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［ 名言 ］
男らしさとか女らしさとかいう前にね、
男も女も共通して
いちばん大事なことがあるんだよ。
「人の身になって考える」ということがね。
［ 出典 ］
池波正太郎［いけなみ・しょうたろう］
（小説家、1923〜1990）
『梅安料理ごよみ』
【 池波正太郎の名言 】
【 Ikenami Shoutarou 】
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〈全文〉
男らしさとか女らしさとかいう前にね、
男も女も共通して
いちばん大事なことがあるんだよ。
「人の身になって考える」ということがね、
＿＿ Link ＿＿


できる人がいちばんいいわけだよ。
これがなかなか、
口でいうのはやさしいが、
できないことなんだけどね。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
私たち人間は、
一つ善いことをしただけで
何か大きなことをしたような気になったり、
自己満足をしたり、
恩着せがましい思いになったりするものである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
結局、晩年期に入った人にとって、
「死」は予告されたも同然なわけだから……。
しかもその予告されたものが、
徐々に近づいてくるという、
それがいちばん怖いんじゃないでしょうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
3.
簡単に咲く花は、
簡単に散る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
植物から
うす鼠色(ねずみいろ)、濃い鼠色まで
数えきれないほどの色を染められる。
すべての植物は
樹液や夾雑物(きょうざつぶつ)が含まれていて
それがうっすら鼠色の影を宿している。
……
（→続きはクリック）
（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
5.
自分が年寄りであることを
鼻にかける年寄りは、
最も幼い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
小現象を粗略にして
大事業をやりとげた先輩は、
ただの一人もいない。
大事を志す者には
万事が大きく見える。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
置かれた境遇や、
これまで経験してきたことや、
望ましい人生のあり方
といった様々な点で、
人々はお互いに違っているから、
その人々の多様なニーズは、
表現されなければわからない。
（ 朴沙羅 ）
（ Paku Sara ）
8.
多くのムチと多くのアメとを混ぜて用い、
人民の目には、
どれがムチかアメかわからなくしてしまう。
これが支配側の武器です。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
政治的正当性は、
社会的妥当性と倫理的正当性との二要因を含む。
倫理的正当性の裏打を欠く社会的妥当性は、
脆弱であり、
社会的妥当性を持たぬ倫理的正当性は、
単なる空中楼閣に過ぎない。
（ 猪木正道 ）
（ Inoki Masamichi ）
10.
学校の講義のノートでも、
要約ノートの場合
ただ、だらだらと書いておくのではなく、
まとまりをつけて区分し、
それぞれの部分に
しかるべき見出しをつけておくと、
あとでの検索にも便利だし、
頭の中へ入りやすくもなる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
11.
〈論理〉という項目のもとに
私達が構築しているすべてのことは、
出来事や実際に起きることに比べて
非常に単純化されたことを表しているので、
むしろ私達は
それから身を守ることを学ばなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
12.
自分はがまんしても
子どものために精一杯の努力をしているから、
私は良い親だと自認して、
もし社会の問題に背中をむけるとしたら、
一番大切なことについて
一番卑怯な責任のがれをしていることになりはしませんか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
話を引きのばすうまさ、
私どもはとかく
このうまさに引っかかって、
造作もなく
雄弁の名をあたえがちである。
私はここらあたりに、
ものごとをおぼろにする源がありはしないかと思う。
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
14.
われわれは
不幸、失敗の足りないことをこそ
おそれるべきである。
傷ついてうまくなったリンゴの教訓は貴重である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
１０年先、１５年先の未来は、
どんなに優秀な頭脳を集めてみても、
予想することは難しい。
たとえ正確に予想できたとしても、
企業を取り巻く環境が
当初の仮定から大きくずれていくものだ。
いくら精緻な予想をしたところで、
しょせんは人間の「カン」と、そう変わらない確度しか持たないのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
天才と言われる人ってのはね、
本当は天才じゃないんだ。
天才になるべく、
練習方法を知っているんだよ。
（ 尾崎将司〔ジャンボ尾崎〕 ）
（ Ozaki Masashi ）
17.
「何のために大学へ行きたいのか？」
受験生の九十パーセントまでは、
「就職のためだ」とこたえるだろう。
本当のところは、
学問のためよりも、
就職のためよりも、
ただ何となく、
大学へ行かなければハナシにならない、
と思っているだけなのではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
18.
欲望の追求は人を幸福にしない。
可能なかぎり抑制すれば
心の平静を得て、
人生をより良いものにすることができる。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
19.
自分の体に１００％満足している人はいない。
そんな体とうまくつきあうために、
みんな自分なりの工夫をして、
自分の体を作ってきたはずだ。
……
（→続きはクリック）
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
20.
善事をおこないつつ、
知らぬうちに悪事をやってのける。
悪事をはたらきつつ、
知らず識(し)らず善事をたのしむ。
これが人間だわさ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
21.
あたえられた道、
しつらえられた道は
私の道ではない。
（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
22.
自分のなにを誇るか、
なにを自慢しないか、
このことがその人の正直な履歴書です。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
つまらん本を読むやつじゃないと、
いい本は読めない。
いい本だけ読めるわけない。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
数値が過剰に力を持った世界において、
人々が競争に追いやられている。
数字に支配された世界は、
科学的な妥当性の名のもとに
１人ひとりの個別性が消されて歯車になる世界だった。
……
（→続きはクリック）
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
25.
われわれは、「無」から生まれ、
数十年「生」を営み、
数十回さくらを見た後、
また「無」に戻るのだ。
「無の世界」が何万年何十万年と続くのに、
私の「生」はほんの一瞬の出来事にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 黒木登志夫 ）
（ Kuroki Toshio ）
26.
思春期のように、
自分が自分をコントロールできない
不安定な時期のことというのは、
みんな覚えているし、
僕も覚えているから、
そういう時期の映画は
作ることができるんです。
でも、思春期前になると
みんなあまり覚えていないんですよ。
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
27.
本当の心は、
文字（のことば）ではなく、
声のことばにあらわれる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
28.
正しい言葉は人の耳に痛い。
親にでも、きょうだいにでも、
または友人、職場の上司同僚にでも、
ちょっと注意されただけで
カッとなり、憎くなるのが人間である。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
29.
青年の闘志が
自己放棄（＝没我）と結びついているときに
最も美しい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
30.
言葉の経験とは、恐るべきものである。
語るひと（＝相手）に
いかにもそれだけで
「分かった」と思わせる。
そうした明晰さがあるからこそ、
論理学が摘発するような錯覚もある。
……
（→続きはクリック）
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
31.
天才というものは、
通常の一つの点以外では物を燃やさない
瓦礫(がれき)である。
（ エルヴェシウス ）
（ Elvetius ）
32.
花が牢固としてあるとしたら
それは花ではない　銅像かマネキンだ
花は咲きそして散る　その痛みなしには花でありえない……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
33.
人間は
なんにも罪を犯していない、
虫も殺さないような顔をして、
毎日ずいぶん、
もののいのちを犠牲にして生きている。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
まちがった意見を持つのは個人の権利の範囲内だが、まちがった事実を人に伝えてはいけない。
（ バーナード・バルーク ）
（ Bernard Baruch ）
35.
何ものかにすがって救われようと
願いはじめたとき、
人は自分で自分を
ごまかしはじめている。
見てごらんよ。
卑怯な信者たちの、
何とみにくい顔よ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
道徳が一定の時代に一定の形態をとるのは、
その時代の人間の生活する諸条件が
別の道徳を持つことを許さないからである。
その証拠に、
道徳が変わるとすれば、
これらの生活条件が変化するからであり、
また、その場合にしか変わらないからである。
……
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（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
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