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［ 名言 ］
世間には
生きてるうちはわいわい騒がれて、
死ぬととたんに忘れられちまう人間がある。
また生きてるうちは
眼立たないで
死ぬと急に偉くなる奴もあるさ。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
『陽気な客』
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
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【 山本周五郎の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
人間にはそれ相応の知恵も思慮もあるのに、
いつも愚かなあやまちをおかし、
あとになってそのために
苦しんだり後悔したりする、
（中略）ばかなものだ、
じつに人間なんてばかなものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
2.
関心のある分野の優れた作家を見つけ出し、
その作品を声に出して読んでみよう。
彼らの声、彼らのテイストが──
言葉に対する彼らの姿勢が
耳に入ってくるはずだ。
……
（→続きはクリック）
（ ウィリアム・ジンサー ）
（ William Zinsser ）
3.
ふだんから「おれは覚悟がある」と言ってたってだめだよ。
最後の五秒か十秒の間に勝負がきまる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
4.
人間は
世界の巨大な善を見上げながら、
しかもただ黙って服従しているとは
感じずにいられるかどうか。
……
（→続きはクリック）
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
5.
本棚に並べるのは、
二回以上読んだことのある本である。
一回読んでから、
棚の下にいくつもあるダンボールの箱に入れ、
二年くらい置いておく。
その間にふたたび手に取ったものを、
本棚に並べるという寸法である。
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
6.
敵を愛し、
あなたがたを憎む者に親切にしなさい。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
7.
勲章なんて一種の焼印ですね。
牧場の主が畜牛の尻におすところの……。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
同一の人間でも、
何のために能力を用いるかで、
別人のようになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
（国家の）尻に火がついている時、
一切の高尚な文芸談も学術研究も一時は中止しても、
ともに火を消さねばなりません。
そして、ともに
放火者が何者であるかを見きわめねばならぬのです。
これが見きわめられた時、
真の和解があるでしょう。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
10.
蟻(あり)の如(ごと)く働き、
蜘蛛(くも)の如く忍耐せよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
（腹中の）痛みを自分の体から取り出して投げ捨てたいというのは、
痛みを感じている人なら誰でも願うことだろう。
ただここには、
腹中の見えない痛みを、
手づかみにして取り出して、
目の前で見たい
という欲求もあるように思う。
（ 頭木弘樹 ）
（ Kashiragi Hiroki ）
12.
人の世をまるくおさめる方法はただひとつ、
誰もが褒め上手になろうとする修練である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
13.
人間の生者中心の眼差しには、
“太陽”をまるごと喪失してゆく
深い闇が潜んでいたのである。
……
（→続きはクリック）
（ 高史明 ）
（ Ko Sam Myeong ）
14.
ぼくなんかは、
会合の日、
行く前はほとんど仕事をしない。
仕事をしていて遅れたら大変だと思うから。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
15.
その恋の盲目ということね、
それなのね、
恋が美しいようで、
美しいとは言いかねるところ。
つまり、恋人のためなら死んでもいいとは思っていても、
その恋人以外は目に入らないのね。
（中略）とにかく自分たちだけのことしか考えない。
つまりこれは、
自分だけのことしか考えないという
利己的……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
16.
非常の際に人間は非常の力を出す
というのは、うそだ。
ふだん気のつかなかった力が
非常の際にふき出るだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
流行は本流ではない。
異例であり、傍系であり、
いわば高い飛沫(しぶき)だ。
だから「はやり、すたり」という現象になる。
流行を追えば、したがって、
追った距離の二倍だけ時流からおくれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
文章──それは一粒のタネである。
熟しているものほど、
タンポポのタネのように遠くへとぶ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
ヒューマニズムとは、
人間の機械化から人間を擁護する
人間の思想である。
割切れない始末に困る人間性の認知を
不断に持って、
懸命にその解決を求め続ける精神である。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
20.
人は終焉(しゅうえん)に向かって
自分を磨いて
ゆかねばならぬ
たゆまず
おこたらず
あせらず
いそがず
大木朴(ほお)の如(ごと)く
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
21.
感受性に富む少年少女たちが、
自然の愛を身につけることなく、
乾いた心で育ってゆくのを見ると、
可哀想でならない。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
22.
とにかく、
どんなに仲のいい夫婦でも、
どんな形でか、
最後の別れをしなければならないというのは、
避けえない人生の現実なのである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
貧しい生活をしている者は、
とかく富貴(ふうき)でさえあれば生きる甲斐(かい)があるように思いやすい、
……美味(うま)いものを食い、
ものみ遊山(ゆさん)をし、
身ぎれい気ままに暮すことが、
粗衣粗食で休むひまなく働くより意義があるように考えやすい、
だから貧しいよりは富んだほ……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
24.
社会的な支援も、
助けを求める力が弱くなるとうまく届きにくい。
日々の生活の向こうに見える社会の問題に、
（心の病の）治療者や支援者は無力感を抱くことがしばしばある。
……
（→続きはクリック）
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
25.
「若い日に尊敬できる詩人を持つことのできる人間は幸せだ」
と言った人がある。
この「詩人」を「作家」と置き替えてもよいだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
26.
そばにいると
自然に情が深くなる
同じ孫でも
ひざもとの孫があまえる
血を分けた親子でも
離れて住めば理解が浅い
愛しあった夫婦でも
長い別居は避けるがいい
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
27.
馬鹿なやつほど、
いいとこを持ってるもんさ。
いいとこがありすぎるやつが、
馬鹿って言われるのかもしれねえ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
28.
才能があって仕事もよくするのに、
隣人からいっこうに信頼されない人がいる。
その人は、
自分の仕事がうまく運んでいるときは
バカに上機嫌だが、
自分の仕事がうまくいかないと
きまって他人のせいにする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
「先見力」というのは、
「勘」や「ひらめき」とは違う。
論理的思考やプレゼンテーション（能力）などと一緒で、
訓練すれば誰もが身につけられる
ビジネス・スキルのひとつだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
30.
頭が少し弱目ということは、
鈍いということであり、
細かなことに気をつかってくよくよすることがない
ということである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
青年は
人間性の本当の恐ろしさを知らない。
そもそも市民の自覚というのは、
人間性への恐怖から始まるんだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
日本では今に至るまで、
恋愛に哲学的背景があったことは、
一度もないのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
33.
隅から隅まで好きな人などというものも
不自然なのである。
好きなぶぶんと
好きでないぶぶんと
よくわからないぶぶんが
うまくマーブル模様のように混じり合った人のことを
ますます好きになるということの方が、
大いに可能性としてはありそう。
……
（→続きはクリック）
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
34.
生きることは学ぶこと、
学ぶことは育つことである。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
愛とは何か。
愛とは生み育てるものでなければならない。
伸びようとする芽を
正しく伸ばすものでなければならない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
36.
自信喪失による迷惑は、
たいてい当人と周辺にとどまるが、
自信過剰のひき起こす迷惑は、
思わぬ遠方にまで及ぶ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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