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政治・社会問題の名言
☆ ３月７日 ☆
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1.
善く戦う者は怒(いか)らず。
善く敵に勝つものは争わず。
（ 老子 ）
（ Roushi ）
2.
国家は廃止されるのではなく、
それは死滅するのである。
（ フリードリヒ・エンゲルス ）
（ Friedrich Engels ）
3.
正義を行うには高い地位が必要だ。
（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
4.
預言者といえども、人々が言葉での説得を受け付けなくなったら、力を使って信じさせる方法を考えなくてはならない。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
5.
兵法は人をきるとばかりおもふは、ひがごと也(なり)。
人をきるにはあらず、悪をころす也。
一人の悪をころして、万人をいかすはかりごと也。
（ 柳生宗矩 ）
（ Yagyuu Munenori ）
6.
独立の気力なき者は、
国を思うこと深切ならず。
（ 福沢諭吉 ）
（ Fukuzawa Yukichi ）
7.
社会に対して、
ぶつけたいメッセージがある。
言わずにはいられない。
ならば、当然、
表現のスタイルが決まってくる。
内容が形を決めるんだ。
どう表すか。
それは自分次第。
無限の自由がある。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
8.
我々は子孫の財産を奪って放蕩にふけっている。
（ 池澤夏樹 ）
（ Ikezawa Natsuki ）
9.
現場を知っているわれわれが
「ちがいますよ」と言わないと、
現場を知らない人たちが
日本の政治をどんどん動かしていって、
全部、決まりましたというかたちで、
われわれのところに来るのです。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
10.
分かち合うことができれば、
悲しみは半分に、
喜びは二倍になります。
（ アメリカインディアンのことわざ ）
11.
王様、馬、女を信用するな。
（ イラン（ペルシャ）のことわざ・格言 ）
（ Iran saying ）
12.
味方なしに喧嘩を始める人は、綱を持たずに井戸に行くようなものだ。
（ スーダンの格言 ）
13.
人間の最も悲惨な状態、それは侮辱されることに慣れていくことである。
（ 貝原益軒 ）
（ Kaibara Ekiken ）
14.
投票は銃弾よりも強い。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
15.
選挙で選ばれた政治家のレベルは、
その選挙民の平均レベルに等しい。
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
16.
我輩の辞書に不可能という文字はない。
（ ナポレオン・ボナパルト ）
（ Napoleon Bonaparte ）
17.
いらぬ取り越し苦労をするよりも、前もって考えたり計画するほうが大事だ。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
18.
取り消した契約書は二つにちぎって焼き捨てられ、もはや永久に人の目に触れることはない。
人を許す態度もこうあるべきだ。
（ ヘンリー・ウォード・ビーチャー ）
（ Henry Ward Beecher ）
19.
私は、手に負えない楽観主義者である。
私の楽観主義は、
非暴力を発揮しうる個人の能力の
無限の可能性への信念にもとづいている。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
20.
所謂(いわゆる)「若い者たち」もだらしがないと思う。
雛段(ひなだん)をくつがえす勇気がないのか。
君たちにとって、おいしくもないものは、きっぱり拒否してもいいのではあるまいか。
変わらなければならないのだ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
21.
人生が生きるに値するのは、その人が正直に生き、理想を持っているときだ。
そして自分にだけでなく「全人類」に役立つ大きな志を持っているときだ。
（ 第二次世界大戦中にファシズムに抵抗して処刑されたイタリア人の遺書 ）
22.
何も助けにならないと思えるとき、私は石工が石を槌(つち)で打つのを見に行く。
百回打っても表面には目立つひび割れは見えない。
ところが百一回目、石は二つに割れるのだ。
そして私は、その最後の一打ちが石を割ったのではないことを知っている。
それまでのすべての結果なのだ。
（ ジェイコブ・リース ）
（ Jacob Riis ）
23.
２１世紀の国家間競争というものは、
国が新しい社会に対応して、
いかに早く法律を変えられるか
ということが勝負になってくる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
社会は
〈自分〉というものに意味を与えるものを
いっぱい用意する。
わたしは〇〇会社の社員…、
わたしは…、わたしは…。
意味を与えて、
「わたしはこんな人」…と、
自分というものをつくりあげていく。
それが自我である。
（ 小泉吉宏 ）
（ Koizumi Yoshihiro ）
25.
歴史とは、思いを引き継ぐこと。
（ 下重暁子 ）
26.
若いというのはうらやましい。
すべてが明快で、
白か黒かのどっちかしかない。
ところが年をとると
妥協することばかり覚えてしまう。
（ 映画『スウィング・キッズ』 ）
27.
革命は、ひとが楽に生きるために行うものです。
悲壮な顔の革命家を、私は信用いたしません。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
28.
大多数の意見が通るのが民主主義であるという点では、
日本は（戦時中も含め）もう何十年も前から民主化されているのであって、
同時に又、
少数の意見を尊重するのが民主主義であるという建前からは、
今日の日本は
どんな全体主義国にも劣らず、
徹底して非民主的なのである。
（ 吉田健一 ）
（ Yoshida Kenichi ）
29.
ゆっくり急げ。
（フェスティナ・レンテ Festina lente）
（ アウグストゥス ）
（ 西洋のことわざ・格言 ）
（ Augustus ）
（ Seiyou saying ）
30.
私たちは、一人で歩くことはできない。
そして歩くとき、私たちは常に前に進むと誓わなければならない。
私たちは引き返すことはできない。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
31.
公然と大きい目標を立て、そののち内心自分がそれにはあまりに無力だと認める者は、通常またその目標を公然と撤回するだけの力もなく、そののち偽善者となることは避けられない。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
32.
あらゆる国の歴史は、一人の男、または女の心の中で始まる。
（ ウィラ・キャザー ）
（ Willa Cather ）
33.
平和な心で暮らせば、そこに平和な生活がある。
（ 作者不詳 ）
34.
ある程度の年齢に達しながら、
仕事がいくらでも出来ると思いこんでいるのは、
あきらかに老害がはじまっている。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
35.
民衆は、
頭を撫でるか消し去るか、
どちらかにしなければならない。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
36.
世が乱れる前兆は……
第一、何事によらず、白黒が分からなくなる。
第二、善良な人々が、ますます遠慮がちになり、くだらない人間が、いよいよでたらめをやる。
第三、問題が深刻になると、あれももっと、これも無理からぬと、何でも容認してしまい、どっちつかず、痛からず、かゆからず、というような、訳の分からぬことにしてしまう。
（ 曽国藩 ）
37.
自由でないのに自由であると考えている人間ほど、奴隷になっている。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
38.
私は暴力に対して一つの武器しか持っていなかった。
それは暴力だ。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
39.
われわれを支配する道徳は
資本主義に毒された封建時代の道徳である。
われわれはほとんど損害のほかに、
何の恩恵にも浴していない。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
40.
ファシズムが展開するもととなった精神的体系の創始者たちは、
すべてある共通の特徴を持っている。
彼らは、議論よりも暴力を、
平和よりも戦争を、
民主主義よりも貴族政治を、
科学的客観性よりも宣伝を優位におく。
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
41.
全体的破滅を回避するという目標は、あらゆるほかの目標に優先しなければならない。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
42.
言語とコミュニケーションが、社会的現実を構成する基本要素である。
（ ケネス・J. ガーゲン ）
43.
政治家は
見物のこわいことを知っている名優でなければならず、
見物は金を払って来た見巧者(みごうしゃ)でなければならない。
政治的関心などという
とぼけた言葉なぞ要りはしない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
44.
便宜主義による解決の最も典型的な行き方は、
人間による判断を一切省略して、
その人の地位や職能によつて判断する方法である。
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
45.
能力主義社会にとって重要なのは、
成功のはしごを登る平等な機会を
誰もが手にしていることだ。
（ マイケル・サンデル ）
（ Michael Sandel ）
46.
人類の暴君たる法は、
（人類の）本性に反する多くのことをなすべく、
しばしば我々に強制す。
（ プラトン ）
（ Platon ）
47.
手傷を負ってから盾を振りかざしても遅過ぎる。
（ オウィディウス ）
（ Ovidius ）
48.
（戦での）進退に際しては、たじろぐな。
敵に遭遇してから作戦を考えるな。
（ 『司馬法』 ）
（ Shibahou ）
49.
自由があるのは
ただ夢の国の中のみ。
美が花咲くのは
ただ歌の中のみ。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
50.
散文は
近代社会の発展に応じてつくられた、
人工的なものだ。
人や社会と通じるため、
自分の知覚を抑えて書くので、
ほんとうは人にとって不自然。
個人を振り落とす怖れがある。
散文は異常なものである、
という見方もできるかと思う。
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
51.
歴史をかえてゆくのは革命的実践者たちの側ではなく、むしろくやしさに唇をかんでいる行為者たちの側にある。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
52.
いのちを生きるものが共に一つ世界に手を取り合っていけるような、そういう世界を開かないかぎり、私の救いはない。
個人の救いは一切衆生の救いと別にあるのではない。
（ 和田稠 ）
53.
もし若者が知っており、
老人ができたら、
できあがらないことはないだろう。
（ イタリアのことわざ・格 ）
（ Italia saying ）
54.
中立の立場をとった場合、勝者にとっての敵となるばかりでなく、敗者からも助けてくれなかったという敵視を受けることとなる。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
55.
平和を保つ最善策は、戦争当事者が自分は絞首刑にふさわしい者だと感ずることである。
（ トーマス・カーライル ）
（ Thomas Carlyle ）
56.
妥協には二種類ある。
一つは「半切れのパンでも、ないよりはまし」であり、
もう一つは「半分の赤ん坊は奪われるよりも悪い」である。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
57.
特定の大学を出ていない者に
一流たる道を閉ざすことは
知識の本質と相入れず、
現代社会のニーズとも相入れない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
58.
禍(か)の作(おこ)るは作るの日に作るにあらず、
また必ず由(よ)って兆す所あり。
（ 蘇洵［蘇老泉］ ）
（ So Jun ）
59.
古い種子は生命の芽を内部に持っている。
それはただ、新しい時代の土壌に蒔かれる必要があるのだ。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
60.
我々の時代の特徴は、
世界社会がひとつのシステムとして一体化しつつあるのに、
国家同士は依然としてばらばらのまま
という不均衡がますます目立ってきているところにある。
（ ユルゲン・ハーバーマス ）
（ Jurgen Habermas ）
61.
どーだろう？
日本は「民主主義国家だ」なんて言ってないで、「事無かれ主義国家だ」って世界に向けて言った方がよっぽどカッコいいんじゃねえか。
ロックっぽいぜ。
（ 忌野清志郎 ）
（ Imawano Kiyoshirou ）
62.
子どもは、
まだ社会とのつながりを持たない（＝自然の中で生きている）という点で、
俳人そのものである。
蝶がよぎれば
スープをすくう手をとめて見とれるし、
寝室の窓から差し込む月光に
「おっ、おっ」と興奮する。
（ 神野紗希 ）
（ Kouno Saki ）
63.
問題が重大になればなるほど、ユーモアが必要とされます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
64.
徹底的にどうしようもなく道を踏みはずした悪人に対しては、怒りをあらわにすべきである。
（ プラトン ）
（ Platon ）
65.
平和が全てではないが、平和がなければ、全ては無である。
（ ヴィリー・ブラント ）
66.
天網(てんもう)恢恢(かいかい)、
疎(そ)にして失わず。
（ 老子 ）
（ Roushi ）
67.
人々の社会環境に影響を及ぼし、
平等にするものは知識だ。
政治的立場の違いにかかわらず、
すべての人々に共通の情熱と喜びを与えるのも知識だ。
（ ベンジャミン・ディズレーリ ）
（ Benjamin Disraeli ）
68.
戦争のエネルギーは現金(げんなま)だ。
（ フランソワ・ラブレー ）
（ Francois Rabelais ）
69.
平和は自由によってのみ、自由は真実によってのみ、可能である。
（ カール・ヤスパース ）
（ Karl Jaspers ）
70.
選挙のあとに、
党籍を変える議員がいますが、
そんなことをするやつはクズでゴミでカスです。
ある公約を掲げたからこそ
当選したはずなのに、
けろっとして
別の公約に乗り換えたのですから、
ゴミ呼ばわりされても仕方がない。
（ 井上ひさし ）
（ Inoue Hisashi ）
71.
およそ社会現象は、
常に自然のままに任せきってしまうことはできず、
樹木を自然の成長に任せると必ず枝や蔓がはびこりますが、
社会問題もそれと同様です。
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
72.
どうせどこへ逃げていっても世界が牢獄だ
ということは
この社会では決定されている
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
73.
平和にも勝利がある。
戦いの勝利に劣らぬ名だたる勝利が。
（ ジョン・ミルトン ）
（ John Milton ）
74.
わたしのかんがえでは、
日本の社会が理にあわぬつまらぬものとみえるのは、
前近代的な封建遺制のためではなく、
じつは、高度な近代的要素と封建的な要素が
矛盾したまま複雑に抱合しているからである。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
75.
間違いだと思うなら、
声をあげることを恐れてはならない。
（ フレッド・コレマツ ）
（ Fred Korematsu ）
76.
現代ほど、子どもがのさばり返って、社会の王様顔をしているときはない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
77.
治世とは民の苦しみを救うことにござる。
（ 津田永忠 ）
78.
民衆が好まない事柄は革新である。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
79.
悪名(あくみょう)は無名(むめい)にまさる。
（ ドラマ「相棒season16」 ）
80.
火中(かちゅう)の栗を拾う。
（ ラ・フォンテーヌ ）
（ La Fontaine ）
81.
先声(せんせい)人を奪う。
（ 孫文 ）
（ Son Bun ）
82.
私にはしなければならない仕事がある、死を恐れてなどいられない。
たとえ私が命を失っても、私の死は無駄にはならないはずだ。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
83.
電子メディアの時代には、
問題があまりにも個人化され、
大きな視野で問題を取り扱わない傾向がある。
議論の水準を高めるためには、
知識人の存在は必要だ。
（ ユルゲン・ハーバーマス ）
（ Jurgen Habermas ）
84.
戦争は女の顔をしていない。
（ スヴェトラーナ・アレクシエーヴィッチ ）
（ Svetlana Alexievitch ）
85.
事前にあわてふためいて、あとは悠然と構えているほうが、事前に悠然と構えていて、事が起こった時にあわてふためくよりも、利口な場合がある。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
86.
どうすれば戦わずして勝ちうるか、奇計異術では出来ない。
誠をもって押してゆく以外にない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
87.
ジャーナリストは公平な批評家であるよりも、
むしろ党派的意見の代表者である。
（ 三木清 ）
（ Miki Kiyoshi ）
88.
人がいなければ、
その人になれ。
（ イスラエルのことわざ・格言 ）
（ Israel saying ）
89.
いつの日にか、谷間という谷間は高められ、あらゆる山と丘は低められ、でこぼこしたところは平らにされ、曲りくねったところは真直ぐにされ、そして神の栄光が啓示されて、生きものすべて、ともにそれをみるときがくるでありましょう。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
90.
現代においては、
楽観主義よりも悲観主義のほうが
ずっと真っ当と言える。
平和と繁栄と少年非行の減少を予想するのは、
怠慢で中身が空っぽな人間だ。
（ ジョン・ケネス・ガルブレイス ）
（ John Kenneth Galbraith ）
91.
秩序を破壊しなかったら、
世の中は前進しない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
92.
もし、ただひとりの人間が最高の愛を成就するならば、それは数百万の人々の憎しみを打ち消すに十分である。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
93.
戦争は
獣類がするにふさわしい仕事だ。
しかもどんな獣類も
人間ほど戦争をするものはない。
（ トーマス・モア ）
（ Thomas More ）
94.
日本には統治者と被統治者の二種しかない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
95.
歴史の目的は、過去の実例によって我々の欲望とか行動を導くような知識を教えることにある。
（ ローリー ）
96.
強者を弱くすることによって、
弱者を強くすることはできない。
（ マーガレット・サッチャー ）
（ Margaret Thatcher ）
97.
祖国を愛するのは偉大な国だからではなく自分の国だからだ。
（ 作者不詳 ）
98.
「運」や「不運」は、
各人にとっては、
結局は自ら引き受けなければならないものであるとしても、
社会の中で、
自分の「幸運」は当然自分の権利であり、
他人の「不運」はその人の「自己責任」であって
知ったことではない
とするのは、
道義的に正当とはいえないであろう。
（ 竹内啓 ）
（ Takeuchi Kei ）
99.
人は自分と違うものを認められない。
拒絶し、畏怖する。
それが戦争の始まりだ。
（ 【漫画・アニメ『鋼の錬金術師』 ）
（ Hagane Renkinjutsushi ）
100.
（政府が）何もしないことが、一番の産業政策だ。
（ ゲーリー・ベッカー ）
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