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1.
心清意自閑──心清ければ意(おもい)自(おの)ずから閑(しず)かなり
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
2.
潜行密用(せんこうみつよう)、
愚の如(ごと)く魯(ろ)の如し
［潜行密用、如愚如魯］
（ 洞山良价 ）
3.
春は一枝(いっし)の中(うち)にあり
[春在一枝中]
（ 禅語 ）
4.
そもそも禅とは典型的な孤独の技法なのである。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
5.
信は万事のもとをなす。
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
6.
うしろ姿というものは、
自分では意識できないから、
あるがままの人間が、
そのまま全部出ちゃうんだな。
顔やことばではごまかせても、
うしろ姿ではごまかせないんだな。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
7.
孤掌(こしょう)鳴らし難(がた)し。
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
8.
多く観　よく観　多く聞き　よく聞き　多く嗅ぎ　よく嗅ぎ　多く味わい　よく味わい　多く触れ　よく触れ　多く思い　よく思い
（ 禅語 ）
9.
私が一生で埒のあかなかったのは、女と禅だ。
（ 小島政二郎 ）
（ Kojima Masajirou ）
10.
無一物中無尽蔵
（ 禅語 ）
11.
能にせよ、華道にせよ、茶道にせよ、
現代まで脈々と続いてきたいかにも日本的に見える文化の根底にはすべて、
〈禅〉がもつ静かな集中力が流れている。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
12.
自分の身についた臭いやしみ（染）を落とすのが坐禅だからね。
坐禅をして、
オレは悟った、なんてね、
悟り顔をしたらね、
鼻持ちならない。
そういう中途はんぱな禅のことを
野狐(やこ)禅という。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
13.
坐禅をしている人の背中を見ると、
その人の力量のほどがよくわかる。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
14.
安禅は必ずしも山水を須（もち）いず。
（ 快川紹喜 ）
（ Kaisen Jouki ）
15.
坐禅をして一番気をつけなければいけないことは、
オレはもう何年坐った、とか、
オレは○○老師のところで見性（悟りを開くこと）した、とかね、
禅の臭いをぷんぷんふりまくのがいる。
素人が中途はんぱに何かの稽古事などやると、
やたらに人に見せたがるのと同じだ。
（ 相田みつを ）
（ Aida Mitsuwo ）
16.
坐禅とは、
何かを身につけることではなくて、
どうでもいいものを捨ててゆくことだ。
坐禅して何を、どう捨てられたか？
自己点検の尺度は、常に捨てることだ。
（ 武井哲応〔武井哲應〕 ）
（ Takei Tetsuou ）
17.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
18.
禅は
概念を通して経験を云為(うんい)しようとはしないで、
経験に即せんことを企図(きと)する、
経験そのままを単伝せんことを企図する。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
19.
青山元不動、白雲自去来
［青山(せいざん)元(もと)不動、白雲(はくうん)自(おのずか)ら去来(きょらい)す］
※四字熟語「白雲去来」
（ 『禅林句集』 ）
20.
（私が物を買うのは）買うということの単なる繰返しではなく、
禅語を借りれば「前後截断(さいだん)」で、
過去からも未来からも解放されている
「現在」でのみ買っている行為なのである。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
21.
禅僧がよく
「這裏(しゃり)」とか「箇裏(こり)」とか「箇中(こちゅう)」とかいうが、
面白い表現で
「現下のこのもの」という意である。
買うとか待つとかいうことは
私には、いつも
「今」「この一つ」という境地での出来事に過ぎない。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
22.
物を見る時、
物と自分との間に介在物を置かないことである。
（中略）禅宗では、「直下」(じきげ)という言葉をよく使うが、
全く直下に見さえすればよい。
知慧(ちえ)や評判を持ち出すなら
直下ではない。
知識は
物を離れて見るという働きに過ぎぬ。
（ 柳宗悦 ）
（ Yanagi Muneyoshi ）
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