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401.
救われるということと、
救われた気になるということは、
全く質を異にした事柄なのです。
救われた気になることこそ
人間を本当の救いから
一番遠ざけてしまうのでありましょう。
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
402.
夜明けの前は闇にきまっている。
闇に先立つ夜明けはないことである。
人生に迷わぬ限り人生の闇は知る限りでなかろう。
況(いわ)んや闇の晴れた喜びなど闇に逢着しない人のこれに参列する資格などあろう道理はないのである。
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
403.
人は
法を求めるに止まって
法に生きることを
忘れている
（ 高光大船 ）
（ Takamitsu Daisen ）
404.
人生にはいろいろなことがあります。
しかし、悲しいことは忘れ、辛いことはじっと耐え忍んでいきましょう。
それがこの四苦八苦の世を生きる唯一の方法ではないかと思います。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
405.
地上の歓喜は、畢竟(ひっきょう)落花の夢にひとしい束(つか)の間のことである。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
406.
人と人との間の愛は、みずから之(これ)を専有しようとするときに、もろもろの悲しみが生ずる。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
407.
宗教を求める心というものは、
解答のない問いを持つ心である。
答えの望みのない問いを持つこと、
それが宗教を求める心である。
（ 金子大栄 ）
（ Kaneko Daiei ）
408.
自分の思いにかなう自分だけを愛しているのなら、それは本当に自己という存在を愛したことにならない。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
409.
私という柿
熟するのは
私の　死後になりそうだな
何しろ　この柿
熟するのに
まだながい年月が
かかるので
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
410.
“悩む”というのは自覚である。
“悩まされる”というのは無自覚である。
（ 曽我量深 ）
（ Soga Ryoujin ）
411.
その人を失った悲しみの深さは、実はそのまま、生前その人から我が身が受けていた贈りものの大きさであったのです。
かけがえのない大きなものを贈られていたからこそ、その人を失ったことが、深い悲しみとなって迫ってくるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
412.
私にながれる命が
地に這う虫にもながれ
風にそよぐ
草にもながれ
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
413.
ぬけぬけと　「鬼は外」とは　その口で
（ 仏教の法語 ）
414.
従来の仏教では煩悩からの解放が目的であったが、善導や法然の浄土教では、煩悩のただなかにあって、しかも煩悩を超える道を提示したのである。
煩悩の否定や克服は問題ではないのだ。
文字通り「凡夫」のままで救われて行く道があるのである。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
415.
逢うは別れの始め。
（ 『遺教経』 ）
416.
私が私であることを忘れて
他人と比較して
一喜一憂する人生に
これでよしという
世界はありません
（ 山崎龍明 ）
（ Yamazaki Ryuumei ）
417.
生きるということ、それはつねに誕生の意味を、問われ続けることである。
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
418.
浄土真宗というようなものは、あらゆる、勇ましい宗教のおちこぼれのための「宗教」といっていいのです。
（ 木村無相 ）
（ Kimura Musou ）
419.
「この世にろくな人間はいない」というのは、「この世の立派な人間を見る目が私にはない」といっていることだ。
（ 坂東性純 ）
420.
あなた、
そんなに悲しいことないやないの。
それを生ける屍というのよ。
（ 竹中智秀 ）
（ Takenaka Chishuu ）
421.
悲しみの深さが
そのひとの深さだ
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
422.
死んでいく
のではない
お浄土に
生まれゆくのだ
（ 仏教の法語 ）
423.
「無常」とは
一瞬一瞬に変わること
変化し続けている私
常に新しいいのちを
生きているのだ
（ 仏教の法語 ）
424.
一期一会の
みんなかなしく
なつかしく
（ 木村無相 ）
（ Kimura Musou ）
425.
災難を逃れるのが念仏の利益ではない。
どんな災難をも引き受ける力が念仏である。
病をなくするのが念仏のはたらきではない。
どんな病気をも無駄にしないのが念仏のはたらきである。
仏は人間の苦を救うのではない。
苦悩の人間を救うのである。
（ 太田祖電 ）
426.
人間の幸せ、幸福感というのは、感動するところにあるのです。
ほんとうに心から感謝せずにおれない、そういう事実に会ったとき、人間はいちばん幸せを感じるということなのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
427.
自らの在り方を深く悲しむという心がないとき人間関係が失われるのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
428.
出世の名声は譬(たと)えば血を以(もっ)て血を洗うが如(ごと)し。
（ 『瑜伽師地論』 ）
429.
青い空も
月も
星も
花も
秋風も
しごとも
みんな　みんな
人間のいのちを養う
仏さまお恵みの
薬だったんだな
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
430.
どんな悲しみや苦しみも、必ず歳月が癒してくれます。
そのことを京都では、「日にち薬(ひにちぐすり)」と呼びます。
時間こそが、心の傷の妙薬なのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）

431.
なにかひと言いいたくなる
この根性の根っこに
人に噛みつくまむしが
住みついていて
ときどき
鎌首をもたげる
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
432.
楽になりたくて
仏法聞き始めたが
楽を求めぬのが
一番楽と
体でわかって来た
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
433.
さかなひと切れ
胡瓜わかめ　酒すこし
私の今日が終わる
これが一生の
終わりであってもよろしい
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
434.
今朝もまた
目が覚めたを
なんとも思わず
一日がはじまった
あさましや
目が覚めたを
当たり前にして
何が喜べようか
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
435.
ジャガイモころころ
掘り起こされて
大小不同の
ピッカピカの仏さまが
土のなかから
おどりだされた
出来　不出来をいうのは
人間のたわごと
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
436.
戦争とは、要するに殺し合いで、
お互いに“正義”を立てます。
どちらも聖戦ですから、やっかいです。
（ 竹中智秀 ）
（ Takenaka Chishuu ）
437.
雑草の上を歩けば
雑草たちの　声がする
大地にしっかり根をはった
あたたかな声なのだ
強いひびきなのだ
このねむれる者を
叱咤し
はげます声なのだ
（ 石塚朋子 ）
（ Ishizuka Tomoko ）
438.
呪術とは、自己の欲望を投影するところに生じる。
神仏に祈るといっても神仏にわが欲望の実現をせまっているだけだとしたら、それは呪術的行為といわねばならない。
それに比べると、宗教とは、自己の否定の上に成立する。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
439.
人間の煩悩(ぼんのう)の中で虚栄心ほど恐ろしいものはない。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
440.
人生は旅そのもの
旅であるからには
帰る世界を
持たねばならぬ
（ 仏教の法語 ）

441.
悲しいのは
人を責める言葉
素晴らしいのは
人をほめる言葉
南無阿弥陀は
仏さまをほめる言葉
（ 仏教の法語 ）
442.
善はこそっとさせて頂くのがよろしいです。
（ 深川倫雄 ）
（ Fukagawa Rinyuu ）
443.
是非をあげつらわない事は難しい。
（ 『仏教聖典』 ）
444.
知恵あれば則(すなわ)ち貪(どん)著(ちょ)なし。
（ 『遺教経』 ）
445.
最高に不思議なもの
いのち
それが今ここにある
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
446.
人々への愛に生きているつもりが、いつしらず、愛に生きている自分自身への自己満足と自己固執にすりかわり、人々がその愛に生きる自分を理解しないときには、逆にその人々を軽蔑し、憎みさえしてしまいます。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
447.
うれしいときでも
悲しいときでも
自分の人生は
そこにある
（ 廣瀬杲 ）
（ Hirose Takashi ）
448.
如来さまのくださる
問題は
答えを要求されたのでは
なかった

問題から
逃げなければよかったのだ
（ 浅田正作 ）
（ Asada Shousaku ）
449.
信心は、罪から人を救うと同時に、人間の罪の深さを知らせるのです。
つまり、信心の智慧において、はじめて見えてくる罪の深さというものがある。
同時に、わが身の罪の深さを知らせてくる、その光というものにうなずかされていくのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
450.
正しき道を歩む者は、最大の強者である。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）

451.
自分のことしか
考えられない人を
鬼という
（ 仏教の法語 ）
452.
真に罪を懺悔する心は徳に生きる心ですね。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
453.
ここまでくると
逆境も
おかげさまでございました
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
454.
どれほど秀れた教えであろうと、教えを受ける人間の現実にそぐわぬときは、ただいたずらに、人を傷つけ、悩ますだけに終わり、結果として、法をもそこなうことになる。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
455.
煩悩が一度わきおこれば、善悪の区別等意味をなさなくなってしまうのである。
（ 阿満利麿 ）
（ Ama Toshimaro ）
456.
小学生が自転車で
得意そうにジグザグ
私もこのようなことを
ふとしているのではないか
仏　照覧の世の中で
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
457.
生きている
健康である
手が動く
足で歩ける
眼が見える
耳が聞こえる
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
458.
同じ光の中に在(あ)りながらも、互いに背(そむ)き合っている寂しさ。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
459.
人間は生き方に迷うておる存在ですね。
他の動物には、おそらく生き方ということにおいて迷いはないのでしょう。
いかに生きるか、どういう生き方をするか、ということは身体の本能が知っているわけですね。
人間だけは、いかに生きるべきかということに迷うのです。
（ 宮城顗 ）
（ Miyagi Shizuka ）
460.
人間は、自分の心を信用しすぎる。
それで引きずり回されている。
（ 仲野良俊 ）
（ Nakano Ryoushun ）

461.
己(おの)れの愚かさを知るものは、
既に智者である。
愚者でありながら、自ら智者と称するは、
愚中の愚である。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
462.
よろづ生(いき)としいけるもの、山河草木、ふく風たつ浪の音までも、念仏ならずということなし
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
463.
人は悟りを得たからといってそれで終わるのではない。
たえず修行を続けることが本当の悟りなのだ。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
464.
厭世は消極的で、奮闘は積極的である、苦なるがゆえに厭うべしともいえば、苦なるがゆえに闘うべし、努むべしともいいうる。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
465.
見られないことにも
耐えられる根っこ
陽の当たらぬことにも
耐えられる根っこ
踏みつけられることにも
耐えられる根っこ
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
466.
この肉体に聖なる川がある。
ここに太陽と月があり、
巡礼地のすべてがある。
自分の肉体ほど恵みに満ちた寺を私は知らない。
（ サラハ〔サラハパーダ〕 ）
（ Saraha ）
467.
「私は正しい」
争いの根はここにある
（ 東本願寺の掲示伝道に張り出された言葉 ）
468.
宗教は、人間が人間である限り有るものである。
宗教は動物にはない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
469.
生死(しょうじ)、本(もと)無(む)なれば、学(がく)すともかなうべからず。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
470.
専ら自身の過ちを制して他人の非をそしることなかれ。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）

471.
この生死は、すなはち仏の御いのちなり。
これを厭(いと)ひとてすてんとすれば、すなはち仏の御いのちを失はんとするなり。
これにとどまりて生死に著(あらわ)すれば、これも仏の御いのちを失ふなり。
厭ふことなく、慕ふことなき、このときはじめて仏のこころにゐる。
（ 道元 ）
（ Dougen ）
472.
孤掌(こしょう)鳴らし難(がた)し。
（ 禅語 ）
（ Zengo ）
473.
万法一如
（ 仏教の言葉 ）
474.
二足のわらじをはくな。
お前が坊主の道をまじめに一生懸命やっていて、食えずに死んでも、お前に罰(ばち)は当たらん。
お前を食わせなかった世間の奴に罰が当たるから、安心して死ね。
（ 橋本凝胤 ）
（ Hashimoto Gyouin ）
475.
われわれの一生というものは、なにも目を驚かして、偉い者になろうとか、なったとかいうところにあるのでなくして、日々の仕事をやることが一番です。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
476.
「自由」とは、
自らに在(あ)り、
自らに由(よ)り、
自らで考え、
自らで行為し、
自らで作ることである。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
477.
悟りは明らかに知であるが、
一事一物についての知ではない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
478.
禅は日々の生活を生きることであって、
外からそれを眺めることではない。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
479.
本来、無一物(むいちもつ)なれば、諸事において実有(じつう)、我物(がもつ)のおもいをなすべからず。
一切を捨離(しゃり)すべし。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
480.
形見とて　何か残さん　春は花
山ほととぎす　秋はもみじ葉
（ 良寛 ）
（ Ryoukan ）

481.
自らがいまだ度(すく)われざるに、
まず人を度(すく)うなり。
（ 仏教の教え ）
482.
独居如接客
接客如独居
［独り居(お)ること客に接するが如(ごと)く、客に接すること独り居るが如し］
（ 釈宗演 ）
（ Shaku Souen ）
483.
耳ある者に甘露の門は開かれたり。
己がさかしらの心を捨て去って、
清き耳を持つべし。
（ 『法句経』 ）
（ Hokkukyou ）
484.
心は万境(ばんきょう)に随(したが)って転じ、
転ずる処(ところ)実に能(よ)く幽(ゆう)なり。
流れに随って性(しょう)を認得すれば、
喜(よろこび)も無く亦(また)憂(うれい)もなし。
（ 臨済義玄 ）
（ Rinzai Gigen ）
485.
遠国(えんごく)の坊さんのほうが上手だ。
（ 中国のことわざ・格言 ）
（ China saying ）
486.
行いと言葉の背後に、
世間があるか、
如来があるか。
（ 深川倫雄 ）
（ Fukagawa Rinyuu ）
487.
他人の過ちを見つけるのは簡単だが、自分の過ちを見つけるのは難しい。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
488.
私たちは肩を寄せ合って生きています。
だから、この世における私たちの第一の目的は、他人の役に立つことです。
たとえ他人の役に立てない者でも、他人を傷つけてはいけません。
（ ダライ・ラマ14世 ）
（ Dalai Lama 14th ）
489.
愛は苦の原因になるが、慈悲は人間から苦を取り去る。
（ 仏教の教え ）
490.
おのれの得るところを軽んずるなかれ。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）

491.
過去に生きようとするな。
未来を夢見てばかりでもいけない。
現在のこの一瞬に集中しなさい。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
492.
真実のところ、悪は自分自身によってなされるのである。
人は自分自身によって汚れる。
だが、自分自身によって悪を避けることもできる。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
493.
（他者への）想像力はみんな持っています。
でも、鍛えないと磨り減って鈍くなってしまいます。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
494.
およそこの世において、恨みは恨み（を持つこと）によって静まることはないであろう。
恨みを捨ててこそ静まる。
これは不変の真理である。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
495.
葉一つに心をとられ候(そうら)わば、
残りの葉は見えず。
一つに心を止めねば、
百千の葉みな見え申し候(そうろう)。
是(これ)を得心したる人は、
即ち千手千眼の観音にて候。
（ 沢庵宗彭［沢庵和尚］ ）
（ Takuan Oshou ）
496.
人間、死ぬときは死ぬのがよい。
（ 白隠〔白隠慧鶴〕 ）
（ Hakuin ）
497.
多く説くからとて、そのゆえにかれが賢者なのではない。
こころおだやかに、怨むことなく、恐れることのない人、──かれこそ〈賢者〉と呼ばれる。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
498.
心に生ぜし怒りは苦しみを生ず。
（ 仏教の教え ）
499.
心は形を求め、形は心をすすめる。
（ 仏教の教え ）
500.
法と不法を説く賢者は非常に多いけれど、知って実践する人は、世の中にはきわめて少ない。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）

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