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501.
「私は正しい」
争いの根はここにある
（ 東本願寺の掲示伝道に張り出された言葉 ）
502.
善はこそっとさせて頂くのがよろしいです。
（ 深川倫雄 ）
（ Fukagawa Rinyuu ）
503.
是非をあげつらわない事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
504.
私が私であることを忘れて
他人と比較して
一喜一憂する人生に
これでよしという
世界はありません
（ 山崎龍明 ）
（ Yamazaki Ryuumei ）
505.
出世の名声は譬(たと)えば
血を以(もっ)て血を洗うが如(ごと)し。
（ 『瑜伽師地論』 ）
506.
自らの在り方を深く悲しむという心がないとき人間関係が失われるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
507.
所詮人間は弱いものである。
自己に囚(とら)われがちな半面には、
何物か僥倖(ぎょうこう)を祈ろうとする。
それは野蛮人たると、文明人たるとを問わない。
畢竟(ひっきょう)自己をたのみ得ないゆえに、
迷信の世界に踏み迷ってしまう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
508.
人は
法を求めるに止まって
法に生きることを
忘れている
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
509.
小学生が自転車で
得意そうにジグザグ
私もこのようなことを
ふとしているのではないか
仏　照覧の世の中で
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
510.
その人を失った悲しみの深さは、実はそのまま、生前その人から我が身が受けていた贈りものの大きさであったのです。
かけがえのない大きなものを贈られていたからこそ、その人を失ったことが、深い悲しみとなって迫ってくるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
511.
宗教は、人間が人間である限り有るものである。
宗教は動物にはない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
512.
生死(しょうじ)、本(もと)無(む)なれば、学(がく)すともかなうべからず。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
513.
この生死は、すなはち仏の御いのちなり。
これを厭(いと)ひとてすてんとすれば、すなはち仏の御いのちを失はんとするなり。
これにとどまりて生死に著(あらわ)すれば、これも仏の御いのちを失ふなり。
厭ふことなく、慕ふことなき、このときはじめて仏のこころにゐる。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
514.
救われるということと、
救われた気になるということは、
全く質を異にした事柄なのです。
救われた気になることこそ
人間を本当の救いから
一番遠ざけてしまうのでありましょう。
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
515.
自分の思いにかなう自分だけを愛しているのなら、それは本当に自己という存在を愛したことにならない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
516.
雑草の上を歩けば
雑草たちの　声がする
大地にしっかり根をはった
あたたかな声なのだ
強いひびきなのだ
このねむれる者を
叱咤し
はげます声なのだ
（ 石塚朋子 ）
（ Ishizuka Tomoko ）
517.
同じ光の中に在(あ)りながらも、互いに背(そむ)き合っている寂しさ。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
518.
ジャガイモころころ
掘り起こされて
大小不同の
ピッカピカの仏さまが
土のなかから
おどりだされた
出来　不出来をいうのは
人間のたわごと
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
519.
災難を逃れるのが念仏の利益ではない。
どんな災難をも引き受ける力が念仏である。
病をなくするのが念仏のはたらきではない。
どんな病気をも無駄にしないのが念仏のはたらきである。
仏は人間の苦を救うのではない。
苦悩の人間を救うのである。
（ 太田祖電 ）
520.
呪術とは、自己の欲望を投影するところに生じる。
神仏に祈るといっても神仏にわが欲望の実現をせまっているだけだとしたら、それは呪術的行為といわねばならない。
それに比べると、宗教とは、自己の否定の上に成立する。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
521.
あなた、
そんなに悲しいことないやないの。
それを生ける屍というのよ。
（ 竹中智秀 ）
（ Takenaka Chishuu ）
522.
地上の歓喜は、畢竟(ひっきょう)落花の夢にひとしい束(つか)の間のことである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
523.
悲しみの深さが
そのひとの深さだ
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
524.
夜明けの前は闇にきまっている。
闇に先立つ夜明けはないことである。
人生に迷わぬ限り人生の闇は知る限りでなかろう。
況(いわ)んや闇の晴れた喜びなど闇に逢着しない人のこれに参列する資格などあろう道理はないのである。
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
525.
自らがいまだ度(すく)われざるに、
まず人を度(すく)うなり。
（ 仏教の教え ）
526.
遠国(えんごく)の坊さんのほうが上手だ。
（ 中国のことわざ・格言 ）
（ China saying ）
527.
独居如接客
接客如独居
［独り居(お)ること客に接するが如(ごと)く、客に接すること独り居るが如し］
（ 釈宗演 ）
（ Shaku Souen ）
528.
悟りは明らかに知であるが、
一事一物についての知ではない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
529.
心は万境(ばんきょう)に随(したが)って転じ、
転ずる処(ところ)実に能(よ)く幽(ゆう)なり。
流れに随って性(しょう)を認得すれば、
喜(よろこび)も無く亦(また)憂(うれい)もなし。
（ 臨済義玄 ）
（ Rinzai Gigen ）
530.
行いと言葉の背後に、
世間があるか、
如来があるか。
（ 深川倫雄 ）
（ Fukagawa Rinyuu ）
531.
人間が、最も醜い瞬間とは、いやしさが理性を支配したときである。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
532.
善悪は人にあらず、自らの心にあり。
（ 仏教の教え ）
533.
体が暖かになれば眠気をもよおし、心に心配事がなくなれば怠け心が起きる。
人間は安楽に甘んじていれば堕落する。
（ 仏教の教え ）
534.
おのれの得るところを軽んずるなかれ。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
535.
あなたが悪い事をしたら、
その償いは、必ずあなたに来る。
（ 仏教の教え ）
536.
自分が今得た結果は、自分が原因を作っている。
（ 仏教の教え ）
537.
多く説くからとて、そのゆえにかれが賢者なのではない。
こころおだやかに、怨むことなく、恐れることのない人、──かれこそ〈賢者〉と呼ばれる。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
538.
私の長い人生には、随分いやな仕事を割り当てられたこともあるが、そのいやな仕事も本質を知ってやろうという気になって探し出すと、それ自体が興味の対象になってくる。
不愉快でならなかった仕事が次第に楽しくなってくるものだ。
これが、仏教や西洋哲学でもいう、本来の面目を探す、ということなのだ。
（ 岡崎嘉平太 ）
（ Okazaki Kaheita ）
539.
欲望は永遠に人を悩ます。
（ 仏教の教え ）
540.
花の香りは風に逆らいて匂わず。
されど、善き人の香りは風に逆らいても匂う。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
541.
腕と足は別物です。
しかし、足に不具合が生じれば、自然と手が下りて助けにいきます。
同じように、この社会のどこかで不具合が生じたら、私たちは助けにいかなければなりません。
なぜかって？
それは身体の一部だからです。
私たちの一部だからです。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
542.
心は妄心なれば、虚妄なり。
たのむべからず。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
543.
人間とは一日中に何百遍も菩薩となり悪魔となり、たえまなく変化している。
（ 吉川英治 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
544.
人の罪は、生まれた時に始まる。
（ 仏教の教え ）
545.
心は形を求め、形は心をすすめる。
（ 仏教の教え ）
546.
（他者への）想像力はみんな持っています。
でも、鍛えないと磨り減って鈍くなってしまいます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
547.
砂に書いた文字のような人とは、しばしば腹を立てるが、その怒りが、砂に書いた文字のように、速やかに消え去る人を指す。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
548.
人を観察せずに信用したり任せてはならない。
不用心から問題が生じる。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
549.
過去に生きようとするな。
未来を夢見てばかりでもいけない。
現在のこの一瞬に集中しなさい。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
550.
真実のところ、悪は自分自身によってなされるのである。
人は自分自身によって汚れる。
だが、自分自身によって悪を避けることもできる。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
551.
愛は苦の原因になるが、慈悲は人間から苦を取り去る。
（ 仏教の教え ）
552.
戦争で幾千万もの敵を倒した者と、
自分自身に打ち勝った者とでは、
自分自身に打ち勝った者こそが
より偉大な勝利者である。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
553.
心は形に従う。
（ 仏教の教え ）
554.
貧富に関係なく、
すべての人間に苦楽は交互にやってくる。
（ 仏教の教え ）
555.
有為転変(ういてんぺん)の世の習い、時は流れてゆき、我々もそれとともに移り変わる。
この世は常に動いており、一瞬たりとも止まるものではない。
（ 仏教の教え ）
556.
葉一つに心をとられ候(そうら)わば、
残りの葉は見えず。
一つに心を止めねば、
百千の葉みな見え申し候(そうろう)。
是(これ)を得心したる人は、
即ち千手千眼の観音にて候。
（ 沢庵宗彭［沢庵和尚］ ）
（ Takuan Oshou ）
557.
水に書いた文字のような人とは、水の上に字を書いても、流れて形にならないように、他人の悪口や不快な言葉をきいても、少しも心に跡を留めることもなく、温和な気の満ちている人のことをいう。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
558.
万事初めは成し難けれども、
功を積みて鍛錬すれば、
上手になる。
（ 浅井了意 ）
559.
心に生ぜし怒りは苦しみを生ず。
（ 仏教の教え ）
560.
できると思えば、できる。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
561.
言葉は心の足音である
（ 松原泰道 ）
（ Matsubara Taidou ）
562.
諸行無常
（ 『平家物語』 ）
（ Heike Monogatari ）
563.
もし誰かに幸せになって欲しかったら、思いやる心を持ちなさい。
もしあなたが幸せになりたかったら、思いやる心を持ちなさい。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
564.
他人の過ちを見つけるのは簡単だが、自分の過ちを見つけるのは難しい。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
565.
平凡から非凡になるのは、
努力さえすればある程度の所まで行けるが、
それから再び平凡に戻るのが、難しい。
（ 大西良慶 ）
（ Oonishi Ryoukei ）
566.
人間、死ぬときは死ぬのがよい。
（ 白隠〔白隠慧鶴〕 ）
（ Hakuin ）
567.
自己にうち克つことは、
他の人々に勝つことよりもすぐれている。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
568.
どんな征服も憎しみを生む。
敗れた者たちが不幸に見舞われることになるからだ。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
569.
一丈の堀を越えんと思わん人は、一丈五尺を越えんと励むべきなり。
（ 法然 ）
（ Hounen ）
570.
心得たと思う心は心得ぬなり。
心得ぬと思うは心得たるなり。
（ 蓮如上人 ）
（ Rennyo ）
571.
内に悪念あれば外に鬼と見ゆ。
内に善心あれば外に仏を見る。
（ 無住一円 ）
（ Mujuu Ichien ）
572.
法と不法を説く賢者は非常に多いけれど、
知って実践する人は、
世の中にはきわめて少ない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
573.
人はおのれより愛しいものを見出すことはできない。
それとおなじく、他の人々にも、自己はこのうえもなく愛しい。
されば、おのれのこよなく愛しいことを知るものは、自愛のために、他のものを害してはならない。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
574.
何事も一心不乱にやれば宇宙の真理を体で感じとることができる。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
575.
およそこの世において、恨みは恨み（を持つこと）によって静まることはないであろう。
恨みを捨ててこそ静まる。
これは不変の真理である。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
576.
私たちは肩を寄せ合って生きています。
だから、この世における私たちの第一の目的は、他人の役に立つことです。
たとえ他人の役に立てない者でも、他人を傷つけてはいけません。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
577.
明日(あす)ありと思ふ心の仇桜(あだざくら)
夜半(よわ)に嵐の吹かぬものかは
（ 親鸞 ）
（ Shinran ）
578.
過去は変更も否定もできない
（ 福田亮成 ）
579.
迷わぬ者に悟りなし。
（ 仏教のことわざ ）
580.
正しき道を歩む者、
必ずしも富める者ではない。
しかし、
貧窮の裡(うち)に喘(あえ)ぎながらも、
良きおしえのままに生くる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
581.
自己を軽んじ、己を空しくする。
（ 深川倫雄 ）
（ Fukagawa Rinyuu ）
582.
人が自分の罪を自覚し、
それを反省するということは、
赤子のような素直な心に戻るということではないか。
（ 沢井信順 ）
（ Sawai Shinjun ）
583.
人間は死を抱(いだ)いて生まれ、
死をかかえて成長する。
（ 信國敦 ）
（ Shinkuni Atsushi ）
584.
人が「これはわがものである」と考えるもの、
それはその人の死のためにやはり失われる。
（ 原始仏教の教え ）
585.
荒々しい言葉を言うな。
言われた人々は汝に言い返すであろう。
怒りを含んだ言葉は苦痛である。
報復が汝の身に至るであろう。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
586.
上(かみ)をうやまい下(しも)をあわれみ　しょうあるもの　とりけだものにいたるまで　なさけをかくべき事
（ 良寛 ）
（ Ryoukan ）
587.
恩知らずとは誰が友達になるだろうか。
努力しても実が熟さない畑では、誰も仕事をしはしない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
588.
敵をだますことなく、絶えず援助すれば、敵もだますことなく折れてくる。
本当の偉大さである。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
589.
道心の中に衣食あり、衣食の中に道心なし。
（ 最澄 ）
590.
法隆寺が千年の歴史を保っているのも、
みなクセ木を上手に使って建築しているのです。
（ 西岡常一 ）
（ Nishioka Tsunekazu ）
591.
禍は口より出でて身を破る、
福(さいわい)は心より出でて我をかざる。
（ 日蓮 ）
（ Nichiren ）
592.
ただあたえる
それが布施
母親が子供におっぱいをやるときのように
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
593.
ひとりひとりの人間を大事にあつかうということは、
その人のもっている苦悩を大事にあつかうということです。
人間はそれぞれに、
だれに代わってもらうことのできない苦悩をかかえて生きている。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
594.
冬の葱(ねぎ)は
きびしい寒気の中で
かたくならずに
柔らかくなる
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
595.
苦悩がこの世にあるのは、
それによって歓喜を測るためだ。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
596.
生きるいのちがそのまま時間
生きた時間がそのままいのち
自己のいのちと時間はいつでも一ツ
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
597.
我々は縁さえあればどのようなことでもしてしまう。
善人だと自分で言っている人は、たまたま縁がなくて悪いことをしてないだけです。
「悪人」とは、凡夫のありのままの姿ということであります。
（ 渓宏道 ）
598.
子供の気持を一番よく知っている、
と思いこんでいる親が、
実は一番子供の心から遠く離れており、
子供の気持がわからないと悲しんでいる人のほうが、
はるかに子供の気持に近くよりそっているのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
599.
牛は水を飲んで乳を成(な)し、蛇は水を飲んで毒と成し、智者は之(これ)を学んで菩提(ぼだい)を成(じょう)じ、愚かな人は之を学んで煩悩(ぼんのう)を成(じょう)ず。
（ 『華厳経』 ）
（ Kegonkyou ）
600.
神通力というのは、自分にできることとできないことをキッパリと見分ける力です。
私たちは、できないことをいつまでも夢見つづけたり、できることをすぐにあきらめたり、一喜一憂をくりかえして、自分の命を本当に燃やしつくせずにいます。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
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