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日本の文豪の名言
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1.
智に働けば角が立つ。
情に棹(さお)させば流される。
意地を通せば窮屈だ。
とかくに人の世は住みにくい。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
2.
いま自分に触れていった風には、
二度と触れることはできない、
どんな方法をもちいても、
いちど自分を吹き去っていった風には
もう二度と触れることはできない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
沈黙は愚人の鎧(よろい)、冑(かぶと)なり。
奸者(かんじゃ)の城塞(じょうさい)なり。
明白(めいはく)々の心地、温照(おんしょう)々の胸郭(きょうかく)ならば、
千言万語(せんげんばんご)すとも何の不可あらん。
（ 幸田露伴 ）
（ Kouda Rohan ）
4.
理想とは、要するに
一元を望むことだ。
ああでもよし、こうでもいいでは、
どうしても承知ならない気持だ。
（ 里見弴 ）
（ Satomi Ton ）
5.
女性にとっては、
上手なワイダンをすることは、
よい精神の訓練になるだろう。
ユーモアとか逆説とかを理解する足しになることで、
それらは女性には欠如しがちのものなのだから。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
6.
世の中は好いが好いじゃない、悪いが悪いじゃない、幸福が幸福じゃない。
（ 田山花袋 ）
（ Tayama Katai ）
7.
運動のあとのシャワーの味には、
人生で一等必要なものが含まれている。
どんな権力を握っても、
どんな放蕩(ほうとう)を重ねても、
このシャワーの味を知らない人は、
人間の生きるよろこびを本当に知ったとはいえないであろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
8.
如何(いか)に至徳の人でも
どこかしらに悪いところがあるように、
人も解釈し自分でも認めつつあるのは
疑いもない真実だろうと思う。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
9.
幼いということは、
それ自身ひとつの正しさをもつ。
成長しようとする本能は純粋だから、
選択も迷いがなく、たしかであるかも知れない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
10.
私は幸いにして親達が無教育無理想であったばかりに、
型に推込(おしこ)まれる憂目(うきめ)を免(のが)れて、
野育ちに育った。
野育ちだから、
生来具有の百の欠点を臆面もなく暴(さら)け出して、
所謂(いわゆる)教育ある人達を顰蹙(ひんしゅく)せしめたけれど、
其代(そのかわ)り子供の時分は、
今の様に矯飾(きょうしょく)はしなかった。
皆(みんな)無教育な親達のお蔭だ。
難有(ありがた)い事だと思う。
真(しん)に難有(ありがた)い事だと思う。
（ 二葉亭四迷 ）
（ Futabatei Shimei ）
11.
色を見るものは形を見ず、
形を見るものは質を見ず。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
12.
敵は多きを恥じず。
されど、敵として其(その)人を選(えら)め。
卑しき敵は持ちたるだけにて此方(こちら)の敗北なり、恥辱なり。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
13.
自由主義政治論の欠点は、
人間の理性の盲信というのがある。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
教育は猿を人間にしない。
ただ見かけのうえで、
人間によく似た様子をあたえる。
猿が教育されればされるほど、
益々(ますます)滑稽なものに見えてくる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
15.
剣などは、つねにあやうい。
絶対の強者などはない。
わずかな太刀行き(たちゆき)（斬撃速度）の差で生死がある。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
16.
真と善の理想に向かって突進する態度こそ、
本当のロマンチシズムではないか。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
17.
青年の考える人生というものは、
常に主観の情念にのみ固執しているところの、
極めて偏狭なモノマニア的のものである。
彼らは何事かを思い詰めると、
狂人の如くその一念に凝り固まり、
理想に淫(いん)して
現実を忘却してしまうために、
遂(つい)には身の破綻(はたん)を招き、
狂気か自殺かの絶対死地に追い詰められる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
18.
人の光を藉(か)りて我が光を増さんと欲するなかれ。
（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
19.
美は存在の力である。
客観性の保証である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
20.
行住坐臥(ぎょうじゅうざが)の自由。
家庭生活にはそれぞれ
規律と習慣上の約束があって、
一家の主人、なんぞと気負っているような胆の太い人でも、
これには鼻づらを持って引き廻(まわ)されるのが実情である。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
おれはこれまでに幾たびも失敗した、
これからも失敗するだろうと思う、
しかしね、失敗することは
本物に近づくもっともよい階段なんだよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
22.
自分は臆病でない人間を知らない。
大胆そうな顔をしている男も
実は臆病者であり、
小心者であることを知っている。
ただ度胸が出来、
それをあるところでごまかすことが出来ているだけである。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
23.
いつの代、いかなる時に生れ合せても、
おそらく同時代に満足するものはあるまい。
そこから物を学ぼうとする心も起(おこ)ってくる。
広く世界に知識を求めようとする心も起って来る。
古代を探求し、未来を翹望(ぎょうぼう)するの念も起って来る。
（ 島崎藤村 ）
（ Shimazaki Touson ）
24.
持って生れた性分というやつは面白い。
こいつは大抵
いじくっても直らないもののようである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
男は一個の身を
無数の権力もしくは権力現象に
身をゆだねたり、
そのとりこになり、
他に害をあたえたり、
あるいは害を受けたり、
ときにはそれを得ることによって
何事かの自己表現を遂げようとあくせくし、
それがために生死する。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
26.
性や愛に関する事柄は、
結局百万巻の書物によるよりも、
一人の人間から学ぶことが多いのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
27.
女の苦労（＝女についての苦労）は
男の人生につきものである。
腹の中で泣いている男が多い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
人間の一生は、
思わぬ災厄や悲嘆や、困苦なしには
済まないらしい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
悪妻は百年の不作であるという。
しかし、女性にとって、悪夫は百年の飢饉である。
（ 菊池寛 ）
（ Kikuchi Kan ）
30.
文化を全体的に容認する政体は可能かという問題は、ほとんど、
エロティシズムを全体的に容認する政体は可能かという問題に
接近している。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
人間、本当に生きようと思って、
実際にその生きることに情熱を感じて
仕事をしていれば、
金というものは附帯的についてくるものです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
32.
健全なる理性は命令している。
──「爾(なんじ)、女人(にょにん)を近づくる勿(なか)れ。」
しかし健全なる本能は全然反対に命令している。
──「爾、女人を避くる勿れ。」
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
33.
たいせつなのは身分の高下(こうげ)や貧富の差ではない、
人間と生まれてきて、生きたことが、
自分にとってむだでなかった、
世の中のためにも少しは役だち、意義があった、
そう自覚して死ぬことができるかどうかが問題だと思います。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
人間というものは
一方から好かれれば、
一方から憎まれる、
好評と悪評は必ず付いてまわるものだ、
あらゆる人間に好かれ、
少しも悪評がないというのは、
そいつが奸譎(かんけつ)で狡猾だという証拠のようなものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
35.
献身とか奉公とかいうが、
それはそのことが自分を満足させるから、
献身的にもなり、
奉公によろこびを感じもするんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
36.
しかしそういう（＝何でも打ち明けられる）友達こそ、
相手の尻尾をしっかりつかんでいなければ危険である。
相手の尻尾を完全につかんだとわかるまで、
自分の全部をさらけ出すことは、
つねに危険である。
それだけ用心しても、
裏切られる危険はつねに潜在している。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
37.
人生が仕立ておろしの背広のようにピッタリ合う人に
文芸の必要はない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
38.
愛する者はいつも寛大で、
愛される者はいつも残酷さ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
39.
他人の肉体の痛みをわが痛みの如く感ずるという、
想像力の感傷的側面のおかげで、
人はいかに自分の肉体の痛みを避けてきたことであろうか。
（中略）その結果は、
人々はただ影にしか接触しないようになり、
自分の肉体の痛みと敢(あえ)て親しまないようになるであろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
40.
外国へ行くと愛国者になるというが
（中略）それは大方、
やっぱり刺身が恋しいとか、
おみおつけが恋しいとかいう、
他愛のない愛国心であろう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
41.
どんなに激しい憎(にくし)みでも、
憎むことだけでは生きてはゆかれない、
愛情だけで生きることができないように、
一つ感情だけで生きとおすことはできないようです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
42.
人間は
ときに集団としての発狂を欲する動物なのかもしれないが、
それにしても
その発狂のための昂奮剤は
思想でなければならない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
43.
詩とは、我々とは親しみ易い兄妹や愛人のやうなものである。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
44.
平安朝の昔から
（日本の）男性は抽象概念を、
すべて外来語によって処理してしまう習慣になっていました。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
45.
自分一人だけ、
わがまま勝手なことを言って威張りちらすというのは、
亭主関白でもなんでもない。
ただ自分本位なだけですよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
46.
人間は逆境に立って、
将来の希望も失われると、
現実には存在しない、
なにか不易(ふえき)なものを
求めたくなるのだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
47.
一生を棒にふって人生に関与せよ。
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
48.
道徳は常に古着である。
（ 芥川龍之介 ）
（ Akutagawa Ryuunosuke ）
49.
人間は動物だからねえ。
それを忘れちゃうから、
どうも方々で間違いが起きてくるんだな。
頭脳が比較的発達してるから
高等動物になっているけど、
肉体の諸器官というものは
四つ足のときと変わらないんだよ。
それを高等な生きものだと思い込んでしまって、
そうした社会をつくろうとしていくと、
非常に間違いが起きてくるんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
50.
人間どうしは逢ったときが正月だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
51.
どんな人間でも、
限界のない人間はいない。
限界があることに、
失望しすぎないことが必要だ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
52.
人間は、立場で生きている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
53.
お互いにちぐはぐな、まるっきり違ったことを考えながら、
あいそよく笑ったり、世辞を並べながら
駆引をしたりしている、
それでも生きていかれるんだ、
だがどうしてだろう、
そんなようで生きていて平気なんだろうか。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
54.
女性が男性を
「こわい」ということは、
「ちょっと魅力があるわ」というのと同義語であり
「やさしい」ということは
「甘っちょろい」というのと同義語なのである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
55.
世間には
生きてるうちはわいわい騒がれて、
死ぬととたんに忘れられちまう人間がある。
また生きてるうちは
眼立たないで
死ぬと急に偉くなる奴もあるさ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
56.
物質の窮乏などというものは、
精神の牢獄から解放された自由の日には、
殆(ほと)んど何の苦にもならないものだ。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
57.
強く正しく生活せよ。
苦難を避けず直進せよ。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
58.
まことにひとにさちあれよ
われはいかにもなりぬべし。
こはまことわがことばにして
またひとびとのことばなり。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
59.
出られないと分かり切っているものを出ようとするのは無理だ。
無理を通そうとするから苦しいのだ。
つまらない。
自ら求めて苦しんで、自ら好んで拷問(ごうもん)に罹(かか)っているのは馬鹿気(げ)ている。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
60.
人は馴れないいかもの料理に閉口しながら、
いつまで経ってもそれに無関心にもなれず、
さりとて馴れて了(しま)うこともできない自分を、
「旧(ふる)い自分だ」と思い込んで諦めてしまうのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
61.
「若さ」の前に不可能もなければ、陰翳(いんえい)も無い。
それは一切を突破する力であり、一切を明るくする太陽である。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
62.
これまでの日常生活の習慣を切り捨てて、
新しい日常生活の中に入ってゆくには、
自分の躯(からだ)から糸ごんにゃくのように垂れ下って
地面に深く根を下している沢山の根を、
一つ一つ抜き取ったり切り捨てたりしなくてはならない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
63.
他の発見のないところに
真実の文化が有りうべき筈はない。
自我の省察のないところに
文化の有りうべき筈はない。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
64.
ぼくなんかは、
会合の日、
行く前はほとんど仕事をしない。
仕事をしていて遅れたら大変だと思うから。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
65.
慎重もええが、思いきったところがなきゃいかん。
慎重は下僚の美徳じゃ。
大胆は大将の美徳じゃ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
66.
世人は
悪い事をせねば善人だと思うているが、
それは間違いだ。
いくら悪人だって、
悪い事をする機会が来なければ
悪いことをするものではない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
67.
死人にものいいかけるとは、
なんという悲しい人間の習わしでありましょう。
けれども、
人間は死後の世界にまで、
生前の世界の人間の姿で生きていなければならないということは、
もっと悲しい人間の習わしと、
私には思われてなりません。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
68.
おおよそ統計に従わば
諸君のなかには少くとも千人の天才がなければならぬ
素質ある諸君はただにこれらを刻み出すべきである
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
69.
劫初(ごうしょ)よりつくりいとなむ殿堂に
われも黄金の釘一つ打つ
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
70.
世界は意味なくして成立するものにあらず。
必ず何事かの希望を蓄えて進みつつあるなり。
（ 北村透谷 ）
（ Kitamura Toukoku ）
71.
未来社会を信じない奴こそが
今日の仕事をするんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
72.
わが行く道に茨(いばら)多し
されど生命の道は一つ
この外(ほか)に道なし
この道を行く
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
73.
人間の生きかたは一つしかないんだ。
貸方(かしかた)になるか
それとも借方(かりかた)に廻(まわ)るか──
大事なのは金ではなく、
金のどちら側へ立つかなんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
74.
人間は
みながみな順調に成長するとは限らない。
二十歳でだめになる者もあろうし、
五十歳でなお伸びる才能もある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
75.
私たちの考え方には
他人の考え方を模倣しているところが多い。
前代の人の考えに妄従しているばかりでなく、
新聞雑誌を通し、交友を通し、書物を通し、家族を通して伝えられる
現代人の気分や、思想や、感情にも
妄従しているところが少なくありません。
（ 与謝野晶子 ）
（ Yosano Akiko ）
76.
善悪の区別は
集団生活の約束から生れたもので、
「人間」そのものをつきつめて考えれば、
そういう区別は存在しない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
77.
男らしさとか女らしさとかいう前にね、
男も女も共通して
いちばん大事なことがあるんだよ。
「人の身になって考える」ということがね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
78.
人間は
生きているというだけで
誰かの恩恵を蒙(こうむ)っている。
他人の造った家に住み、
他人の作った米麦を喰(た)べ、
他人の織った着物を着る、
日々の生活に欠かせない有(あら)ゆる必要な品々が、
すべて見も知らぬ他人の丹精に依(よ)って出来たものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
79.
人間というものは、生きているということに多少の意義がないと、生きていけないものです。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
80.
男は、
大きな平面の上で動いている一つの点として
自分を見ている。
女は、
大きな平面の上の点にすぎない自分なのに、
平面を覆いかくすほどの大きな円だとおもっている。
つまり、
平面など見ずに自分しか見てない。
ここが男と女の決定的な違いなんです。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
81.
悪いことというのは
すぐに現れないから困るんだよ。
いいことはわりあい現れるんだ、
すぐに結果が。
悪いことってなかなか現れないから、
ついに現れたときには
もう取り返しがつかないことになっちゃう。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
82.
肩に来て人懐かしや赤蜻蛉(あかとんぼ)
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
83.
起居動作のことを配下に介添えさせてさえいれば
自然に王侯のような貫禄ができる。
しかしそんな貫禄は
でくのぼうの貫禄で、
すくなくとも参謀には不必要だ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
84.
現状維持というのは、
つねに醜悪な思想であり、
また、現状破壊というのは、
つねに飢え渇いた貧しい思想である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
85.
文章というものは（中略）
内容があっての文章である。
地面の下に根があって、
茎が出て、
それから花が咲くようなものである。
その花を文章にたとえれば、
根と茎の問題が片付かなくては、
花は存在できないわけである。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
86.
お節介焼きには、
一つの長所があって、
「人をいやがらせて、自らたのしむ」ことができ、
しかも万古(ばんこ)不易の正義感に乗っかって、
それを安全に行使することができるのです。
人をいつもいやがらせて、
自分は少しも傷つかない
という人の人生は永遠にバラ色です。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
87.
社会的な進歩とは別に、
人間の生活感情というものは、
千年前とそう変わらない。
そういうところで、僕は
江戸時代を書こうが現代を書こうが、
そんなことは問題でない
ということをいうんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
88.
全ての夫婦は新しくなければならぬ。
新しい夫婦は美しくなければならぬ。
新しく美しき夫婦は幸福でなければならぬ。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
89.
女がちゃんとしてくれなければ
家がおさまらない。
男は安心して外敵と戦うことができない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
90.
社交の秘訣は、
真実を語らないということではない。
真実を語ることによってさえも、
相手を怒らせない技術である。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
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