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901.
おしえをもとめながら、ともすれば身の不幸をかこつものは、幸福をもとめるために、おしえを弄(もてあそ)ぶものではあるまいか。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
902.
おしえの中にすむ、――おしえのままに生くるものこそ、如何(いか)なる運命の戯れにも、之(これ)に打ち克つものであろう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
903.
私を取り囲む一切が
久遠(くおん)の過去から
今におよぶすべてが
私への説法である
（ 駒沢勝 ）
904.
むしろ貧窮に徹したとき、絶望に徹したとき、まことの道はそこに展(ひら)け、まことの力はそこに燃え出(い)でて来よう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
905.
我がこころにまかせずして、
心を責めよ。
（ 蓮如上人 ）
（ Rennyo ）
906.
智は悲によってその力をもつのだ
ということに気づかなくてはならぬ。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
907.
恐ろしいと思うところへ勇気をもって飛び込みなさい。
（ チベット仏教の教え ）
908.
一人いて悲しい時は二人いると思え。
二人いて悲しい時は三人いると思え。
その一人は親鸞なり。
（ 親鸞 ）
（ Shinran ）
909.
いろいろと
覚えたばかりに
愚者になれず
身うごきがとれません
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
910.
雨が降るのは
良いことでも悪いことでもない。
心が沈んでいるとメゲてしまうし、
心がウキウキしていれば
雨さえも楽しく感じる。
人間とはたぶんそういうものです。
（ 玄侑宗久 ）
（ Genyuu Soukyuu ）
911.
坐禅とは、
何かを身につけることではなくて、
どうでもいいものを捨ててゆくことだ。
坐禅して何を、どう捨てられたか？
自己点検の尺度は、常に捨てることだ。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
912.
私一人を
生かしている背景に
天地総力をあげての
おはたらきがある
（ 仏教の法語 ）
913.
みずからの信念に忠実なのは、讃(ほ)むべきことである。
しかし理智の光にみちびかれることなくして努力しても、それは結局、無用の徒労に終(おわ)るであろう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
914.
自力にて往生(おうじょう)せんとおもうは、闇夜にわがまなこのちからにて、ものをみんとおもわんがごとし。
さらにかなうべからず。
（ 『安心決定鈔』 ）
915.
食って　寝て
大きくなって
子を生んで
老いて　死んでゆく

あらゆる生きものが
平然とやっていることを
満足に果せない
人間とはなんだろうか

この問いにたちすくんで
人は初めて道を求める
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
916.
救いは、人々の欲求のために存在するのではない。
一切のものすでに救いの光のなかに在(あ)るのである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
917.
おほいなるものの
ちからにひかれゆく
わがあしあとの
おぼつかなしや
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
918.
問題は常にある。
問題は常に内にある。
問題は自己にある。
それがわかることが仏法に入る門である。
（ 細川巌 ）
919.
身をすててこそと承るが
そのすてるちからが
私にはないので
ようすてぬままに
大悲の中を
ほくほくあるいている
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
920.
己れの地獄発見
そこから　仏法が始まる
この地獄　深くして底なし
ここから
真の人生が始まる
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
921.
法然さんの出家の動機は、
お父さんが殺されたことなんですが、
そのときのお父さんの遺言が、
「仕返ししてはならない。
　それは際限がない。
　私の菩提(ぼだい)をとぶらって、
　怨親平等(おんしんびょうどう)の世界に生きよ」
というのものなんです。
（ 竹中智秀 ）
（ Takenaka Chishuu ）
922.
こういうていたらくの私、これではいけない、もうちょっと立派にならなきゃならない、もう少しきれいにしなければ、これだけはなくさなければいかん、というような煩わしいはからいが捨たっていったところを信心というのである。
（ 細川巌 ）
923.
祈りによって、救いを要求するのではない。
みずからが、救いの光明のうちに在(あ)るよろこびを、如実に体験するところに、久遠(くおん)の救いの実在が知られる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
924.
（悩みを払い去ろう、悩みの影と別れようとするのではなく）光に近づいて、悩みを消してゆく。
悩みをみつめつつゆくものこそ、光によって照らし出されている自分を、ねんごろに育て上げることができる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
925.
貪欲は苦の基、追求は患(わずら)いの端(たん)なり。
（ 仏教の教え ）
926.
人間の体は
王様の飾り立てた車のように、
やがては朽ちてしまう。
けれども、
人から人に伝えられる真（まこと）の法（のり）は
いつまでも輝く。
つまり、人から人に真理が伝えられるわけでございましょう。
それは永遠の価値を持っているという意味なんでしょう。
（ 中村元 ）
（ Nakamura Hajime ）
927.
我が身、愚鈍なればとて卑下することなかれ。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
928.
（年寄りが）昔の経験で、いろいろぼやくのはいいことだ。
ぼやくと脳ミソが活動して、ぼけ予防になる。
（ 清水公照 ）
929.
真実の自己になる。
自己の真実を活かす。
他の何者のためでもなく、ただわが心を活かすために力をつくす。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
930.
苦悩の超克(ちょうこく)を実現するための聖なる道は八つの部分からなる。
すなわち、正しい見解、正しい決意、正しいことば、正しい行為、正しい生活、正しい努力、正しい思念、正しい瞑想である。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
931.
われらの愛は、理智の導きによって、正しき成長をもとめなければならない。
そして之(これ)を永く撫育(ぶいく)してゆくものは、おのずからにして鍛え上げられた情操にほかならない。
理智に明らかにして、しかも濃(こま)やかなる情操を保持するところに、よき均衡と調和された、ゆたかな生活が展(ひら)かれる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
932.
愚かな者で、自分を愚かだと思う者はまだ賢い。
愚かな者で、自分を賢いと思う者は
真の愚か者である。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
933.
もし愚者にして愚かなりと知らば、
すなわち賢者なり。
愚者にして賢者と思える者こそ、
愚者というべし。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
934.
法にのっとり、比喩を用い、因縁を語るべし。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
935.
静かに己(おのれ)を悲しむ心より、真実の力は生まれる。
（ 武内了温 ）
936.
私は如来を信じます
信じさせていただいたおかげで
安心して生きておれます
安心して死んでいけます
これほどのしあわせはない
（ 竹部勝之進 ）
937.
人間は教えられないと、仏さまの智慧に照らされないと、如来、真実の教えから呼びかけられないと、目が覚めないのです 。
（ 松本梶丸 ）
938.
しぶとい
この頭がさがったら
浄土の光は
こんなところにあった
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
939.
心が空っぽなら、何が起こっても大丈夫。
何でも受け入れられるから。
初心者の心には可能性が溢れているが、熟練者の心にはそれが少ない。
（ 鈴木俊隆 ）
940.
賢者はいかに窮しても、
愚者の道は歩まない。
ツバメはいかに喉が渇こうとも、
地面に落ちた水は飲まない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
941.
賢者の信は、内は賢にして外は愚なり、愚禿(ぐとく)が心は、内は愚にして外は賢なり。
（ 親鸞 ）
（ Shinran ）
942.
自分が好きなことを人にもしてあげるなら、人も自分に好きなことを同じように返してくれる。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
943.
いちいち結論を出すのではなく、とりあえず保留にしておくこと。
解決できないものは放っておくこと。
それが、人生という苦しい道を歩いていく智恵でもあるのです。
（ 玄侑宗久 ）
（ Genyuu Soukyuu ）
944.
人間は死を抱いて生まれ、死をかかえて成長する。
（ 信国淳 ）
945.
私というものは、私の思いより、もっと深い意義をもっている。
（ 安田理深 ）
（ Yasuda Riijin ）
946.
悩みがないのが健康ではない。
いかに深く悩むか、いかに深く生きるのかです。
それが人間の健康でしょう。
（ 安田理深 ）
（ Yasuda Riijin ）
947.
色即是空
（ 『般若心経』 ）
948.
智者はすみやかに正法を知ること、
あたかも舌のあつものの味におけるが如し。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
949.
人が生まれたときには、実に口の中には斧(おの)が生じている。
愚者は悪口を言って、その斧によって自分を斬り割(さ)くのである。
（ 『スッタニパータ』 ）
（ Sutta Nipata ）
950.
世間の人に交わらず、己(おの)が家ばかりにて生長したる人は、心のままにふるまい、おのれが心を先として人目を知らず、人のこころをかねざる人、かならずあしきなり。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
951.
害することができる者は、益することもできる。
処刑できる王は、善政もできる。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
952.
飲酒の六失──
一、失財 （＝財産を失う）
二、生病 （＝病気になる）
三、闘争 （＝争いを起こす）
四、悪名流布 （＝悪評がたつ）
五、恚怒(いど)暴生 （怒って暴れる）
六、智慧日損
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
953.
世間に抱く関心は、必ず自己中心の善悪による関心である。
（ 信国淳 ）
954.
賢者は学ぶ時に苦労する。
安逸(あんいつ)にいてどうして賢者になれようか。
小さな安楽に執着するものは、大きな安楽が得られない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
955.
人間という舟を得たうえは、それで苦しみの大河を渡れ。
愚かな者よ、惰眠をむさぼるときではない。
この舟は再び獲がたい。
（ シャーンティデーヴァ ）
956.
過(あや)まれるを改むる善の、これより大きなる無し。
（ 慈円 ）
（ Jien ）
957.
「生きがい」ってものは、日常の「わずらわしさ」の中にあるもんなんだな。
（ 中川祐俊 ）
958.
ほんものと
にせものは
見えないところの
あり方で決まる
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
959.
どんな人に会っても“この人はひょっとしたら観音さまかも知れない”と思ってみましょう。
（中略）そう思えば、腹も立たないし、すべての人と大事なお付き合いをするようになります。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
960.
私たちが今日あるのは、昨日の想いからだ。
そして、今日の想いが明日の人生を形づくる。
人生は、私たちの心の創造物だ。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
961.
いのちの方は
うんともすんともいわずに
ちぢまっているというのに
ひげが　のびている

いや
うんともすんともいわずに
刻々ちぢんでいくいのちを
わたしにしらせるために
そっと
ひげが
信号を送ってくれているのかもしれない
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
962.
死んどったら何も苦労はない。
（苦労があるのは）生きとる証拠ですわ。
ハハハ。
（ 京都・円福寺の老師 ）
963.
夜の熟睡を死んだように眠るとたとえるのは、適切な表現かもしれません。
人は夜、眠りの中に死んで、朝目を覚ます時は死から甦るのだと考えられるからです。
「日々これ新たなり」ですね。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
964.
慢心にして道を学ぶ事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
965.
誰の中にでも仏さまがいるのだと思って、相手に手を合わすような気持ちで接して下さい。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
966.
自然のおしえも、人生の営みも、結局平等たるべく示されている。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
967.
とおい昔
死ぬほどに苦しんだ
あのことが
私を　ここまで
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
968.
自分こそ正しい
そのこころが
他人を傷つける
（ 仏教の法語 ）
969.
（私は）死ぬる身を今生きているのではない。
仏に生まれる「いのち」を今生きている。
（ 藤原千鶴子 ）
970.
死んで償えるようなものは罪というに値しない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
971.
権勢を持ちながら勢いをもって人に臨(のぞ)まない事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
972.
その対照のどういうものであるにせよ、全我をささげてひざまずき得る心の感激をもつものは幸福である。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
973.
自分の生死を尽くして生きられる願い、そういう自分の生死を尽くして担わずにはおれない願いというものが見つかることがほんとうの幸せなのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
974.
よいものを見て求めない事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
975.
たくさん経験をしてたくさん苦しんだほうが、死ぬときに、ああよく生きたと思えるでしょう。
逃げていたんじゃあ、貧相な人生しか送れませんわね。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
976.
善をよろこび悪をにくむは人情である。
しかし悪を嫌って顧(かえり)みなかったなら、悪は永久に救われるときがないであろう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
977.
どんな人もみな共通です。
何が共通かというと、ひとりひとり自分の世界を生きている、という点で、みな共通です。
他にかけがえのない私の人生を生きているということだけが共通なんです。
（ 和田稠 ）
978.
煩悩はこれ道場なり
三界(さんがい)はこれ道場なり
（ 『維摩経』 ）
979.
私たちの生きているこの世で起きることにはすべて原因がある、これが「因」（いん）です。
起こった結果が「果」（か）です。
因果応報というように、必ず結果は来るのです 。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
980.
自転車のタイヤを直接ささえているのは三センチの道はばであっても
はばが三センチの道を自転車で走ることは不可能です
直接にはたらいているように見えないところも
間接には大切なはたらきをしているのです
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
981.
信心浅くとも本願ふかきがゆゑに、頼まば必ず往生す。
（ 源信 ）
982.
このいのちたまわり
ようやく自分の内面(なか)が
みえはじめたのは
六十の山をこえるころから
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
983.
人の心を思いやることが、良い結果へとつながる。
（ 仏教の教え ）
984.
まことに生死事大(しょうじじだい)、無常迅速、時は人を待たず。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
985.
子供は親のする事を真似て学ぶものです。
親が身をもって親にお仕えする親孝行、また、亡くなられたご先祖に対してはまつりごとをする──そんな親の後ろ姿を子供はじっと見ていて、いつとはなしに縦の人倫の道を学んで身につけていくのです。
（ 高田好胤 ）
（ Takada Kouin ）
986.
生臭坊主だなんて、悪口のつもりでいう人がいるけれども、これは褒めことばなんだな。
生臭くない坊主が生臭い人間を救えるか、相談相手になれるか。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
987.
布施はするものではありません。
させていただくものです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
988.
存在は時間という形式の中に於(おい)てあるものではなくして、時間そのものが存在であり、存在は時間そのものである。
（ 安田理深 ）
（ Yasuda Riijin ）
989.
たとえ博学で、物事をよく知っていても、自分自身を知らないなら、物事を知らないのと同じである。
（ 鈴木正三 ）
990.
大事なことはね、布施では受けてくれる人も与える人と同じに大切だということ。
つまりね、与える方が上で、貰うほうが下だ、なんて差別はない、て、ことだ。
そこのところが一番大事。
そこをしっかり押さえること。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
991.
我々はこの世において死ぬはずのものであると覚悟しよう。
このことわりを他の人々は知っていない。
しかし、人々がこのことわりを知れば、争いはしずまる。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
992.
人間の憂いは、執着するよりどころによって起こる。
実に、執着するよりどころのない人は憂うることがない。
（ 『相応部経典』 ）
993.
念仏を唱えることによって心を空しくすることができる。
空(くう)になった心には、智恵が流れ込んで来る。
（ 仏教の教え ）
994.
毎日まいにちが
流転輪廻の
うみこえ　やまこえ
それも
今生(こんじょう)かぎりの
迷いと思えば
懐かしさも
ひとしおです
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
995.
道を求めて進む事は苦しい。
しかし、道を求める心のない事はさらに苦しい。
（ 仏教の教え ）
996.
智恵にとぼしき愚かなる人は、
官能のままにおぼれしたがう。
されど心ある人は、
上なき財産のごとく、
精進を尊び守るなり。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
997.
空々寂々たる人生なんて、糞食らえ、と思うべし。
（ 今東光 ）
（ Kon Tonkou ）
998.
生きながら
角(つの)のはえぬも
不思議なり
（ 浅原才一 ）
（ Asahara Saiichi ）
999.
人生とは、何もやらない虚無よりも、たとえ失敗しても、傷心の方がはるかに貴いものなのだ。
（ 今東光 ）
（ Kon Tonkou ）
1000.
他に善かれかし
（ 仏教由来の言葉 ）
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