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601.
どうせ、この世のことは、
善悪いずれと
はっきり区別のつくものではない。
間違いの多い人間が判断するんだからね。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
602.
私たち人間は、
一つ善いことをしただけで
何か大きなことをしたような気になったり、
自己満足をしたり、
恩着せがましい思いになったりするものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
603.
人間は善悪ともに
友達によってつくられるものです。


■（続き）
とりわけ、金持の子は
悪友に誘われやすく、
悪友に染まりやすい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
604.
権力の慈善事業は、
なるだけ宣伝効果の高い対象を
相手にする。
困窮のどん底にある
すかんぴんの人たちを助けたことはない。
権力には何のプラスもないから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
605.
善事をおこないつつ、
知らぬうちに悪事をやってのける。
悪事をはたらきつつ、
知らず識(し)らず善事をたのしむ。
これが人間だわさ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
606.
金と申すものは、おもしろいものよ。
つぎからつぎへ、
さまざまな人びとの手にわたりながら、
善悪二様のはたらきをする。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
607.
善や美などもっとも大切なことについて
「知らない」（不知）という自己のあり方を自覚しながら、
知を求め続けることで
より善く生きようとすること、
それが「フィロソフィアー」（哲学）であり、
私たちのだれもが追求すべきあり方である。
……
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（ 納富信留 ）
（ Noutomi Noburu ）
608.
過去を回想すればまざまざと眼に映るのは、
善を行う機会を何度も逃したこと、
多くの時をつまらぬことに浪費してしまったこと、
怠惰と無為に費消した時はもっと多いこと、
などばかりです。
……
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（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
609.
「偽善」なんてことはそもそもありえないのです。
公衆の面前で立派な働きをすることがすなわち
価値あること、立派なこと、善いことであり、
それが即名誉なのですから、
現に立派な働きをしているのに
心が汚いから駄目なんて話は、
意味すらわからない馬鹿げた話です。
……
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（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
610.
不善不潔の行為は、勿論(もちろん)厭(いと)わしいが、
その不善不潔を行うものが、
口に善良清潔の貴きを説くときに、
人の厭悪(えんお)は百倍する。
……
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（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
611.
良心は、
力を以(もっ)て左右することのできない性質のものであり、
むしろ教化されねばならず、
決してこれを抑圧したり侵犯したりしてはならぬ。
従って、もし信仰でも、
良心が強いられれば、
それはもはや信仰ではない。
（ ミシェル・ド・ロピタル ）
612.
家庭で実行している善事は、
そとでも実行でき、
家庭で実行していない善事は、
そとでも実行できない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
613.
ありもしない（人間の）倫理的本性を詮索する本性論そのものが、
意味のない不毛の議論なのだが、
その上さらに、
善か不善かの議論自体も全くの空論に過ぎない。
……
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（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
614.
善だの悪だのという価値は、
世界の側には存在しない。
……
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（ 浅野裕一 ）
（ Asano Yuuichi ）
615.
なにごとかをするということは、結局は
なにかに害をあたえるということだ。
何者かに害をあたえる勇気のない者に
善事ができるはずがない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
616.
政治に善悪はない。
あるのは勝敗のみである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
617.
政治的正義における正邪は
人間の善悪とはべつの場所あるいは次元に属しているようである。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
618.
他人のことについては一切口を出さないのは
男性的と認めてよい。
また、
他人の振舞いの善悪については
むしろ優柔不断であることは
一見女性的のようだが、
じつは男性的なことなのだ。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
619.
善悪ともに
やりたいときにやらなんだ人間ほど、
往生際がわるい。
人間、
したいときにしたいことをするのが一番だ。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
620.
どの場面にも善と悪があることを受け入れることから、
本当の意味で人間がたくましくなっていく。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
621.
西洋的な二元論の考え方に従えば、
病気が“悪”で
病気でない状態が“善”。
でも、一つのものに表と裏があるように、
物事には善の面もあれば、
悪の面もあるとわたしは思うんです。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
622.
経営者に必要な第三の資質は、
柔軟性である。
確固たる信念と勇気は必要だが、
それは独善であってはいけない。
より正しいこと、より善いこと、より美しいことに対しては、
謙虚に席を譲る姿勢が大切である。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
623.
人間のしたことは、
善悪にかかわらず
たいていいつかはあらわれるものです、
ながい眼で見ていると、
世の中のことは
ふしぎなくらい公平に
配分が保たれてゆくようです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
624.
美は美なるがゆえに賞す
真は真なるがゆえに信ず
善は善なるがゆえに行う
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
625.
徳の人とは、
日々の小善が身について
習慣となった人である。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
626.
最高の善
最高の美
最高の正義をみよ
自分の一切を
この目標に引き上げようと努力せよ
しかし、他人にたいしては
ほんの僅(わず)かでも
その片鱗(へんりん)をみとめたならば
悦(よろこ)べ
感謝せよ
ひとには同じ定規を用いるな
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
627.
（人間というものは）
数知れない悪徳が積み重なって、
腐ったごみ溜(ため)のような匂いを放っている。
生きている限り
その匂いは付いてまわるが、
死ぬ瞬間にそれらは停止する。
そこにはもう不安定なものはなにもない、
それぞれの善悪、美醜をひっくるめた
一個の人間として完成するのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
628.
清冽(せいれつ)の水にのみ魚の育たぬ如(ごと)く、
善悪併(あわ)せ近づけて以(もっ)てその利すべきところを識(し)るにいたらなくては
一国の主人たる資格とは云(い)えない。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
629.
人も世間も簡単ではない、
善意と悪意、潔癖と汚濁、
勇気と臆病、貞節と不貞、
その他もろもろの相反するものの総合が
人間の実態なんだ、
世の中は
そういう人間の離合相剋(そうこく)によって
動いてゆくのだし、
眼の前にある状態だけで
善悪の判断はできない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
630.
今日(こんにち)一善をおこない
明日一善をおこのう
それが積もれば聖者である……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
631.
大善(だいぜん)は名（＝名誉）に近く
小善は徳に近し
大善は稀(まれ)なるも
小善は日々限りなし
今日の小善を行う者のみが
明日の大善を完(まっと)うする……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
632.
人間が心をむきだしにするときは、
善悪にかかわらず
恐ろしい力を現すものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
633.
善い人が認められ、
善行が正しく報いられてこそ、
社会正義が生きる。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
634.
善いことは誰が思いついてもよい、
誰がはじめてもよい。
善いことにけちをつけたり、
悪く解釈したりするのは、
自分の低級な心境をさらけ出すようなものである。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
635.
善悪・優劣・美醜などは、
すべて相対的で、
何ら絶対的なものではない。
何となれば、
いずれも「比較」によって生まれるものであり、
随(したが)って尺度のいかんによっては、
逆にもなりかねないからである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
636.
慈善は、それが犠牲である場合のみ慈善である。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
637.
すべて世上に出づるの因は、善く用いる者には生機にして、善く用いざる者には殺機なり。
（ 洪応明 ）
（ Kou Oumei ）
638.
人はみな善くなろうとしている。
（ 村井実 ）
639.
ほんとうに純粋な悪というのは善を超えるような悪のことだ。
もしも、そういう純粋な悪に徹しきれるなら、その悪を貫きとおせばいい。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
640.
公にされることを望む慈善は、もう慈善ではない。
（ ハットン ）
641.
「不良」に見えるほどの好奇心、行動力は、善用すれば大いなるプラスに転じることが多い。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
642.
究極の善、究極の悪、究極の価値がなければ、人間のある活動が別の活動よりも本質的に優っていることなどあり得ない。
だから、全ての行為が同じ価値しか持っていないということを認めざるを得ない。
とするなら、一つの行為を別の行為よりも優先させるのは、我々が自分で独自の選択を行っているからなのである。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
643.
他人に対して善行をなす者は、何よりも多く己自身に対して善行をなす。
（ セネカ ）
（ Seneca ）
644.
善因善来、悪因悪来。
（ 仏教の教え ）
645.
選択すべき両方が悪であるなら、
どちらも選ぶな。
反対に両方が善であるなら、
両方とも手に入れよ
（ トライオン・エドワーズ ）
（ Tryon Edwards ）
646.
我々は決して悪を選ぶことが出来ない。
我々が選ぶのは常に善である。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
647.
私は何か善を行おうと思いながら、
そこに喜びを感ずることができる。
また同時に、
悪を行いたいとも思い、
そこにも喜びを覚えることもできる。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
648.
はなはだしい災難は別にして、善悪いずれの場合にも、重大なのはその人にどんなできごとが起こったかということより、その人がそのできごとをどう受け止めたか、つまり、さまざまな観点から見たその人の感受の仕方や度合いである。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
649.
物を与えることだけを慈善と心得ているのは、手に汗することを知らない人々だけである。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
650.
人間である以上、多少の好き嫌いはやむを得ない。
だが、好き嫌いを善悪や、価値の高い低いに結びつけるのは避けよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
651.
知識も、用いる目的が善でなければ、害あるものとなる。
（ 仏教の教え ）
652.
悪が我々に善を認識させるように、苦痛は我々に喜びを感じさせる。
（ クライスト ）
653.
幸福とは、知恵と善徳から生まれる。
（ 仏教の教え ）
654.
よい人間とは、自分の罪をいつまでも忘れないで、自分の善行はすぐに忘れる者のことである。
わるい人間とは、その反対に、自分の善行をいつまでも忘れないで、自分の罪はすぐに忘れる者のことである。
……
（→続きはクリック）
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
655.
君は言う「善行のためには戦いを犠牲にせよ」と。
私は言う「善戦のためには万物を犠牲にする」と。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
656.
善は偉大さの中にないが、偉大さは善の中にある。
（ ゼノン ）
（ Zenon ）
657.
電気は生産的にも破壊的にも使うことができます。
自然の力は善悪の区別がありません。
それはあなたがどう使うかによって決まるのです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
658.
善なる行為も、習慣のおかげで善行でなくなってしまう。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
659.
元来、生物だけが意識をもっている
とおもうのは人間の錯覚で、
神は万物にそれを与えている。
それを善用できるのは、
“愛のつながり”以外にはない。
（ 鮎川義介 ）
（ Ayukawa Yoshisuke ）
660.
（己の犯した）百の悪行に悩まされて
自分の罪を感じている悪人よりも、
小善を積んで己の悪を認めぬ偽善家のほうが
仏の愛から洩れている。
（ 倉田百三 ）
（ Kurata Hyakuzou ）
661.
知恵が全人類の財産であるとすれば、
その財産を相続できるのは、
善の心を持った人々だけだ
ということを忘れてはならない。
（ ホセ・リサール ）
（ Jose Rizal ）
662.
人が財産を使うに際しては、慎重さとためらいとがある。
それは善行ではないし、手腕も能力も必要とはしない。
（ カント ）
（ Immanuel Kant ）
663.
善とは一言で言えば人格の実現である。
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
664.
ことばの悪行をすてて、
ことばの如行（＝善行）をおさめよ。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
665.
善、愛、高潔な心を動かしやすい行為や愛の業(ごう)を行わせることができるのは、つねにただ他人の苦悩に対する認識にほかならない。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
666.
行動する者はつねに没良心である。
省察する者以外、誰も良心がない。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
667.
万物皆純善にして悪なきなり。
すなわち皆善なり、
半ばを過ぎるときは、
すなわち善も悪となる。
（ 沢庵宗彭［沢庵和尚］ ）
（ Takuan Oshou ）
668.
善を知れども怠り、時いたれども疑い、非を知れども居る。
この三者、道のとどまるところなり。
（ 『六韜（りくとう）』 ）
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