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［ 名言 ］
過去の苦痛にたえ抜けたように、
現在の苦痛にも、
きっとたえ抜けるものである。
神の恵みというか、
天地の摂理というか、
「苦痛が増せば増すほど、
　堪えうる力が先にます」
という神秘がある。
［ 出典 ］
後藤静香［ごとう・せいこう］
（社会教育者、1884〜1971）
『楽園』
【 後藤静香の名言 】
【 Gotou Seikou 】
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【 後藤静香の名言 】
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《 神秘 》
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《 恵み 》
《　天　》
《 摂理 》
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《 忍耐 》→ 今日
《 後藤静香 》→ 今日
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《類似》
堪えられぬ苦痛なし
過去の苦痛
それはたしかに堪えられた
現在の苦痛
それはたしかに堪えている
未来の苦痛
それも必ず堪えられる
苦痛が増せば増すほど
堪えうる力が先に増す
（後藤静香）
［ ランダム名言 ］
1.
真にわが子を愛するとき
その子は親の延長である……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
2.
一つの所に力を集めてがんばることを
「一所懸命」という
指の先の小さい力でも
針の先の一点に集まると
固いものを貫く力になる
君の力を一点に集中してがんばれば
どんなことだってできる
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
3.
人間は
善を確立するために話し合うよりは、
悪をなすために話し合い、
悪事をなすために仲よくなるものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
4.
「人民のため」「民衆と共に」と
大声で叫ぶ個人や団体は、
（人民、民衆という）ことばの綾(あや)に便乗して、
人々を自分らの利益のため利用したにすぎなかった。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
（画家の堕落というのは）
きれいな絵を描いちまうことさ。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
6.
行動は
一度始まり出すと、
その論理が終わるまで
やむことがない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
7.
何の権威で誰を責むるか
責むる言葉を自己に当てはめよ……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
8.
愛しあえるものに
祝福あれ

人のために働くものよ
恵まれよ
見えざるところにて
善きことを行うものに
永久(とわ)の幸(さち)あれ

悲しむものに
光あれ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
9.
（自分が）燃えていなかったら
どうして相手の人に
火をつけることができよう
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
10.
心外な負け方をしないことが大切。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
コトバが書かれる以前には、
カオスがあるにすぎない。
書き手がコトバに身を任せて、
その赴(おもむ)くままに進んでいく、
その軌跡がリアリティである。
「世界」がそこに開現する。
……
（→続きはクリック）
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
12.
法律の最も大きい欠点の一つは
悪用を拒否する原則のないことだ、
法律の知識の有る者は、
知識の無い者を好むままに操縦する。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
世論は、ふつう複数である。
複数であるから世論であるといえる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
人間がたえ抜かねばならぬ苦痛は、
（過去の苦痛でも未来の苦痛でもなく）
「現在の苦痛」そのものである。
これは逃げようがない。
来たものは覚悟をきめて迎え、
臆病な人間にならず、
堂々ととりくむのである。
過去を思わず、
取りこし苦労をせず、
「現在のなまの苦痛」ととりくむ。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
15.
生きる目あてを自覚するのに
早すぎるという年齢はない。
子どもがそれを自覚するように
手助けしない親は、
子どもの手足をもぎとっているようなものだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
国民、国民というけれど、
こちらで頼みもしないのに
生まれたらすぐ国民にされていたのはなぜなのか、
いったい「国家」とはなんだ、
「くに」とはなんだ、
それは人間生活にどうしても必要なものなのか、
必要だとしたらなぜだ、
不必要ならばどうするか、
という疑問を
小学生のうちにいだ……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
何ものかに期待すること、
何びとかに期待することは、
期待する者じしんがためされることである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
人間には
自分の自由と不自由とを
自覚し分別(ふんべつ)し煩悩(はんのう)する自由がある。
これは他のいかなる存在にも見られぬところである。
……
（→続きはクリック）
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
19.
おおかみと散歩してもいい
銃だけは忘れるな
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
20.
「井戸を掘っているときは
　助けにも来てくれなかったくせに、
　水が出たとなると、わっと寄ってくる」
それが多くの人情なのであろう。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
21.
問題解決の第一ステップは、
問題を正しく定義することである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
毎日一センチずつ、一グラムずつ生活内容を改善し続けたら、
一年後には別世界を実現できるのに、
なぜやらないのか、やろうとしないのか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
生きることの意味は
生きてたしかめるほかなく、
死ぬることの意味もまた
生きてたしかめるほかない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
（私は）なんのために生きているのか。
そんなことはさっぱりわからない。
少なくとも種の保存のためには生きていない。
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
25.
意地は顔（＝体面）に捕らわれ、
行きがかりにこだわり、
闘争を好み、
ひとの迷惑をかえりみず、横車を押し通す。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
26.
おもしろいことは、
正しいことより、生命力がつよい。
正しいことは、
やがて忘れられる。
しかも、急速に忘れられる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
名・利(めいり)というものは
如何(いか)に虚しいものか。
しかも人間は
この肉の体の存(そん)するかぎり、
その完全な根切りは不可能と言ってよい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
28.
二個のジリツがヒトである根本ですね。
自立して自律する。
方向を自分で見定めて、
自分の足で自分の道を歩いていく。
そして、どんな場合にも
自分が自分をコントロールする。
そのときヒトがヒトとして
毅然と直立している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
会社の中で自分の席に座って企画書を書くのはナンセンスだ。
（会社の中では）自分の発想の枠を超えることができないからである。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
30.
（怒りや不満の爆発を防ぎ、
　ストレスを溜めないためには）
「弱ったなー」「困ったなー」と、
時には「腹立つよー」などと、
（時々は）グチを漏らすのだ。
もし「何が？」とたずねられたら、
「いろいろとね」などと答えたらよい。
……
（→続きはクリック）
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
31.
普通の生活をしていれば、
小さなセレンディピティ（＝思いがけない発見）のようなことは
毎日のように起こる。
それをわれわれは何気なく
「おもしろいことを思い付いた」などといって見のがしているが、
思い付きはもっと大事にされなくてはならない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
自分から歌おうとしなければ
歌えない。
自分から歌ったものでなければ
歌ではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
思いあがってはならぬ。
甘やかされてはならぬ。
甘やかしてもならぬ。
きびしい鞭(むち)を、
いつも当ててゆかねば、
とんでもない人間になってしまうのだ。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
34.
先祖が祟(たた)る？
それも理屈に合わんなあ。
自分の子孫を守るのが先祖だろう。
祟る力があるんなら、
守る力もあるべ。
祟るようなのは先祖じゃないよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
有権者は与えられた候補者と政党の中から、
１票の選択をしなければならない。
その結果、無党派層が増えるとしても、
多くの責任は、
有権者ではなく、
候補者と政党の側にある。
……
（→続きはクリック）
（ 藪野祐三 ）
（ Yabuno Yuuzou ）
36.
世に嫉妬ほど、
万人に例外なく共通で、
消去あるいは減少させるべくもない情念は
見出し難い。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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【 口論の傷 】
【 夢をしまっておく場所 】
【 莫大な資産 】
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