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政治・社会問題の名言
☆ ６月２４日 ☆
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1.
おしめと一緒で
政治家も定期的に取り替えなければならない。
その理由は、おしめの場合と同じ。
（ 作者不詳 ）
2.
あなたがこの世で見たいと願う変化に、あなた自身がなりなさい。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
3.
箱詰めの社会の底で潰された
蜜柑(みかん)のごとき若者がいる
（ 萩原慎一郎 ）
（ Hagiwara Shinichirou ）
4.
王とは、王国と民に守られるものではなく、王国と民を守るもの。
王国の過去を知る楯であり、王国の未来を切り開くための剣(つるぎ)です。
（ アニメ『ルパン三世』 ）
（ Lubin 3rd ）
5.
ゴシップ好きな人は他人の話をする。
退屈な人は自分の話をする。
優れた話し上手は、あなたに向かってあなたのことを話してくれる。
（ ウィリアム・キング ）
6.
若い者にロクデナシが一人いたとしても、
それは大したことではないが、
社会的地位にある年寄りに
ロクデナシが一人いれば、
その地位が高ければ高いほど、
大影響を与えるものだ。
（ 梅崎春生 ）
（ Umezaki Haruo ）
7.
いま、ここ　を
この自分が、具体的に、どう動くか──
無責任な傍観者になってはいけない。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
8.
平和の宗教を持つ人間にとって、その最高の価値は愛である。
戦争の宗教を持つ人間にとって、その最高の価値は闘争である。
（ エミリー・ディキンソン ）
（ Emily Dickinson ）
9.
我々は一致団結しなければならない。
さもなくば、我々は疑いなく、
皆個々に絞首刑に処されるのだ。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
10.
血のみが歴史を前進させる。
（ ベニート・ムッソリーニ ）
11.
アメリカ人だって、戦争では他の国民のように暴力的であり、残虐だったのです。
ドイツ人や日本人は残虐だが、アメリカ人はそうではなかった等というのは、全くナンセンスです。
（ アルドリッチ ）
12.
民衆というものは
いつも政変を待ち望みながら、
しかもそれを恐れているのだ。
（ タキトゥス ）
（ Tacitus ）
13.
平和そのものは、
仮面をかぶった戦争である。
（ ジョン・ドライデン ）
（ John Dryden ）
14.
改革は革命ほど怖れることはない。
というのは、その後の来る反動は、革命後よりもずっと少ないからである。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
15.
法律や条令は、正義を確立する目的で存在するが、それがこの目的に失敗すると、社会的進歩の流れを妨げる危険なほど体系化されたダムになる。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
16.
目に余るような人たちは
よく「自己中」と言われるが、
その態度は個人主義とは違う。
なぜならその自分とは、
社会や公的な世界と対峙した
自立した存在ではない。
自己責任の感覚の欠けた自己は、
容易に全体主義に揺さぶられる
危ない存在でもある。
（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
17.
我々は子孫の財産を奪って放蕩にふけっている。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
18.
ユーモアは戦争避ける素(もと)の素
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
19.
人間　人間　人間第一
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
20.
問題が重大になればなるほど、ユーモアが必要とされます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
21.
慈善と尊大は異なった目的を持つが、両者ともに貧者を養う。
（ トーマス・フラー ）
（ Thomas Fuller ）
22.
ソレルスの「暴力論」ではないが、反戦とは「反戦についてのシンポジウムをする」ことなどではなく、自らの手で戦争の息の根を止めるための「具象的行為」をなすべきである。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
23.
粗暴な力が見境もなく支配する所には、いかなるものの形も生み出されない。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
24.
汚いことを言えば汚い人になる。
きれいな世の中を願えばきれいな人になる。
（ 金八先生 ）
（ Kinpachi ）
25.
清らかな良心のみを
我々の確かな褒賞とし、
歴史に我々の行動の最終的な審判をゆだね、
我々の愛する国土を導くべく
前進しようではないか。
（ ジョン・F・ケネディ ）
（ John F. Kennedy ）
26.
否定にはいつも、対照的な肯定が付き物である。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
27.
イデオロギーを軽蔑する政治家はまた
大臣級の人物などという
これまた曖昧陳腐なものの力を過信している。
そして権謀術数を弄(ろう)する。
こんなことでどうして政治が能率的技術になる時があるだろうか。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
28.
人々にとって、志さえあれば、暗い箱の中でも世界を知ることができる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
29.
できないことを心配するより、できることを考えるのだ。
（ ワンガリ・マータイ ）
（ Wangari Maathai ）
30.
戦争の目的は、ひとを殺すこと、爆弾を破裂させること、敵を撃滅させることであり、そのたのしみを共有するものたち自身の手でなされるべきゲームでなければならない。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
31.
雑草がはこびるのは風が柔らかすぎるからだ。
逆賊どもが図々しくなるのは、政令が寛大すぎるからだ。
（ シェイクスピア ）
（ Shakespeare ）
32.
英雄とは、
大志を抱き、
万計(ばんけい)の妙を蔵し、行なって怯(ひる)まず、
時潮(じちょう)におくれず、
宇宙の気宇(きう)、天地の理を体得して、
万民の指揮に臨むものでなければならん。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
33.
ひとびとの耳目(じもく)に四方八方から飛びこんでくる
各種の政治的イデオロギーの宣伝戦は
おたがいに相殺しあって、
彼らを政治的行動に赴(おもむ)かせる代りに
むしろしばしば、
政治一般にたいする反感と嫌悪感をかきたてる作用として働くのである。
（ 丸山眞男〔丸山真男〕 ）
（ Maruyama Masao ）
34.
自分たちがわかっていればいい。
他人（ひと）にわからせることはない。
（ サンマリノ共和国の格言 ）
35.
遅れは間違いよりましである。
（ トーマス・ジェファーソン ）
（ Thomas Jefferson ）
36.
（子どもを）見守ることと見張ることの違いは、
どこにあるのだろう。
どちらも子どもの安全を願っての行為である。
けれども、
一つには大人が子どもを信頼しているかいないか、
もう一つには大人が社会を信用しているかいないか
という違いがそこにはありそうだ。
（ 宮地尚子 ）
（ Miyaji Naoko ）
37.
光は強く浴びれば浴びるほど影が濃くなる。
その影に光を当てることが行政の仕事だ。
（ 松島貞治 ）
38.
一夜の無政府状態より、
数百年にわたる圧制の方がましだ。
（ アラブのことわざ・格言 ）
（ Arab saying ）
39.
伝統的な軍隊は勝たなければ負けである。
ゲリラは負けなければ勝ちである。
（ ヘンリー・キッシンジャー ）
（ Henry Kissinger ）
40.
腐敗──憲法で保障された自由の中で、もっとも確実に起こる症状。
（ エドワード・ギボン ）
（ Edward Gibbon ）
41.
悪法を廃止したければ、
その法律を厳格に施行すればよい。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
42.
戦争は人間の生活問題を何一つとして解決しません！
何一つ！
それは働く者のみじめな状態をさらに激しくするだけだ。
（ マルタン・デュ・ガール ）
（ Martin Du Gard ）
43.
命を狙われるくらいの事をせんと日本は変わらんぜよ。
（ ドラマ『竜馬伝』 ）
44.
正しいことをするとき、頃合いを見る必要はないのです。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
45.
大事なのは、
昔のように人と人とが声をかけ合って、
コミュニケーションを取ること。
（ アニメ映画『サマーウォーズ』 ）
（ Summer Wars ）
46.
政治の第一課は何か？
教育である。
では第二課は何か？
教育である。
そして第三課は何かというと教育である。
（ ジュール・ミシュレ ）
（ Jules Michelet ）
47.
私は自由を憎んだわけではない。
私はむしろ自由の観念で養われてきた。
私は自由と同時に平和を渇望する。
だが、そのためには勝利の道を歩まねばならない。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
（ Napoleon Bonaparte ）
48.
親切運動をする時は、相手に名前も告げず、説明もしない。
相手に何かを言わせるすきも与えない。
親切運動は、匿名の行為であると同時に、したほうにとっても、されたほうにとっても、気持ちよい行為でなくてはならないのです。
（ ドナ・ウィック ）
49.
死人のみが、
戦争の終わりを知る。
（ プラトン ）
（ Platon ）
50.
全体主義社会、
とりわけその極端な変形は、
公的なものと私的なものとの境界を
廃絶する傾向を見せる。
ますます不透明になる権力によって、
市民の生活がこのうえもなく透明になることが求められる。
秘密のない生活というこの理想に、
模範的な家族という理想が対応するのである。
（ ミラン・クンデラ ）
（ Milan Kundera ）
51.
人類は、向きを変えて引き返すにはあまりにも進みすぎてしまったし、立ち止まるにはあまりにも速く動いている。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
52.
民間人の過剰により生じる停滞した状態。
それを正そうとして戦争が起きる。
（ シリル・コノリー ）
（ Ciril Connolly ）
53.
真実は一般に、中傷に対する最上の弁明である。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
54.
私たちの社会制度は短命であることを前提としている。
例えばだね……契約、年金、保険、給与、相続権、その他にも、いろいろとある。
例えば、結婚制度──ほら、誰も三百年も結婚していようとは思わんだろう。
（ カレル・チャペック ）
（ Karel Capek ）
55.
中国人は社会主義にもっとも似合わない人種です。
日本人と比べて、
中国人は格差に対する寛容度は高いのです。
（ 関志雄 ）
56.
（それは世間が、ゆるさない）
（世間じゃない。
　あなたが、ゆるさないのでしょう？）
（そんな事をすると、世間からひどいめに逢うぞ）
（世間じゃない。
　あなたでしょう？）
（いまに世間から葬られる）
（世間じゃない。
　葬むるのは、あなたでしょう？）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
57.
この世界に法律や道徳や国家があるのは、人間の自由をさまたげる欠陥が、この社会にあることの象徴だというのが、芸術のほんとうの立場である。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
58.
わが命あらむ限(かぎり)はこの民を
救はむと思ふこころたゆまず
（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
59.
上に道揆(道理)なく、下に法守なし。
（ 孟子 ）
（ Moushi ）
60.
自己の金力をしめそうと願うならば、それに伴う責任を重んじなければならない。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
61.
時代が変わると左翼が右翼になり、右翼が左翼になる。
ボタンを付け替えるように、簡単に変わっちゃう。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
62.
「（中流の）“中”以下の人がこれからどうなっていくか」をひとつ主眼にして、生きてる今を考え、それを広げて自分のやってることに関連づける。
そこにほんとうのことが隠れているような気がする。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
63.
弱者の譲歩は恐怖のそれである。
（ エドマンド・バーク ）
（ Edmund Burke ）
64.
戦争の前は憤怒なり、
戦争の中は悲惨なり、
戦争の後は滑稽なり。
（ 長谷川如是閑 ）
（ Hasegawa Nyozekan ）
65.
真のリーダーとは、合意を探す者ではなく、合意の形成者となる者である。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
66.
アメリカも日本も、
享受していたものは軽視し、
得られなかったことのみを求めた。
その結果、必ずしもよい世界になったとはいえない。
（ 大庭みな子 ）
（ Ooba Minako ）
67.
自然は自然に戻ります。
化学製品は自然に戻らないのです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
68.
悪人を許すのは善人を害するに等しい。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
（ UK saying ）
69.
民衆は、
頭を撫でるか消し去るか、
どちらかにしなければならない。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
70.
すべての人が自由になるまでは、
だれも完全に自由にはなり得ない。
（ ハーバート・スペンサー ）
（ Herbert Spencer ）
71.
人間社会はもちつもたれつ。
だったら、みんなで手を差し伸べて助け合い、
同じ力になるんならマイ・プレジャー（よろこんでお引き受けしましょう）の「意気」でこそいきたいものです。
（ 藤木幸夫 ）
（ Fujiki Yukio ）
72.
我が国には、徒党はできても政党はできない
（ 尾崎行雄 ）
（ Ozaki Yukio ）
73.
他の惑星では、生命は死に絶えている。
なぜなら、そこの科学者は地球よりずっと進歩していたからだ。
（ 作者不詳 ）
74.
多数を頼む群(むれ)がらす
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
75.
予想外のことまで深く深く見抜け。
（ 大山倍達 ）
（ Ooyama Masutatsu ）
76.
指導者の最大任務は、
率いる人々に勇気と楽観を与えることなのだと思う。
（ 藤原正彦 ）
（ Fujiwara Masahiko ）
77.
何をおいても決して恐れてはいけない。
あなたを退却させようとしている敵はまさにその瞬間、あなたを恐れている。
（ アンドレ・モーロア ）
（ Andre Maurois ）
78.
人が社会道徳とか親睦と呼ぶものは、
一般に体を寄せ合って暖をとっているブタの兄弟の道徳にすぎない。
（ ヘンリー・デイヴィッド・ソロー ）
（ Henry David Thoreau ）
79.
一つの社会の財の価値は、結局はそこに生きる人々の価値から生まれる。
（ ジョージ・ギルダー ）
80.
人間の最も悲惨な状態、それは侮辱されることに慣れていくことである。
（ 貝原益軒 ）
（ Kaibara Ekiken ）
81.
子供の頃、おばあさんが、──そんなことをすると地獄におちますよ。
と言って、私たちのいたずらを戒めたものだが、「上手な地獄の利用法」は、法の戒めをおそれぬこと（あるいは合法の下におかされている数えきれぬ罪）を戒めるために、地獄のおそろしさを教えてやることなのではないだろうか。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
82.
新たな時代のマルクスよ
これらの盲目な衝動から動く世界を
素晴らしく美しい構成に変えよ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
83.
この世には絶対の悪がある。
それは罪のない人々を殺すことです。
いかなる理由であれ、幼い子供を殺すことは許されない。
（ 加賀乙彦 ）
（ Kaga Otohiko ）
84.
【回文】
世界を崩したいなら、泣いた滴を活かせ！

（せかいをくずしたいならないたしずくをいかせ）
（ 作者不詳 ）
85.
真の音楽家とは音楽を楽しむ人であり、真の政治家とは政治を楽しむ人である。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
86.
国民という観念は何よりもまず
国民形成という観念であり、
ナショナリズムという観念なのだ。
国民観念に備わっているのは、
何よりも否定的な内容なのである。
（ マルセル・モース ）
（ Marcel Mauss ）
87.
「あの候補者は、人間が立派だから、
　一票入れよう」
はトンチンカンな考え方。
選挙は人気投票でもなければ、
人格者を選ぶコンクールでもない。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
88.
暴力は暴力を生むだけだ。
（ ジョン・レノン ）
（ John Lennon ）
89.
偉大なことは、偉大な人間がいなければ決して達成されない。
（ シャルル・ド・ゴール ）
（ Charles de Gaulle ）
90.
善の効用を意識した時には、それは、もはや不善である。
（ 郭沫若 ）
91.
無垢(むく)とあらゆる完全な可能性とを持っている子供が絶えず生まれてこなかったとしたら、世界はどんなに恐るべきものであったろう。
（ ジョン・ラスキン ）
（ John Ruskin ）
92.
じつは孤独というのは、
自由自在にふるまえ、
無理しない自分にもどれる場所であり、
そこからまた社会に打って出ていく
「陣地」になるのです。
（ 武長脩行 ）
（ Takenaga Nobuyuki ）
93.
卑屈──富とか権力を前にして執るところの好ましい習慣的な心の態度。
（ アンブローズ・ビアス ）
（ Ambrose Bierce ）
94.
科学に相応して、
慈愛、同情、平和、そして愛が増さなければ、
科学そのものは、
人間の生活に威厳を与えているもの、
なんとか生きてゆけるようにしているいっさいのものを、
破壊しかねない。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
95.
解決できない問題などありません。
平和を実現する仕事は、楽天主義でなければ務まりません。
人の命を救う医者と同じです。
ものごとを肯定的にとらえるからこそ、うまくいくのです。
（ ブトロス・ブトロス・ガリ ）
96.
大きなことを出来る人はたくさんいますが、小さなことをしようとする人はごくわずかしかいません。
（ マザー・テレサ ）
（ Mother Teresa ）
97.
私はみずから何らの影響力も行使することのできない社会に対して、
責任を感じてはいなかった。
しかし社会に対する私の無力は、
もちろん、社会の私に対する無力ではない。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
98.
中立の立場をとった場合、勝者にとっての敵となるばかりでなく、敗者からも助けてくれなかったという敵視を受けることとなる。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
99.
文化は分割することができない。
それどころか、文化を経済的・政治的・宗教的条件から切り離すことさえもできないだろうと思われる。
（ 加藤周一 ）
（ Katou Shuuichi ）
100.
自由は、置物のように　そこに「ある」のではなく、
現実の行使によってだけ守られる。
いいかえれば、
日々自由になろうと「する」ことによって、
はじめて自由でありうるということなのです。
（ 丸山眞男〔丸山真男〕 ）
（ Maruyama Masao ）
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