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政治・社会問題の名言
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1.
善いことは、
カタツムリの速度で動く。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
2.
裕福な人は
その富を浪費するよりも、
社会がより豊かになるために使うべきだ。
（ アンドリュー・カーネギー ）
（ Andrew Carnegie ）
3.
君主国は優秀な商船ではあるが、
暗礁にぶつかり、沈没することもあろう。
共和国は沈むことのないイカダであるが、
足はいつも水につかっている。
（ フィッシャー・エイムズ ）
（ Fisher Ames ）
4.
我々には本が、ますます多くの本が必要だ！
剣によってではなく、書物によってこそ、人類は嘘と不正に打ち勝ち、諸民族が兄弟となる最終的な平和を勝ち取るだろう。
（ エミール・ゾラ ）
（ Emile Zola ）
5.
高山のいただきには美木(びぼく)無し。
（ 『説苑』 ）
（ Zeien ）
6.
不断の闘争のなかでのみ、
進歩が得られる。
（ 周恩来 ）
（ Shuu Onrai ）
7.
みんな一度なら、見て見ぬ振りをするだろう。
だけど、それをやると、二度目から、あっという間に簡単に妥協して生きることになる。
すべてはたった一度の「妥協」から始まる。
（ ドラマ『24』 ）
8.
奴隷ははじめは正義を求めているが、最後には王国を要求する。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
9.
大衆は小さな嘘より、
大きな嘘の犠牲になりやすい。
（ アドルフ・ヒトラー ）
（ Adolf Hitler ）
10.
どんな征服も憎しみを生む。
敗れた者たちが不幸に見舞われることになるからだ。
（ ブッダ［シャカ］ ）
（ Budda ）
11.
無学は悪の母である。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
12.
原発はいつの日か　必ず人間に牙をむく
私たちがそれを忘れれば　いつか孫たちが問うだろう
「あなたたちの世代は何をしたのですか」
（ 吉田信 ）
13.
我々の生活や経済活動は、
何らかの形で政治とかかわっている。
「政治に無関心」とは、
自分自身の人生の無関心につながっていく。
（ 小山昇 ）
（ Koyama Noboru ）
14.
人間の優しさや楽天性の通らない社会は、
何処(どこ)かに大きな病巣を抱えているものだ。
人間の犯す罪の中で最も大きな罪悪は、
人が、人の優しさや楽天性を土足で踏みにじることだろう。
（ 灰谷健次郎 ）
（ Haitani Kenjirou ）
15.
あることが「人権」として規定されるのは、
そうして保障しておかないとヤバい
という判断があるからであって、
決していいことずくめではない。
（ 森英樹 ）
（ Mori Hideki ）
16.
文芸なんて、
柔弱男女のもて遊びもので、
国家の存廃には何の関係も無いように見えながら、
しかし、これが的確に国の力をあらわしているのですからね。
無用の用、とでも言うのでしょうか、
馬鹿にならんものですよ。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
17.
一人の悪によって万人が苦しむことがある。
そのため、一人の悪を殺して万人を活かす。
（ 柳生宗矩 ）
（ Yagyuu Munenori ）
18.
老人が司る国は
栄えることがない。
冒険をしないし、
他人を認めないし、
人を疑う。
（ 大山倍達 ）
（ Ooyama Masutatsu ）
19.
「法律」は、われわれの権利義務に関する重大な
──それについて政治権力の強制力が発動される──
内容を定めるものであり、
したがってその内容が明確であることは、
われわれにとって高度に必要である。
（ 川島武宜 ）
（ Kawashima Takeyoshi ）
20.
２１世紀の国家間競争というものは、
国が新しい社会に対応して、
いかに早く法律を変えられるか
ということが勝負になってくる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
21.
天下の本(もと)は国にあり、国の本は家にあり、家の本は身にあり。
（ 孟子 ）
（ Moushi ）
22.
人目に立つ公平は、
取り繕った不公平だ。
（ コンスタン ）
23.
言葉を禁じても、差別など無くならん。
そもそも生物には差も別もあるのだから。
あるがままで結構なのだ。
敬意さえ通じ合えば。
（ 漫画『逃げ上手の若君』 ）
24.
選挙によって権力を取り替えられるというのが、
民主主義の原則でしょう。
さすがに国家・権力と個人が運命共同体だなんて
深刻に思い込んでいる人は
（日本国民に）少なくなったでしょうが。
（ 吉岡忍 ）
（ Yoshioka Shinobu ）
25.
社会を変える方法を考え、それを実行してみよう！
（ 映画『ペイ・フォワード』 ）
26.
悪法を廃止したければ、
その法律を厳格に施行すればよい。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
27.
人民、ただ人民のみが世界の歴史を創造する原動力である。
（ 毛沢東 ）
（ Moutakutou ）
28.
（国民による）時々のちょっとした反逆は、政府の健康のためには必要な医薬品である。
（ トーマス・ジェファーソン ）
（ Thomas Jefferson ）
29.
国が腐敗すればするほど法律が増える。
（ タキトゥス ）
（ Tacitus ）
30.
祖国を愛するのは偉大な国だからではなく自分の国だからだ。
（ 作者不詳 ）
31.
いまの男の政治家は、
うわべをつくろうのだけは好きだが、
マジメ・律儀という根本の必要な部分は脱落欠落しているのが多い。
（中略）政治こそ、女がやるに適した仕事であろう。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
32.
すべての人を少しの間騙すことはできる。
一部の人をずっと騙すこともできる。
しかし、すべての人をずっと騙すことはできない。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
33.
自他や組織を愛する精神は放っておけば失われていき、自然に養われることはありません。
（ イチャク・アディゼス ）
34.
国家のためにとか、何かのためにという大義があるところには、ユーモアって生まれにくい。
（ 萩本欽一 ）
（ Hagimoto Kinichi ）
35.
世の中には、不正よりもさらに悪いものがある。
それは、力を持たない正義である。
（ オスカー・ワイルド ）
（ Oscar Wilde ）
36.
組織というものは、たとえそれが
政治活動をしないとか、
政治家にはならないと
誓った科学者たちのものであっても、
常に一つの政治的な制度である。
（ ハンナ・アーレント ）
（ Hannah Arendt ）
37.
不正なことが不正な方法で除かれるよりは、不正が行われているほうがまだいい。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
38.
過去との歴史的連続性は義務ではなく、必要性に過ぎない。
（ リバー・ウェンデル・ホームズ・シニア ）
（ Oliver Wendell Holmes Sr. ）
39.
わたしたちが盆に、あるいは正月に、自分の「くに」に帰るという「くに」は郷土、故郷、すなわち地方を意味します。
その「くに」という言葉が「国」になって、地方がなくなって、親しい風景をもたない、国家としての「国」という抽象的な言葉しかいまは残っていないのが「国」という言葉の感覚です。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
40.
デモや世論調査（の結果）は非常に重要だが、
「デモや世論調差で国家の意思を決めなさい」
という規定は憲法にはない。
もちろん、
為政者がそれを無視すれば、
次の選挙で政権をひっくり返されることになる。
（ 萩谷順 ）
41.
企業競争の社会で、
小資本をいじめぬく大資本は、
自己の行動を正当化するのに、
自然淘汰などという言葉のかげにかくれようとする。
（ なだいなだ ）
（ Nada Inada ）
42.
人間は犬に似ている。
遠くで他の犬が吠えるのを聞いて、自分も吠える。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
43.
「正義」とは、
単なる社会規範としての法律を言うのではない。
むろん法律は守るべきだ。
しかし、
もっと崇高なる正義があることを、
忘れないでくれたまえ！
（ エミール・ゾラ ）
（ Emile Zola ）
44.
命を狙われるくらいの事をせんと日本は変わらんぜよ。
（ ドラマ『竜馬伝』 ）
45.
自由のあるところ、そこに我が祖国あり。
（ 西洋のことわざ・格言 ）
（ Seiyou saying ）
46.
人はある理想のために死ぬことができる。
ただ、その時、その理想は、彼に十分には理解されていない。
（ P・エルドリッジ ）
47.
人を救えるか救えないかは才能じゃない。
人を助けたいと願う意志の強さなんだ。
（ アニメ『侵略！？イカ娘　シーズン２』 ）
48.
高位にある人間は、
三重に奴隷である。
すなわち、君主または国家の奴隷であり、
名声の奴隷であり、
仕事の奴隷である。
（ フランシス･ベーコン ）
（ Francis Bacon ）
49.
人のお世話にならぬよう
人のお世話をするよう
そしてむくいを求めぬよう
（ 後藤新平 ）
（ Gotou Shinpei ）
50.
この社会に生きることのどこにいいところがあるのか、と言われたら、どこにもないよと言うより仕方がない。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
51.
才能を自分のものにするのは、
神の摂理に反する。
与えられた才能は
社会の為に使わなければならない。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
52.
幸せでいることに慣れてしまうと、不幸せになることが許せなくなってしまう。
自分の一生はいつも幸せでなければならないと思い込んでしまう。
この誤った感覚が、日本人をどんどん不幸せにしている。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
53.
科学技術って
進歩する以外に能がないんですね。
文化、芸術がブレーキかけないと、
野蛮な文明国になっちゃう。
合理を最優越させないで
知情意、真善美のバランスを回復しなくてはいけない。
（ 唐木順三 ）
（ Karaki Junzou ）
54.
この道（＝政治家への道）を歩もうという人にとって、
何より大切なのは、
自分が成功しようとしまいと、
悠然として自信を失わないこと、
家族や友人、そして、自分を信じて、
権力や名誉などなくとも立派に生きていけることを、
確信してゆくことです。
（ ミハイル・ゴルバチョフ ）
（ Mikhail Gorbachev ）
55.
我々は、他人の欲求よりも、自分自身の欲求のほうを、一層よく心得ている。
自分自身に奉仕するのは、政治の節約というものだ。
（ ジャムラック・ホロボム ）
（ Jamrach Holobom ）
56.
唐(もろこし)とこの国とは、言(こと)異なるものなれど、月の影は同じことなるべければ、人の心も同じことにやあらむ。
（ 紀貫之 ）
（ Kino Tsurayuki ）
57.
ふさわしくない手段まで是認するほど、高邁な目的というものは存在しない。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
58.
世の中には二通りの人間がいる。
罪を犯しても、
のうのうとしている人間。
罪を犯していないのに、
傷つけられている人間。
（ 作者不詳 ）
59.
先延ばし主義とは、判断ミスの積み重ねを示す完ぺきな例である。
この場合、ひとつひとつの判断ミスが小さな損失をもたらす。
それらが時間とともに蓄積して大きな損失となり、最終的には大きな後悔へとつながっていく。
（ ジョージ・アカロフ ）
（ George Akerlof ）
60.
勝てば官軍、負ければ賊軍。
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
61.
悪意を捨てて、愛をとれ。
（ エイブラハム・リンカーン ）
（ Abraham Lincoln ）
62.
社会は人間の相互関係の連続であり、
その潤滑油として良識を尊びたいですね。
（ 15代 千宗室 ）
（ Sen Soushitsu 15th ）
63.
破壊し、革命を起こそうとするなら、彼らは徳をもっていなければならない。
（ 江藤淳 ）
（ Etou Jun ）
64.
影のことで争っている時は、影の持ち主のことはたいてい忘れているものだ。
（ イソップ ）
（ Aesop ）
65.
理論も、大衆をとらえるやいなや物理的権力となる。
（ カール・マルクス ）
（ Karl Marx ）
66.
君(くん)は舟なり、
庶民は水なり。
水すなわち舟を載せ、
水はすなわち舟を覆(くつがえ)す。
（ 荀子 ）
（ Junshi ）
67.
負けっぷりは立派にしよう。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
68.
日本では、どうやら
自分たち一人ひとりが主権者である
という意識が薄いような気がします。
それと同時に、
権力というものは必ず腐敗するのだ
という認識も、
あまりないのではないでしょうか。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
69.
人々が家畜のように群れ、
みんなが他人と同じふるまいをする。
それが大衆社会だ。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
70.
平等は、人道の神聖な法則である。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
71.
衆に優れた人物は、運に恵まれようと見離されようと、常に態度を変えないものである。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
72.
真のリーダーとは、合意を探す者ではなく、合意の形成者となる者である。
（ キング牧師 ）
（ King Bokushi ）
73.
戦争はおそらく不治の病であるかもしれない。
しかし、われわれは
それを治療するために
努力しつづけなくてはならないのである。
つまり、
われわれは懐疑的にならざるをえないが、
絶望してはならない。
それは医師と外交官と、
そして人間のつとめなのである。
（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
74.
人を不幸にするようなことで儲けても、醜い心、貧しい人になるだけです。
（ 金八先生 ）
（ Kinpachi ）
75.
平和という奴は自堕落で、戦争になって初めてしゃんとなる。
（中略）つまりは、きちんとしとかないと戦争はできないってことよ！
（ ベルトルト・ブレヒト ）
（ Bertolt Brecht ）
76.
新しき過程は又(また)新しき矛盾を包含す。
（ 毛沢東 ）
（ Moutakutou ）
77.
悪徳──不和・戦争・悲惨。
美徳──平和・幸福・調和。
（ パーシー・ビッシュ・シェリー ）
（ Percy Bysshe Shelley ）
78.
ひとりの人間が本気で行動したとき、奇跡が起こる。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
79.
世界のある地域にひとつの悩みがあっても、
それは私の知ったことではない、
と言ってはならない。
このように悩みがあれば、
あたかもそれが自分たちのものであるかのように、
関心を持たなければいけない。
このような考えこそ、人間を、民族を、国を利己主義から救うものである。
（ ムスタファ・ケマル・アタテュルク ）
（ Mustafa Kemal Ataturk ）
80.
沈黙を守る者は有罪を認めた者。
（ イタリアのことわざ・格 ）
（ Italia saying ）
81.
インターネットは道徳の過剰、監視の過剰、論理の過剰、批判の過剰など、さまざまな過剰性を導きます。
（ 荻上チキ ）
82.
我々は同調によって半分破滅しているが、
同調がなければ完全に破滅するはずだ。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
83.
我はいわゆる愛国心が、
醇乎(じゅんこ)たる同情惻隠(そくいん)の心にあらざるを悲しむ。
何となれば愛国心の愛するところは、
自家(じか)の国土に限ればなり。
自家の国人に限ればなり。
（ 幸徳秋水 ）
（ Koutoku Shuusui ）
84.
そもそも社会的責任のためとして不経済なことをするのは、責任ある行動ではなかった。
たんに情緒的な行動だった。
損害を被るだけのことだった。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
85.
教育の目標は、機会均等より学習成果の平等である。
（ B・ブルーム ）
86.
人間、死ぬとわかっているんですよ。
歌わずにいられますか。
叫ばずにいられますか。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
87.
勇気とは、起立して声に出すことである。
勇気とはまた、着席して耳を傾けることでもある。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
88.
私は敗戦直後の占領軍政治の振る舞いで一番感心したのは、どんな政策を採る場合も、事の大小にかかわらず、敗戦の被占領国の民衆に説明し、了解を得る声明を必ず発して占領政策を変更し、実施したことだ。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
89.
社会は、一人一人が集まって作られるもの。
あなたが正しくあることが、
社会を正しくすることでもある。
（ アニメ『PSYCHO-PASSサイコパス』 ）
（ Psycho Pass ）
90.
君主に対する暗殺は、
政体を何一つ変える働きを持たない。
（ 塩野七生 ）
（ Shiono Nanami ）
91.
リーダーが公言する信念とその行動は一致しなければならない。
少なくとも矛盾してはならない。
（ ピーター・ドラッカー ）
（ Peter Drucker ）
92.
政治の浄化は七色の夢である。
（ インガーソル ）
（ Ingersoll ）
93.
（精神的に）もろいと言っても
今の社会に適合できないだけで、
繊細さや人間の尊厳を捨てて
状況に合わせている人は多い。
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
94.
一つ作る時は、もう一つ作っておくこと。
（ 映画『コンタクト』 ）
95.
安全と平和のためには、ただ一つの道のみが存在する。
すなわち超国家的連合という道である。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
96.
指導者を持たない民衆は、
何をしでかすか分からない恐ろしい存在だが、
同時にこれほどもろいものはない。
（ マキャヴェリ ）
（ Niccolo Machiavelli ）
97.
未来のことは分からない。
しかし、我々には過去が希望を与えてくれるはずである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
98.
好きな人や好きなことには、自然とやさしい大らかな態度になるけれど、嫌いな人や嫌いなことに、「攻撃してもいい」「失礼な態度をとってもいい」ということではないんだよ。
僕は、後者には、なるべく考えない、関心を持たないことで対処します。
短く言うと、「ほっとけ」。
（ 小池一夫 ）
（ Koike Kazuo ）
99.
すべてのことに「けじめ」がなくなっている。
むかしの日本人が教育のあるなしにかかわらず持っていた
人間の「けじめ」である。
（ 遠藤周作 ）
（ Endou Shuusaku ）
100.
外交関係を維持する理由は、お互いにお世辞を言うためではなく、便宜(べんぎ)を確保しておくためである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
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