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1001.
初心の人を軽んじない事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
1002.
地獄とは
楽を求めて苦しむ世界
極楽とは
苦を転じて楽しむ世界

その　どちらにもつけず
苦ぢゃ　楽ぢゃと
迷うている私
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1003.
いのちの方は
うんともすんともいわずに
ちぢまっているというのに
ひげが　のびている

いや
うんともすんともいわずに
刻々ちぢんでいくいのちを
わたしにしらせるために
そっと
ひげが
信号を送ってくれているのかもしれない
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
1004.
善を思わず、悪を思わず
（ 慧能 ）
1005.
母親は子供の声を
ただ耳で聞いているのではない
子供の声を
全身で観ているのだ
母親は子供の声を観るから
子供の観音さまだ
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
1006.
不安を感ずるというのは、いまの自分のあり方が本来じゃないという、その危うさの予感です。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1007.
名を捨て利を捨て、一切諂(へつら)うことなく、万事なげ捨つれば、必ず、よき道人(どうじん)となるなり。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
1008.
もろもろの事象は意思にしたがって生起する。
それゆえに意思はそれらに対して支配者であり、作者である。
誰でも、もし不純な意思をもって、あるいは語り、あるいは行うならば、やがて、苦しみは彼についてまわる。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
1009.
心をいつも平(たい)らかに保つ事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
1010.
我(われ)善くて人の悪しきあらばこそ、人の悪しきは我が悪しきなり。
（ 仏教の教え ）
1011.
他に善かれかし
（ 仏教由来の言葉 ）
1012.
怒りを捨てよ、
慢心を除き去れ。
いかなる束縛をも超越せよ。
名称と形にこだわらず無一物となった者は
苦悩に追われることがない。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
1013.
時に応える施(ほどこし)に五つある。
一には遠来の人に施し、
二には遠く去る人に施し、
三には病人に施し、
四には倹時に施し、
五には新しい果実若(も)しくは穀倉を、先ず持戒(じかい)精進(しょうじん)の人に施し、然(しか)る後(のち)に自ら食するなり。
（ 『阿含経』 ）
1014.
愛する者の死と真向きになったとき、人は初めてその人への愛の深さに気づきます。
「私の命と取り替えてください」と祈る時の、その純粋な愛の高まりこそ、この世で最も尊いものでしょう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1015.
煩悩をやめることはできぬけれど、煩悩と知ることはできる。
（ 正親含英 ）
1016.
なにごとも　ぼんぶ(凡夫)のたのしみ　みずのあわ
（ 浅原才一 ）
（ Asahara Saiichi ）
1017.
逝(ゆ)くものはかの水のごとく、暫(しば)らくもとどまらない。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1018.
償い切れるような罪は罪というに値しない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1019.
一切の存在を諸仏として見出してくる世界が、阿弥陀の世界だ。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1020.
仏法というのは、生存の意味を尋ねる道だということがあるわけですね。
生存の状態をよりよくするという道じゃない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1021.
蝋燭は彼自身を燃やす他に他意もなければ野心もなく、一心に自分を灯(とも)して行く他ありません。
たとへ彼の垂れた蝋が畳を汚すことがあらうと、敷物を汚すことがあらうと、彼自身にはそれに就(つ)いて私は灯っていますと云(い)うことより一言も云いやうがないのです。
何と云われやうとも黙って灯って行く他に途(みち)はないのです。
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
1022.
昆虫には
足が六つある
人間よりも災難が多いので
六つの足で
この世をあるく
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1023.
今　今　今
たった今死んでも
生き甲斐あったか
（ 木村無相 ）
（ Kimura Musou ）
1024.
愧づかしい自分
愧づかしい自分を
見ている
自分ではない自分
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1025.
日日のいろんな出来事は
この永劫の海の　寄せる波
どの波も
何かしみじみ尊くて
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1026.
人間は善悪両方を持っています。
それを、自分の勉強や修行によって、善悪の判断をし、悪の誘惑に負けずに善行を積んでいくことが人間の道なのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1027.
突っかい棒が
ひとつ　またひとつ
ひとりでにはずれ
いまは わがいのちひろびろ
さて これから
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1028.
たったのひと言が
時空を超えて
この胸にひびくとき
人間に生まれて
よかったとおもう
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1029.
生きている
このなんでもないことに
躓(つまず)かねば
幸せなんて
わからないんだ
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1030.
いろんな経験をしてきたからこそ、あなたの今があるのです。
すべてに感謝しましょう。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）

1031.
仏教において智慧というのは、いろいろなことを知っていることではない。
事実を事実として受け止めていく勇気です。
それがどんなにつらいことであろうと、どんなに厳しいことであろうと、それが事実であるならば、事実としてうなずいていくという勇気。
それを表すのが「忍」ということばです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1032.
めぐりあいの
不思議に
手をあわせよう
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
1033.
悲心は
悪人に
焦点を結ぶ
（ 梯實圓 ）
1034.
自分は生きているという誇りは尊いものではない。
感謝の心なき存在は、単に自己肯定の誇りをもてあそんでいるに過ぎない。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1035.
世の中が
便利になって
一番困っているのが
実は
人間なんです
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1036.
なんにも　わからないものが
また　わかったつもりで
行き詰まっていた
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1037.
私は
仏を忘れるが
仏は
私を忘れない
（ 仏教の法語 ）
1038.
つらくても、おもくても、自分の荷は自分で背負って生きさせてもらう。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
1039.
花は自分の美しさを知らない、そこにおくゆかしさがある。
（ 作者不詳 ）
1040.
私の人生を貫く一つのこと、そういうものが見つかる。
自分にはっきりするということが実は救いということです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）

1041.
どんなに好きでも最後は別れるんです。
どちらかが先に死にます。
人に逢う（＝出会う）ということは必ず別れるということです。
別れるために逢うんです。
だから逢った人が大切なのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1042.
聞法(もんぼう)しようが念仏申そうが、悲しみや苦しみは消えはせんのですね。
聞法し、念仏すれば悲しみや苦しみを味わわなくてすむかというとそんなことはない。
ある意味で悲しみや苦しみをより深く体験するのでしょう。
より深くということは個人の悲しみとか苦しみにとどまらない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1043.
くだり坂には
またくだり坂の
風光がある
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1044.
みんな死ぬる
人とおもえば
なつかしき
（ 木村無相 ）
（ Kimura Musou ）
1045.
年をとって自分の力に限界を知らされれば知らされるほど、逆に自分を生かしている世界がいかに大きいかを知る。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1046.
門ひとつくぐると
未知の風光がひらけ
道があって
行けば
また門がある
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1047.
悩みから救われるにはどうしたらいいでしょうという質問をよく受けます。
救われる、救われないは、自分の心の問題です。
とらわれない心になれば救われます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1048.
自分の賜(たまわ)っている命の尊さに気づかないとき、外にあるものを追い求めるのです。
外にあるものをどれほど追い求めても、貧しさは消えない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1049.
引き受けていかなければならんものを、業(ごう)というんだろうと思う。
（ 米沢英雄 ）
（ Yonezawa Hideo ）
1050.
「こんなはずではなかった」ということが、人間にとって一番つらいことかもしれない。
（ 田口弘 ）

1051.
九（苦）を越えなければ
十の喜びに到り得ない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
1052.
われわれのいたるところに光がある。
（ 曽我量深 ）
（ Soga Ryoujin ）
1053.
苦しみは何人(なんぴと)も共にし易い。
そこには嫉視と羨望の、浅ましい人間意識を用うる必要なき、同情のみの世界を見出すからであろう。
ゆえに苦境に沈淪(ちんりん)した場合は、他人と雖(いえど)も互いに親しみ合う、美しい世界が実現されてゆく。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1054.
鬼はおらん
鬼をつくる心がこっちにある
（ 仲野良俊 ）
（ Nakano Ryoushun ）
1055.
せっかく　この世に出していただきながら
聞くために
耳もいただきながら
聞こうともせずに
求めようともせずに
目をあけたまま
いねむりしてきたのです
（中略）
わたしは
六十年も
目をあけたまま
いねむりを続けてきたのです
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
1056.
何人も、詐(いつわ)りのない世界に住みたいとおもう。
いつわりの多い世の中であるそれだけ、信じ合う世界にあこがれる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1057.
自力の生活というのは、自分が生きていることをあたりまえと考えるところから出発する生活です。
自分のした努力を頼みにし、自分のした努力を誇る生活です。
（中略）自分の努力を誇る人は、その努力が人から正当に評価されなければ努力ができなくなるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1058.
お経を百万遍唱えても、心がこもってなければ鼻歌と同じ。
大切なのは感謝の気持ちなのです。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
1059.
なるほどそうかと頷(うなず)ける
このよろこびがあるので
この世のいのち終わるまで
私は
聞かしてもらう
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1060.
多くの人たちは、宗教の本質について、かなしき錯覚のもとに、法をもとめようとしている。
そして一様に、みずからの想像する驚異の世界を発見することが出来ずして、却(かえ)っておしえの常凡なるに失望している
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）

1061.
世に埋もれた
今のままが
こころやすらかで
つきぬ醍醐味があるようです
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1062.
この足腰で
急がずあせらず
どこまでゆけるか
倒れたところが目的地
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1063.
見られたことは見られただけのものであると知り、
聞かれたことは聞かれただけのものであると知り、
考えられたことはまた同様に考えられただけのものであると知り、
また識別されたことは識別されただけのものであると知ったならば、
苦しみが終滅する。
（ 『ウダーナヴァルガ』 ）
（ 『法句経』 ）
（ Udanavarga ）
（ Hokkukyou ）
1064.
ひとの世にある悪は
私もこころの中で犯している
ただそれが
人前(ひとまえ)にあらわれぬだけ
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1065.
人に育てられ
人になり
仏に育てられ
はじめて
仏となる
（ 仏教の法語 ）
1066.
心のこだわりをなくそうとするなら、まず人に施すことから始めて下さい。
施すのが惜しい時はなぜ惜しいかを徹底的に考えてみることです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
1067.
ほんとうのいちばん深い闇は、わかっているという思いです。
なんでもわかったことにしてしまっている。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1068.
やはりこの草むらが
私にいちばんふさわしい
ここで
天日(てんじつ)さまを仰ぎ
虫の修行　つづけます
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1069.
信心したからといって、悲しみや苦しみが消えて楽に生きていけるという話ではございません。
ただ、信心によって悲しみや苦しみが清められることがある。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1070.
自分が可愛い
ただ　それだけのことで
生きていた
それが　深い悲しみとなったとき
ちがった世界が
ひらけて来た
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）

1071.
釈尊が悟りを開かれたということは、人間は悟りを開くことのできる存在、人間は仏になる存在だということを明らかにしてくださったという意義があるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1072.
自分というものに
光をあて
お知らせいただく
そのほかに
宗教というものが
あろうか
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1073.
才能というようなもの
なんにもない
ただ自分のなかから
豆つぶのような仏さまが
ときどき　うまれてくださる
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1074.
今、現に身に受けているものをあたりまえと思う心ならば、新しくなにかを手に入れることができて、有頂天になったとしても、しばらくすれば、あることがあたりまえになってしまうからです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1075.
人も草木も虫も
同じものは一つもない
おなじでなくてみな光る
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1076.
仏が私を救うのではない。
私を救う働きを仏という。
（ 安田理深 ）
（ Yasuda Riijin ）
1077.
人間が世間の隅で
苦労して
生きてゆくすがたは
あの国宝の
仏像より尊い
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1078.
ご縁　ご縁　みなご縁
困ったことも　みなご縁
南無阿弥陀仏に　遇うご縁
（ 木村無相 ）
（ Kimura Musou ）
1079.
聖なるものは、ただ聖なるもののみが知る。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
1080.
どうかすると宗教というのは、自分の思いだけを満足させる。
もうちょっと言うと、自分の町だけ、自分の村だけ、自分の家だけが無事安泰であればいい。
そういうのが日本人の宗教です。
（ 和田稠 ）

1081.
ぞうきんは
他のよごれを
いっしょけんめい拭いて
自分は　よごれにまみれている
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1082.
なんでもないことだが
私のぐるりを
ただ　あたたかく
見るだけ
ひとつこの修行を
してみよう
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1083.
一、おれが　こうした　こうした
二、　ああいたしました、こういたしました
ました、ましたのあまり重なる
（ 良寛 ）
（ Ryoukan ）
1084.
（仏教は）自分をたのむ心が駄目だから、その心をなんとかしろという教えではないんです。
（ 和田稠 ）
1085.
年とるにつれ
弱るにつれ
尽きぬいのちが
私の底から涌(わ)いているのを
いつしか拝むようになり
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1086.
願が成就することが救いではないのです。
逆に願を持つことが救いなのです。
願いが成就してはじめて得られる満足などというものはないのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1087.
おなじようなこと
くりかえす
日日であるが
この日日から
私は　いろいろなことを
無尽蔵に学ぶ
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1088.
親が子に願いをかけているように、子も親に願いをかけている。
（ 米沢英雄 ）
（ Yonezawa Hideo ）
1089.
（親が子供に）初めから条件を突きつけて、これでなければ認めんぞということでは（子供は）安んじないですね。
条件に合わねば排除されるというのであれば、自分のためにしてくれてはいても、根本のところで安んずるということはできない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1090.
智慧・慈悲のはたらき
そのものが
「仏(ぶつ)」なのです
（ 坂東性純 ）

1091.
臨終まつことなし
今が臨終
なむあみだぶつ
（ 浅原才一 ）
（ Asahara Saiichi ）
1092.
ながい道あるいて
自分の無才無力が
ようやくわかりました
もう力まずに
あるけそうです
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1093.
汽車に乗ったら荷物は降ろせば良い。
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
1094.
自分しか見ていないときにはなにをすべきかわからない。
欲望をどこまで生きても、ほんとうに満足することはないのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
1095.
人とならずして佛(ほとけ)になることはできない。
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
1096.
この線路は
ここから
無限につづいているが
途中の駅で
いちど乗り換える
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1097.
としをとることも喜びだ
今までわからなかったことが
少しずつわかってくるから
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
1098.
やどかりが
自分の殻を
自分だと言ったら
おかしいだろう
私は　自分の殻を
自分だと思っている
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
1099.
平生(へいぜい)に臨終すんで　葬式すんで
わたしゃ　あなたをまつばかり
（ 浅原才一 ）
（ Asahara Saiichi ）
1100.
ひとり寂しくおることは、一切衆生(しゅじょう)と偕(とも)におることである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）

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