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哲学者・思想家の名言
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1.
そんな目に逢うのも当然のことだろう。
君は今日善い人間になるよりも、明日なろうっていうのだから。
（ アウレリウス ）
2.
あらゆる宗教は道徳をその前提とする。
（ カント ）
3.
生きるために食べるべきであり、
食べるために生きてはならない。
（ ソクラテス ）
4.
とにかく健康が第一。
充分な睡眠こそ健康のもと。
（ エマーソン ）
5.
賢明であるコツとは、
何に目をつぶるかを知ることである
（ ウィリアム・ジェームズ ）
6.
人にほめられたいなら、
自分のことをほめるな。
（ ブレーズ・パスカル ）
7.
復讐と恋愛においては、女は男よりも野蛮である。
（ ニーチェ ）
8.
宗教は間接的にも直接的にも、教義としても比喩としても、いまだかつて一つの真理も含んだことはない。
というのは、どんな宗教も不安と欲求から生まれたものであるからだ。
（ ニーチェ ）
9.
結婚は、個人を孤独から救い、彼らに家庭と子供を与えて、空間の中に安定させる。
生存の決定的な目的遂行である。
（ ボーヴォワール ）
10.
同じ石で二度つまずくことは、世間の物笑いになる恥辱である。
（ キケロ ）
11.
ある人物からまったく尊敬されていないと感じ取った人は、その人物に憎しみに近い感情をいだく。
（ ヴォーヴナルグ ）
12.
理想とは、精神が秩序を予見することである。
精神は精神であるから、
つまり永遠を垣間見ることができるから、
理想を持ち得る。
（ アミエル ）
13.
君の重荷となるのは未来でもなく、過去でもなく、つねに現在である
（ アウレリウス ）
14.
人生はただ向こうから与えられるものではない。
自ら創ってゆくものである。
自ら創ってゆくにはやはり三つの段階が必要なのだ。
ラクダの人生とライオンの人生と小児の人生。
いいかえれば忍耐の人生、勇気の人生、そして創造の人生である。
（ 梅原猛 ）
15.
生活は、われわれが自分の欲求との関係で事物を把握することを要請する。
生活するとは行動することである。
生活するとは、諸事物から有用な印象だけを受容し、それに適切な仕方で反応しようとすることである。
（ アンリ・ベルクソン ）
16.
孤独な暮らしの目的は、
ただ一つしかない。
もっとゆったりと、もっと気ままに暮らすことである。
（ モンテーニュ ）
17.
学校や大学で教わることは、学問そのものではなく、学問への手段である。
（ エマーソン ）
18.
文化は、まきちらされるものであるが、文化が特別の所にあらかじめあって、次にそれが、まきちらされるのではない。
文化は、実は、それがまきちらされる手続きを含めて、はじめて文化となるのだ。
（ 鶴見俊輔 ）
19.
より高く持ち上げようとしたが為に失敗した場合が多い。
（ セネカ ）
20.
人間の現実社会は、他者の群れのなかに、なんとか多数派である自分の姿を見つけようとするゲームだ。
（ ジャック・ラカン ）
21.
知識は信仰に従わなければならない。
知識は信仰を出し抜いたり、ましてや、それを裂いたりしてはならない。
（ オーギュスト・コント ）
22.
離婚は進んだ文明にとって必要である。
（ モンテスキュー ）
23.
われわれが倦怠を感じるのは、
自分が何を待っているかがわからないときである。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
24.
人類の上に重くのしかかって、改善の見込みのない（ように思われる）もろもろの害悪をつらつら思いみるとき、思慮ある人は、道義の頽廃(たいはい)をすら招き兼ねないような苦悩を感じる、しかも無思慮な人は、これを夢にだに知らないのである。
（ カント ）
25.
荒れ狂う海面の荒波も、大洋の底まで騒がすことはない。
広大でかつ永久的な視野で現実を眺めている人にとっては、個人的な絶え間のない浮沈は比較的無意味なものに見える。
従って、真に宗教心のある人は動揺せず、平静に満たされている。
そして時がどのような義務をもたらしても、静かな心構えができている。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
26.
（人びとに）必要な観念は、
公平の観念であって、自己犠牲の観念ではない。
人にはみんな、この世の中で一定の場所を占める権利があるのだから、
自分の当然の権利を擁護することを何か悪いことのように感じさせてはならない。
（ バートランド・ラッセル ）
27.
私たちは、
祖先ほど退屈していない。
それでいて、
もっと退屈を恐れている。
私たちは、
退屈は人間の生れつきの定めではなく、
がむしゃらに興奮を追求することで避けられる、
ということを知るようになった。
（ バートランド・ラッセル ）
28.
大切なことは、
何に耐えたかということではなく、
いかに耐えたかということである。
（ セネカ ）
29.
何故(なぜ)女が不幸に対して男より深い同情を示すかといえば、推理能力に弱みを持っているからである。
（ ショーペンハウアー ）
30.
何事も終わりを重視せよ。
（ ラ・フォンテーヌ ）
31.
我々が良識的な人だと思うのは、
我々と考えを同じくする人たちだけだ。
（ ラ・ロシュフコー ）
32.
本なき家は、主(あるじ)なき家の如(ごと)し。
（ キケロ ）
33.
努力によって得られる習慣だけが善である。
（ カント ）
34.
いかなる職業でも、
自分が支配するかぎり愉快であり、
服従するかぎり不愉快である。
（ アラン ）
35.
知らない女性はどれも愛想がよく見える。
（ モンテーニュ ）
36.
生き埋めにされた皇帝よりも、乞食暮らしのほうがよい。
（ ラ・フォンテーヌ ）
37.
勇気──攻撃する勇気は最善の殺戮(さつりく)者だ。
死をも殺戮する。
（ ニーチェ ）
38.
燃やすに一番よいのは老木、飲むには古酒(ふるざけ)、信頼するには古友(ふるとも)、読むには古い著書。
（ フランシス･ベーコン ）
39.
人間は互いにだまし合うことがなければ、社会生活を継続することはできない。
（ ラ・ロシュフコー ）
40.
人々は彼らの感情にふさわしい信仰を抱く傾向がある。
残忍な人々は残酷な神を信じ、そして彼らの残忍さを弁明するためにその信仰を利用する。
ただ、親切な人は親切な神を信じ、彼らはどんな場合にも親切であるだろう。
（ バートランド・ラッセル ）
41.
誰も死を味わってないのに、誰もが最大の悪であるかのように決めつける。
（ ソクラテス ）
42.
誹謗はあるとげを遺(のこ)す。
利口で名誉ある人々も
それに堪えることは至難である。
（ キケロ ）
43.
休みなさい。
休息を与えられた土地は、
実り豊かなのだから。
（ オウィディウス ）
44.
道徳的現象なるものは存在しない。
あるのはただ、現象の道徳的解釈である。
（ ニーチェ ）
45.
孤立は自立性を意味しない。
（ ハンナ・アーレント ）
46.
自分の偏見を組み立て直しているにすぎないのを、「思考」していると勘違いしている者が非常に多い。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
47.
度を越してはならない。
節度をもって取り組め。
（ キケロ ）
48.
なんら欠点を見せない人間は愚者か偽善者だ。
（ ジョセフ・ジュベール ）
49.
よき友人を得る唯一の方法は、まず自分が人のよき友人になることである。
（ エマーソン ）
50.
人それぞれに自分のものが美しい。
（ キケロ ）
51.
人は宗教的確信に促されて行う時ほど完全に、また喜んで悪事を働くことは決してない。
（ ブレーズ・パスカル ）
52.
わたしは、
論駁(ろんばく)されるほうがよいことなのだ
と思っています。
なぜって、
自分自身が最大の悪から解放されるほうが、
他人を解放してやるよりも、
よいことですからね。
（ プラトン ）
53.
（人間を）幸福にするものが善であるのではなく、
善であるものだけが（人間を）幸福にするのである。
（ ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ ）
54.
ファッションはからだの観念を揺さぶり、
性のイメージをずらせ、
品位とか優美とか情愛のきめを作りだし、
欲望のかたちを象(かたど)り、
最後に、あらゆる包囲をすり抜ける抵抗のスタイルを決める。
（ 鷲田清一 ）
55.
病気は、より高い人生の階段を登ってゆく通路に過ぎない
（ カール・ヒルティ ）
56.
正しき人は最も平静なる心境にあるも、不正なる人は極度の混乱に満ち溢れる。
（ エピクロス ）
57.
労働が体を強くするように、困難は心を強くする。
（ セネカ ）
58.
考えることは己自身と親しむことである。
（ ウナムーノ ）
59.
悪人がいくら害悪を及ぼすからといっても、善人の及ぼす害悪にまさる害悪はない。
（ ニーチェ ）
60.
想像力は魔術的なものである。
（ 三木清 ）
61.
時はそれ（＝自然の働きの結果）を世々(よよ)明るみに出す。
自然はそれ自体ではつねに同じであるが、
つねに同じように知られているわけではない。
（ ブレーズ・パスカル ）
62.
人は誤ったことを言うべきにあらず。
ただし、真実なことは黙すべからず。
（ キケロ ）
63.
万国の労働者よ、団結せよ！
（ カール・マルクス ）
64.
自己教育の真の方法は、すべてのことを疑ってみることである。
（ J・S・ミル ）
65.
幸福への才能とは、幸福への好みを抱き、幸福であることへの情熱を抱くことである。
（ フランシス・ジャンソン ）
66.
規則は
何某(なにがし)あるいは何某の意のままに
曲げられうるものである。
（ ミシェル・フーコー ）
67.
よい格言は陳腐なものになりがちである。
というのは、それらはことわざに転化するからである。
（ ヴォーヴナルグ ）
68.
礼儀正しさが人の本性に訴えかける働きは、熱がロウに伝える働きのごとし。
（ ショーペンハウアー ）
69.
地上に住む全ての人々を全て知っているわけでもないのだから、誰が世界中で他の者よりも優れているのかということなどわからないのである。
ただ一人を完全に認識する、ということですら難しいのだ。
（ ニコラウス・クサヌス ）
70.
不幸に直面したときに友だちがわかる。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
71.
狂気はどこにあるか。
それを汝らに植え付けねばならぬのだが。
（ ニーチェ ）
72.
宗教は無知の子供であり、その母より永くは生き延びることが出来ない。
（ ショーペンハウアー ）
73.
プレゼントが全然愛情表現じゃないこともあるし、
本当は愛がないのを隠すためにプレゼントを贈るってことさえありますよね。
「いとおしむ」気持ちをプレゼントで表せるかもしれないけど、
でもプレゼントは何も表さないこともあるのです。
（ ジャン＝リュック・ナンシー ）
74.
世間では、愛は人間と人間との間の関係であるというが、キリスト教の教えによれば、愛は人間と神との間の関係であるという。
というのは、神が愛の媒介であるからである。
（ キルケゴール ）
75.
子供の教育は、
過去の価値の伝達にはなく、
未来の新しい価値の創造にある。
（ ジョン・デューイ ）
76.
悲劇は人生肯定の最高の形式だ。
（ ニーチェ ）
77.
ありのままの自分を出すほうが、自分を偽って見せるより、得るものは大きいはずだ。
（ ラ・ロシュフコー ）
78.
現代とは別のある時代に、
何か模範的な形があるとは思いません。
……後戻りはできないのです。
（ ミシェル・フーコー ）
79.
ただ一つの思想を知るということは、思想というものを知らないというに同じい。
（ 西田幾多郎 ）
80.
魚はより深き所を求め、人間は、より良き所を求める。
しかしながら、人間は時によって、其処(そこ)がより良くはなくして、より悪く、極めて悪い所であるのに十分気づきながら、より深い所を求めることがある。
（ シェストフ ）
81.
父親の生物学的機能は、
子供をその無力のあいだに保護することである。
この生物学的機能が国家に継承されるならば、
父親はその存在事由を失う。
（ バートランド・ラッセル ）
82.
お前の哲学の目的は何か？
それはハエに、
ハエ取り器から脱出する出口を示してやることだ。
（ ヴィトゲンシュタイン ）
83.
人々が皆幸せで、金も十分にあった時代など、かつてあっただろうか？
（ エマーソン ）
84.
人生というものは、通例、裏切られた希望、挫折させられた目論見、それと気づいたときにはもう遅すぎる過ち、の連続にほかならない。
（ ショーペンハウアー ）
85.
深い友情とは、それ自体が目的なのだ。
（ アリストテレス ）
86.
いかなる場合にても、喜び大なれば大なるほど、それに先立つ苦しみもまた大なり。
（ アウグスティヌス ）
87.
方法はそれが
常に再現しようと、
あるいは追いつこうとしている
自然を絶えず参照する。
方法は
外部にある自然を引き合いに出すのだ。
（ ジル・ドゥルーズ ）
88.
障害と闘って勝つことが、人間を幸福にするのだ。
（ ショーペンハウアー ）
89.
愉(たの)しみは、他人の苦しみから生まれる快楽なり。
（ オウィディウス ）
90.
ジャーナリストは公平な批評家であるよりも、
むしろ党派的意見の代表者である。
（ 三木清 ）
91.
夜の中を歩み通すときに
助けになるものは、
橋でも翼でもなくて、
友の足音だ。
（ ヴァルター・ベンヤミン ）
92.
良心の掟は自然から導き出されるというが、
それは慣習から生まれる。
（ モンテーニュ ）
93.
すべての誤りを避けることは、
あるいはそれ自体として回避可能な一切の誤りを避けることは、
不可能である。
誤りは、
あらゆる科学者によってたえず犯されている。
（ カール・ポパー ）
94.
人の価値は、不運の時、へこたれないかどうかである。
（ プルタルコス［プルターク］ ）
95.
日記は自分の内部に起こりつつある事を、はっきり当人に知らせてくれる。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
96.
政治的動物は標語を有する動物である。
標語は政治的な言葉である。
ということは、
それはつねに或る意図を含んだ政策的な言葉であり、
その意図を正確に観て取ることが大切だということである。
（ 三木清 ）
97.
じぶんはだれか。
それをすぐに内部に、
つまりじぶんのなかに持続する同一性に
求める習慣から
一度じぶんを隔てる必要がありそうだ。
わたしたちの「だれ」はむしろ、
他人との関係のなかで配給される。
（ 鷲田清一 ）
98.
決定的なものは「是が非でも」の上にしか打ち立てられない。
（ ニーチェ ）
99.
希望の色はつねに緑。
貧者(ひんじゃ)が何一つ持たず、すべての人に避けられ、あらゆるものに苦しめられようとも、希望よ、貧者に力を与えよ。
（ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー ）
100.
未来こそ過去を支配すべきものであり、われわれが過去に対してとるべき態度を指令するのは未来なのである。
（ オルテガ・イ・ガセット ）
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