieres ）
207.
私も若い時は若かったし（当然のことであるが）、
中老も老人も同じく若い時は若かった。
そしてすべて若かった頃には、
その時々の老人連から、
近頃の若い者は云々(うんぬん)と言われて来た。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
208.
自分の仕事について
絶対的の確かさを持つ力にあっては、
成功云々(うんぬん)は問題でない。
それは出来るにきまっているからだ。
……
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（ 稲垣足穂 ）
（ Iangaki Taruho ）
209.
論理的な議論は、
情動的な利害関係の前では無力であり、
利害関係が支配する世界では、
根拠に基づいた論争は何ものも生まないのである。
……
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（ フロイト ）
（ Sigmund Freud ）
210.
イデオロギーを論じあってみたところで、何になるだろう？
すべては、立証しうるかもしれないが、またすべては反証しうるのだ。
しかもこの種の論争は、人間の幸福を絶望に導くだけだ。
（ サン・テグジュペリ ）
（ Saint Exupery ）
211.
弁証家になれば、
容赦ない道具を手に入れたことになる。
弁証術を使えば
横暴を極めることもできる。
勝ち誇りながら、
相手を丸裸にすることも。
弁証家は、
論争相手を利用して、
自身が愚か者でないことを証明しようとする。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
212.
今の若い者たちにとって
前の世代はそんなにコワくはない。
その（＝前の世代の）発言も強力ではない。
だから、大半の若い者は、
年寄りや先輩の言うことを、
一種のうすら笑いを浮かべて聞いている。
会社で、学校で、テレビの討論会で、
ぼくはしばしば、若い世代のこのうすら笑いにぶつかる。
……
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（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
213.
哲学は幾世紀もむかしから、
生を享けたうちで最もすぐれた精神の持ち主たちが培ってきたのだが、
それでもなお哲学には
論争の的にならないものはなく、
したがって
疑わしくないものは一つもない。
（ デカルト ）
（ Rene Descartes ）
214.
「活字離れ」と言われるものの根本原因は、ここ（＝「合意に届かない議論」）にあるのだとしか、私には思えない。
「こんなものを読んだって、他人との合意は得られない」と思えば、まともな人は本なんか読まない。
……
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（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
215.
日本では各人が、それぞれ「独自性」を発揮して読書の選択をしている。
だから、ものを書くときでも、議論するときでも、こちらの読んでいるものはあちらが知らず、あちらの読んでいるものはこちらが知らず、共通の地盤がない。
（ 桑原武夫 ）
（ Kuwabara Takeo ）
216.
他人の提案に反対するときは、
ぜひ自分の対案を示そう。
対案がなければ他を批判してはならない
とはいえないが、
そのさいは自分に対案のないことを語ってから
批判しよう。
そうすれば論争は見ちがえるように充実する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
217.
盲人が象を知ろうとしたら、
象のあらゆる部分にさわってみるしかない。
もし複数の盲人が
それぞれ象の一部分にしかさわらなければ、当然
「象とはひらべったいものだ」
「いや、ひょろ長いものだ」
などと議論になる。
そういう議論をやることから万事がはじまる。
人類の新認識は
そのようにしてつくられてきたのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
218.
（一遍）上人の言われるように
愚かなる者の心に立ちかえることが
宗教であり、信仰なのである。
聖書にも幼な子(ご)の心になれとある。
幼な子に議論などはない。
理屈などはない。
抱かれる無心な心が、
幼な子の姿であって、
これより美しいものはないのである。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
219.
おしなべて小説なるものには議論はない。
面白いものは面白いし、
つまらないものはつまらない。
批評家がむきになって
「これは芸術的傑作だ」
と証言してくれても、
面白くなければ私は失礼する。
その点は私はごく俗人であるから
無用ながまんは決してしない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
220.
「一人の百歩」と
「百人みんなの一歩ずつ」とを
対立させて議論するのは、
バカげている。
みんながそろって少しずつ前進することは貴重であるし、
一人が百歩前進することも貴重である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
221.
「一人の百歩」と
「百人みんなの一歩ずつ」とを
対立させて議論するのは、
バカげている。
その一人とその百人とが
つながっているかいないか、
どんなふうにつながっているか、
つながっていないならなぜか、
このことをこそたしかめなければならない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
222.
人間は議論に負けても
自分の所論や生き方は変えぬ生きものだし、
負けたあと、持つのは、
負けた恨みだけである。
理屈で動く者なんか世にいない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
223.
人間というものは、
自分の思考は深くて、
自分とは違う別な思考は浅薄なものである
と理解する傾向を持っています。
その際人間は
他人の議論には無関心になるので、
たやすく独断論の立場に陥ります。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
224.
人間というのは、実に飽きっぽい生き物である。
人間の社会を対象にものを考える場合、
「慣れる」「飽きる」という心理構造を斟酌(しんしゃく)しない議論は無意味である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
225.
責任感のない人間といくら議論をしたって、
絶対にらちがあきません。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
226.
議論に参加する際に重要なのは、
「ここで議論されていることは、
　さほど重要な問題ではない。
　だから臆さずに、
　自分の意見はどんどん言おう」
と開き直ることだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
227.
男と女が
互いのカンケイについて議論を始めれば、
二人の間にスキマができた証拠。
（別れるのは）もう時間の問題なのである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
228.
人間関係がうまく運ばれている時には、
これについてカンカンガクガクの議論など起きる筈(はず)がない。
人間関係が平静さを失い、波風が立つから
議論も高くなる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
229.
論争やケンカ（＝口ゲンカ）で感情的になった方、
つまり頭にきてしまった方は
敗(ま)ける。
つまり、われわれは、
少なくとも怒ってはならない。
そして、できうれば
相手を怒らせる側にまわるべきである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
230.
自分以外の意見に耳を傾け、
自分の意見の根拠を他者に説明し、
問題になっている事柄について
建設的に議論を交わすなどの仕方で、
知的活動を実践する上で
他者を尊重する振る舞いができる人こそ、
まさしく知的に謙虚な人なのである。
……
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（ ダンカン・プリチャード ）
（ Duncan Pritchard ）
231.
人と人が議論できたり、
交渉できたりするのは、
言葉そのものに
「質」としての重みがあるからだ。
……
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（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
232.
（期日のある計画の議論では）
結論が少しでも早く出るよう、
前向きな意見を述べていったほうがよいのだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
233.
考え方がまったく違う人間と議論をすると、
自分の主張の依(よ)って立つ論拠やこだわっている事柄が
浮き彫りになってくる。
そして、相手の主張によって、
その論拠やこだわりの土台がぐらいついてくる。
（そういう場合は）
それが、思い込みや先入観であることが多い。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
234.
自分が会社を良くするアイデアを持っているなら、
具体的な企画書を作り、
昼間、会社にいる時に提出して、
正面から上司と議論すべきである。
それが受け入れられなかったら、
会社を辞め、
その企画書に基づいて自分で会社を作ればいいだけの話だ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
235.
ありもしない（人間の）倫理的本性を詮索する本性論そのものが、
意味のない不毛の議論なのだが、
その上さらに、
善か不善かの議論自体も全くの空論に過ぎない。
……
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（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
236.
考えてから試すのか、
ためしてから考えるのか。
というような議論にふけっているあいだは、
とどのつまり
考えもせず、ためしもしない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
237.
道徳や正義をふりかざす論議のほとんどは、
単純な嫉妬の発作であろう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
238.
女性と議論していると、
共通の言語を持たない相手、
たとえば熊と議論しているような錯覚に捉(とら)えられることがある。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
239.
正しいことを言っている人を相手に
論争するのは、
とても難しい。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
240.
差別と偏見から発せられた「笑い」は
人を見下し、蔑み、
正当な怒りを孤立化させる。
反論を封じ、
相手に無力感を与える。
知識も論理も持たない人間が
唯一、議論を終結させるに必要な
醜悪な武器でもある。
（ 安田浩一 ）
（ Yasuda Kouichi ）
241.
人間を容赦なく目覚めさせることが必要なのは、
その人間が自分の馬鹿げた思想に論争的形式を与える時、
また、その人間が非常に身近にいて、
どんな僅(わず)かな不調和にも心をかき乱して、
（我々の）心に安らぎを与えない時だけである。
（ アレクサンドル・ゲルツェン ）
（ Aleksandr Herzen ）
242.
物事を「科学的」に進めるためには、
真実として認められた事実は、
たとえ自分が不愉快でも
正直に受け入れなければなりません。
そうすることで、
互いに共通する事実を足場にして
互いの意見を出し合い、
どうすべきかの次のステップへと進むことが可能になるからです。
それが「科学的」な議論を進める基本条件と言えるでしょう。
（ 池内了 ）
（ Ikeuchi Ryou ）
243.
歴史的真実は二層構造になっている。
第一の段階では事実が問題となり、
第二の段階では解釈が問題となる。
議論する目的で
それらを分離することは可能だが、
現実の歴史実践のなかでは、
ふたつは相互に結びついている。
……
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（ リン・ハント ）
（ Lynn Hunt ）
244.
男たちの議論を聞いていると、
重箱のすみを楊枝(ようじ)でほじくってみたり、
またほじくり方のうまいことをきそい合ってみたり、
ほじくったゴミを戦果のように並べて自慢してみたり、ばかりで、
その重箱をどう使うかという議論はちっとも出てこない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
245.
中立とは
一種の意見放棄・議論放棄であり、
臆病者の逃避、無知者のだんまりである。
世論調査のグラフに表れる
「どちらともいえない」という項。
あれが「中立」だ。
……
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（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
246.
貧困者をめぐる議論は
見る間に、
それがどんな点で当然の報いと言えるのか
についての長広舌になってしまう。
……
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（ ヤシャ・モンク ）
（ Yascha Mounk ）
247.
わたくしは文章による論争というものはしたことがない。
それというのも、
論争は第三者には面白くても、
当事者双方は、
それによってお互いに傷つけ合うだけだからである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
248.
自分を打ちたてるために議論をしようとすると、
どうしても其処(そこ)に無理が出来て来る、
かつ衒気(げんき)が伴う。
自分というものを離れて、
唯、物その物のために研究した意見になると
少しも無理がなく匠気(しょうき)がない。
……
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（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
249.
（ディスカッションでは）
自分が言いたいことだけではなく、
他人が言いたいこと、
他人が言うに違いないこと、などを
瞬時に思い浮かべながら言葉を選ぶ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
250.
「論などはやらぬ」
竜馬は議論というものの効力をあまり信じていない。
議論などで人を屈服させたところで、
しょせんはその場かぎりということが多い。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
251.
大事変が終わった時には、必ず
若(も)しかくかくだったら事変は起こらなかったろう、
事変はこんな風にはならなかったろう
という議論が起こる。
必然というものに対する人間の復讐だ。
はかない復讐だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
252.
凡百の論議より実践
（ 堀田庄三 ）
（ Hotta Shouzou ）
253.
答えを知っておきたい問題はいろいろあるでしょうが、その問題のまっただ中に入りこんでいる人は、そんなこと、考えたり論議してたりしてないんですよね。
（ 糸井重里 ）
（ Itoi Shigesato ）
254.
勝手な議論ができる経済同友会のほうが肌に合う。
経団連というのは話し合いの場で、どうやって競争しないかを決める団体だから。
（ 井深大 ）
（ Ibuka Masaru ）
255.
「つまりは、もっと勉強しなくちゃいかんということさ。」
「お互いに。」
徹宵(てっしょう)、議論の揚句(あげく)の果(は)ては、
ごろんと寝ころがって、
そう言って二人うそぶく。
それが結論である。
それでいいのだとこのごろ思う。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
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