名言ナビ
→ トップページ
テーマ
行い・行為に関する名言
関連テーマ
《 行動 》
関連メニュー
｜1−100｜
｜101−159｜
101.
差別は自己価値の底上げを本質としています。
（中略）本当の意味での自信がなく、
能力や価値ある行為とは無関係な属性にこだわり、
自分とは異なる生まれ、貧しさ、信仰、障害などを貶(おとし)めようとするのです。
（ 山竹伸二 ）
102.
問題は行為の動機であって、
その結果ではない。
（ ベートーヴェン ）
103.
報酬が行為の動機であり
それを目当とするような人になるな。
（ ベートーヴェン ）
104.
自分の心は純潔だ、と思い定めている人も、
遁辞(とんじ)とか、方便の嘘というようなものを
やはり気にかけるものであるが、
その行為がひとたび虚偽となった場合には、
着物の飾りと同じように、
平気でそれらを身につけているものである。
（ ジョージ・エリオット ）
105.
法の認知と社会的な共感はちがう。
社会の共感は
移り気であり、無責任である。
そんなものを正義の基準にして、
反社会的な行為を
正義の実現と錯覚することが恐ろしい。
（ 森村誠一 ）
106.
自己の信念のために行動することは大切だが、
間違った信念を抱いていた場合は危険である。
だからこそ、
多様な他者が望み、納得できる行為を考えなければならないのだ。
（ 山竹伸二 ）
107.
（創作という行為によって作者が虚構化すると）
実像のほうは消えて、
どこの誰でもなくなってしまう。
その誰でもない存在になるために、
自分を創作化して見せるのかな。
（ つげ義春 ）
108.
創作するという行為は
作者を虚構化する面はあるでしょうね。
とくに自分のように
私小説風の描き方をすると、
作者像が誤解され
別人のように虚構化されてしまうというか……。
（ つげ義春 ）
109.
あたしやカンちゃんにしてもらったことが
嬉しかったのなら、
あんたも同じように
見知らぬ他人に善行を施すのさ。
そういうのが沢山重なって、
世の中ってのはだんだんよくなっていくんだ。
（ 中山七里 ）
110.
物語や、語るという行為は、
人びとが
自分たちの過去に意味を見出して
現在と結びつけることを可能にする。
それが軸となって、

いまだ実現しない夢の形を与えてくれる。
（ リフアト・アルアライール ）
111.
偽善によってある行為をなすことも、
ある意味では進歩です。
というのは、
偽善があるということは、
悪の意識もあるということですから、
それだけでもたいしたものです。
（ ホルヘ・ルイス・ボルヘス ）
112.
私がしたり考えたりすることは、
すべて、私の可能事の「見本」にすぎない。
（ ポール・ヴァレリー ）
113.
人間は、
その生活や行為より、
もっと普遍的なものだ。
彼は、
自分の認識しうる以上の予測可能事態を受け入れるように、
いわば準備されている。
（ ポール・ヴァレリー ）
114.
人類を進歩させた思想や行いを知ることは、
何世紀にもわたる人類の
偉大な「心臓の鼓動」を感じることでもある。
そしてこの「鼓動」の中には、
天へと向かう人類の苦闘が感じられるはずだ。
（ ヘレン・ケラー ）
115.
人が自分たちを組織するとき、
それは行為するため、
権力を獲得するためなのである。
（ ハンナ・アーレント ）
116.
人々が行い、耐えることから生まれる
事件や出来事の経験や物語でさえ、
繰り返し何度も語り続けられない限り、
生きている言葉と生きている行為につきものの
空虚さの中に沈んでしまう。
（ ハンナ・アーレント ）
117.
「私」は言語行為そのものの主体としてのみ存在する。
（ サミュエル・ベケット ）
118.
本というもの、
買う時には中身はわからない。
家に持って帰って読んでみるまで
その価値は未知であって、
だから本にお金を払う行為は
どこか博打(ばくち)めいている。
（ 池澤夏樹 ）
119.
人間である以上は
善も悪も自己の行為は
悉(ことごと)くおのれの双肩に担(にな)って
腹の底からはっきりと
自由を呼吸していなければならない。
（ 九鬼周造 ）
120.
（ぼくにとって）買うという行為を通さなければ、
読書の入口に到達したことにならないのです。
（ 横尾忠則 ）
121.
自分の殺人行為に就(つ)いて悔恨を感じていない。
だがこの行為を他人に絶対に秘密にして置かねばならぬ必要は感ずる。
この必要が罪というものの正体だ。
（ 小林秀雄 ）
122.
人は行為することなしには
何らの「間」「仲」をも作り得ぬ。
が、また何らかの間・仲においてでなければ
人は行為することができない。
だから間柄と行為的連関とは同義なのである。
（ 和辻哲郎 ）
123.
書評は
一冊の本を剽窃する行為にも似て、
創造から遠い。
どんな膨大な書物も
簡単に要約して
気の利いたコメントを加えるが、
これは絵を描くようなクリエイティブな行為ではない。
クリエイティビティのカット＆ペーストだ。
（ 横尾忠則 ）
124.
賞賛への愛好は、人を、
自分がその判断を高く評価する人々を喜ばせるような
称揚(しょうよう)に値する行為をしたい
という気にさせる。
（ トマス・ホッブズ ）
125.
戦争や戦闘は野獣的な行為として、
そのくせそれを好んで用いる点にかけては
人間にかなう野獣は一匹もいないのだが、
彼ら（＝人間）は大いに嫌い呪っている。
そして、
戦争で得られた名誉ほど不名誉なものはないと考えている。
（ トーマス・モア ）
126.
習慣によって行われる行為は、
そのものとして（＝それ自体）善なる行為とみなすことはできない。
（ J・S・ミル ）
127.
心って奴は、
正しい行為を選んで、
それを指示することはできる。
だが、機能はそこまででおしまいなんだな。
それ以上にすすむことはできん。
正しい途(みち)を踏んで、
悪を避けよなんて命令する、
そんな権威は毛頭ない。
（ マーク・トウェイン ）
128.
読書は、
密林で、猛獣に追い掛け回されながら、
見たこともない昆虫を捕獲するのによく似た行為です。
その一匹一匹との遭遇が、
読書です。
（ 荒俣宏 ）
129.
人間の行為・行動に、
社会のいろいろな状況に応じて
新しい行動が出てくるように、
必要から新しい言葉が出てきます。
それがいい言葉かどうかを
感じる鋭い感覚が必要です。
（ 大野晋 ）
130.
他人に注意する者は、
それが正しい要求であると信じていればいるほど、
覚悟しなければならない。
自分はいまたいそう傲慢な行為に出ているのだから、
無傷で相手を動かすことができるという
おめでたい期待などしてはならないこと、を。
（ 中島義道 ）

131.
すべての行為に差別感情がこびりついていることを認めない限り、
自分は差別していないという確信に陥っている限り、
自分は「正しい」と居直る限り、
人は差別感情と真剣に向き合うことはないであろう。
（ 中島義道 ）
132.
行為することは誰にもできる。
なぜなら行為は
自由な意志に依存するだけだからである。
それに対して知は、
そしてとくに哲学的な知は、
誰でもが能(よ)くするものではない。
（ シェリング ）
133.
「行為、行為！」という叫びは実際、
多くの方面から聞こえてくる。
そのなかでもっとも大声で叫んでいるのは、
知に不得意な人びとである。
（ シェリング ）
134.
見るという行為はそれ自体
どこまで行っても見果てることのない錯覚の延長であり、
その構造を支えているものは
自己欺瞞の論理であるかもしれない。
（ 吉田喜重 ）
135.
法則のために何かを表現することも
できなくはない。
がしかし、
それは芸術的な行為とはいいがたい。
（ パウル・クレー ）
136.
或(あ)る君主が
他からの侵略から身を守るために
他の君主の援助を求め、
その救援にかけつけた君主が
侵略者を撃退するや否や、
忽(たちま)ち一転してその領土を占領し、
自分に救いを求めたその君主その人を
殺したり投獄したり追放したりすることがある。
こういったことも、
まさに王者にふさわしい名誉ある行為と称され、
しばしば実行されているのである。
（ ジョナサン・スウィフト ）
137.
読書という行為は
孤独を強いるけれども、
独りではなしえない。
本を開いた瞬間から、
そこには送り手と受け手がいて、
最後のページまで
双方の共同作業が続いていくからである。
（ 恩田陸 ）
138.
ひとは感情にたいしてはなにもできない。
感情はそこにあり、
どんな検閲をも逃れるのだ。
ひとはひとつの行為、
発したひとつの言葉について
自分を責めることはできるけれども、
ひとつの感情については責められない。
それはただ、
ひとは感情を支配できないからだ。
（ ミラン・クンデラ ）
139.
実現について論じることと、
感情を吟味することとは、
同じことばではできない。
一切の実現行為は、
思想や情念をバネとしてひきおこされることになるが、
実現されたときには、
それはもう感情そのものではない。
それを混同してしまうから、
さまざまの行動、
（そして制度化された約束事までも）すべて
「愛しているから」などということばで
大義名分化されることになる。
（ 寺山修司 ）
140.
真実を語るとは
告白するということだ。
誰でも口にしうる真実などというものは
真実ではない。
そして、告白するということは、
身を裂くような、そして、
それを書きつけたならば紙が燃えあがる（E・A・ポー）ような
行為である。
（ 柄谷行人 ）

141.
私は
手でさわれない過去の事象を証拠物件にして
現在を推理しようとする
歴史主義者たちを
信用しない。
「行く」という行為は在りうるが
「帰る」という行為はありえないのだ。
回帰するやつは、みんなくたばれ。
（ 寺山修司 ）
142.
「現場」での人間の行為が
往々にして激しく波風を立たせるのは、
問題の解決を求めようとする彼、彼女の行為が、
「場」の解決させまいとする力と必然的にぶつかり、
それにさからうことになるからだ。
（ 小田実 ）
143.
名付けるとは、
名付けられたものを遠ざけて、
それをひとつの名前という便宜的なかたちで所有する
暴力的な行為である。
（ モーリス・ブランショ ）
144.
愛は陳腐な熱情のなかで大きくなり、
知性の目覚めのなかで小さくなる。
恍惚状態の愚行は簡単に反復されるが、
それというのも、
それはすべすべした脳髄のなかで
どんな障害物にもぶつからないからだ。
（ E・M・シオラン ）
145.
ゆるすことは与えることよりももっと複雑だ。
優しい心でゆるすことはできるが、
破壊的な行為がはびこらないように、
現実的である必要もある。
（ スティーブン・ポスト ）
146.
一時的に反省しても、
その行為が繰り返されれば意味がない訳で、
今後、二度とこういうことがないということを
神仏と世間に誓い、
また、そのための具体的な方策を提示しなければならない。
（ 町田康 ）
147.
他者を受けいれるためには、
断念するすべを知らねばならず、
自分の本性をむりやりに曲げるすべを、
おのれ自身の性向に逆らって行為するすべを、
衰弱するすべを
知らねばなりません。
（ E・M・シオラン ）
148.
人が成長するのは、
批判するためでなく、
その努力と献身と勇気を称賛するために
仲間が行うことを見るようになったときだけだ。
（ パウロ・コエーリョ ）
149.
どんな意識的な行為でも不透過な部分がある。
ふらふらとやったのと大差ない要素がある。
とにかく先ず人間は何事かをやってしまう。
そして、やってしまってから考えるのである。
（ 柄谷行人 ）
150.
死者はいつも生者のダシに使われている。
死者はそれにも抗議できない。
（中略）しかし、それは、われわれの行為の合理化になってはならない。
（ 柄谷行人 ）

151.
現在のすべては過去の宿命を負うているし、
また未来に向かって投げられている。
たとえいかに過去と断絶しているとしても、
断絶という行為を契機として過去を担い、
それ自体また直ちに伝統になるのである。
（ 岡本太郎 ）
152.
（自分の歴史への）反省と決意が実践されることによって
己を確認し、
できあいの真理がどこからか天下って手中に納まるのではなく、
自分の責任と努力によって
解決し創設していくことになり、
それはある種の暴力的な行為（バイオレンスかつパッショネートな行為）となるのである。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
153.
伝統を絶対的な真理として立てることそのこと自身、
それをかかるものとして立てる我々の行為の結果である。
伝統は我々の行為によって伝統となるのであり、
従って伝統も我々の作るものであるということができる。
（ 三木清 ）
154.
書くことはおそまきの反駁(はんばく)か、
さもなければ延期された攻撃に相当する。
つまり私は行為に及ばぬために、
危機を回避するために書くのだ。
（ E・M・シオラン ）
155.
過去もしくは未来における自分の行動を正当化しようとする試みは、
通常の場合、行為もしくは決意がなされた後に行われる──
すなわち、直観的に下された結論を合理化する試みとして生じる──
ものなのである。
（ クワメ・アンソニー・アッピア ）
156.
動機が偽善だからダメ、
やりかたが偽善だからダメ、
なんて批判には意味がありません。
すべては結果次第なんです。
結果がよければそれでいいし、
結果的に苦しむ人がいるようなら、
その善行はまちがっているんです。
（ パオロ・マッツァリーノ ）
157.
丸かじりは痛快である。
食にまつわるもろもろの取り決めを一蹴して潔い。
かじりつき、食いちぎる、という行為は、
食べ物の食べ方の基本である。
原始に帰ったような楽しさ、爽快感がある。
食べ物を、生き生きと食べることができる。
（ 東海林さだお ）
158.
鬼神(きじん)に横道(おうどう)なし。
（ 日本のことわざ・格言 ）
159.
鬼神は邪(よこしま)なし。
（ 日本のことわざ・格言 ）
｜1−100｜
｜101−159｜
全部で、159件
→ トップページ
LINK　　LINK　　LINK