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1.
心清意自閑──心清ければ意(おもい)自(おの)ずから閑(しず)かなり
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
2.
潜行密用(せんこうみつよう)、
愚の如(ごと)く魯(ろ)の如し
［潜行密用、如愚如魯］
（ 洞山良价 ）
3.
春は一枝(いっし)の中(うち)にあり
[春在一枝中]
（ 禅語 ）
4.
そもそも禅とは典型的な孤独の技法なのである。
……
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（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
5.
座禅を組まなければ雑念、妄念が取れない
などというバカなことがあるものか。
……
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（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
6.
信は万事のもとをなす。
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
7.
私が一生で埒のあかなかったのは、女と禅だ。
（ 小島政二郎 ）
（ Kojima Masajirou ）
8.
多く観　よく観　多く聞き　よく聞き　多く嗅ぎ　よく嗅ぎ　多く味わい　よく味わい　多く触れ　よく触れ　多く思い　よく思い
（ 禅語 ）
9.
うしろ姿というものは、
自分では意識できないから、
あるがままの人間が、
そのまま全部出ちゃうんだな。
顔やことばではごまかせても、
うしろ姿ではごまかせないんだな。
……
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（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
10.
孤掌(こしょう)鳴らし難(がた)し。
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
11.
雑念、妄念を取って純真な心に返るのに
何もそんな難しいことをする（＝座禅を組む）必要もないだろう。
難しいことをしなければできない（＝雑念・妄想を取れない）というほど不自由なものでもあるまい。
……
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（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
12.
茶意は即ち禅意なり。
故(ゆえ)に
禅意を置きて茶意なく、
禅味を知らざれば茶味も知られず。
（ 千宗旦 ）
（ Sen Soutan ）
13.
禅は日々の生活を生きることであって、
外からそれを眺めることではない。
……
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（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
14.
無一物中無尽蔵
（ 禅語 ）
15.
道元禅師のことばに、
松も時なり、竹も時なり
というのがあります。

松は松の時間を生きる、竹は竹の時間を生きる
山口さんは山口さんの時を生き、
田中さんは田中さんの時を生きるということです。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
16.
自分の身についた臭いやしみ（染）を落とすのが坐禅だからね。
坐禅をして、
オレは悟った、なんてね、
悟り顔をしたらね、
鼻持ちならない。
そういう中途はんぱな禅のことを
野狐(やこ)禅という。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
17.
能にせよ、華道にせよ、茶道にせよ、
現代まで脈々と続いてきたいかにも日本的に見える文化の根底にはすべて、
〈禅〉がもつ静かな集中力が流れている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
18.
酒はタバコと違って
むしろ奨励すべきものであると私は思う。
嗜好品であるから
飲み方さえ軌道からはずれなければいいのであり、
さらには茶道、禅道同様、
心のチリを払い落として
六根清浄(ろっこんしょうじょう)、無念無想の境に至りうるのである。
（ 奥村政雄 ）
19.
安禅は必ずしも山水を須（もち）いず。
……
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（ 快川紹喜 ）
（ Kaisen Jouki ）
20.
坐禅をしている人の背中を見ると、
その人の力量のほどがよくわかる。
……
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（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
21.
ひとりの寂しさを克服するには、逆に、付属物をひとつひとつそぎ落としていくしかない。
要は、自分は息をしている存在にすぎないと思うところまで行けば悟りが開ける。
これは禅の考え方にとても近い。
……
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（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
22.
禅の師は、弟子を鍛えるのに（中略）あるときは徹底的に追い込み、その人のすべてを否定しきる。
この厳しさがないと、いったん頭にこびりついた迷いや思い込みは容易に払拭できないものだ。
……
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（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
23.
禅の師は、弟子を鍛えるのに「活人剣」「殺人刀」を自在に使う。
弟子を徹底的にほめ上げて、その人の長所を伸ばす。
これを「活人剣」という。
あるときは徹底的に追い込み、その人のすべてを否定しきる。
これを「殺人刀」という。
……
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（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
24.
坐禅とは、
何かを身につけることではなくて、
どうでもいいものを捨ててゆくことだ。
坐禅して何を、どう捨てられたか？
自己点検の尺度は、常に捨てることだ。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
25.
坐禅をして一番気をつけなければいけないことは、
オレはもう何年坐った、とか、
オレは○○老師のところで見性（悟りを開くこと）した、とかね、
禅の臭いをぷんぷんふりまくのがいる。
素人が中途はんぱに何かの稽古事などやると、
やたらに人に見せたがるのと同じだ。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
26.
禅では、死さえも、いつ何どき起こっても大丈夫という平生(へいぜい)の延長にある。
死と生というものを一緒くたにとらえるのが、そのまま禅の深みである。
……
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（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
27.
禅の修行に瞑想があるが、瞑想とは結局自分の動作一つ一つに意識を払い、呼吸していることさえも忘れない超覚醒状態をさす。
瞑想に、ぼうっとして半分寝てしまいそうなイメージを持っているのなら間違いだ。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
28.
禅という字は、単を示すとある。
心を単純にする。
つまり空っぽにして、今、この場に打ち込むことこそ人生のスタートであり、極意だということである。
（ 藤原東演 ）
（ Fujiwara Touen ）
29.
一時(いっとき)座禅すれば、一時の仏なり。
一日座禅すれば、一日の仏なり。
一生座禅すれば、一生の仏なり。
（ 円爾 ）
30.
入り来ては蛇おとなしき坐禅堂
（ 竪阿彌放心 ）
（ Tateami Houshin ）
31.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
……
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（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
32.
禅は
概念を通して経験を云為(うんい)しようとはしないで、
経験に即せんことを企図(きと)する、
経験そのままを単伝せんことを企図する。
……
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（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
33.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
……
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（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
34.
禅の問答というものも、一般には一人よがりの見本みたいに思われているが、言葉にとらわれるから不可解なので、生き生きした人間同士の間に、火花が散るところに意義がある。
（ 白洲正子 ）
（ Shirasu Masako ）
35.
（私が物を買うのは）買うということの単なる繰返しではなく、
禅語を借りれば「前後截断(さいだん)」で、
過去からも未来からも解放されている
「現在」でのみ買っている行為なのである。
……
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（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
36.
朴(ほお)の葉にねむる蛙(かわず)や坐禅堂
（ 堀口星眠 ）
（ Horiguchi Seimin ）
37.
青山元不動、白雲自去来
［青山(せいざん)元(もと)不動、白雲(はくうん)自(おのずか)ら去来(きょらい)す］
※四字熟語「白雲去来」
（ 『禅林句集』 ）
38.
禅僧がよく
「這裏(しゃり)」とか「箇裏(こり)」とか「箇中(こちゅう)」とかいうが、
面白い表現で
「現下のこのもの」という意である。
買うとか待つとかいうことは
私には、いつも
「今」「この一つ」という境地での出来事に過ぎない。
……
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（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
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