名言ナビ
→ トップページ
テーマ
人類に関する名言
関連テーマ
《 人間 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
関連メニュー
｜01｜02｜03｜04｜
301.
人類は思考する主体の共同体ではないし、
孤独なすべての個人が、
思考という同じ本質を他者と分有しているからといって、
互いに理解しあうことが
あらかじめ保証されているわけでもありません。
（ モーリス・メルロ＝ポンティ ）
（ Maurice Merleau Ponty ）
302.
本当のところ、（人類にとっての）危険は
爆弾のなかにあるのでもなければ、
エネルギーの驚異的な開発や技術の支配のなかにあるのでもない。
危険は、
まずは、時代の変化を見るのを拒むこと、
そしてこの転回の意味を考察するのを拒むことのうちにあるのだ。
（ モーリス・ブランショ ）
（ Maurice Blanchot ）
303.
我々は決して
（互いに）ぽつねんと切りはなされた宇宙の単位ではない。
我々の顔は、我々の皮膚は、
一人一人にみんな異(ことな)つて居る。
けれども、実際は
一人一人にみんな同一のところをもつて居るのである。
この共通を人間同志の間に発見するとき、
人類間の『道徳』と『愛』とが生れるのである。
この共通を人類と植物との間に発見するとき、
（人間と）自然間の『道徳』と『愛』とが生れるのである。
そして我々はもはや永久に孤独ではない。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
304.
人類は、感情がデリケートだから、
自分と違う生き方をする人たちを理解することができない、
というなら──理解し合わなくてもいいのではないかしら。
……
（→続きはクリック）
（ 沢村貞子 ）
（ Sawamura Sadako ）
305.
永遠の時間は
自分の生まれる前にもあったように、
自分が死んだあとにもあるのだろう。
人類が死にたえても、
地球がなくなっても、
この「宇宙的時間」はつづくのだろう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
306.
人類の歴史から考えれば、
本もスマホも、
「ひとを夢中にさせるもの」としては新参者。
たとえば縄文時代とかには、
「あいつ、どんだけドングリが好きなの？」と、
眉をひそめられるひともいただろう。
（ 三浦しをん ）
（ Miura Shion ）
307.
人類は、先(ま)ず信じたのです。
信ずることを通して、やがて、
人類は事物を知るという道へ進むことが出来たのです。
最初に信じたのでなければ、
その信仰が裏切られることもなかったでしょう。
（ 清水幾太郎 ）
（ Shimizu Ikutarou ）
308.
勇気のある人間が賢くなり、
賢い人間が勇気をもってはじめて、
人類の進歩というものが感じられるようになるだろう。
これまではしばしば、
まちがって別のことが
人類の進歩だと言われてきたけれど。
（ エーリッヒ・ケストナー ）
（ Erich Kastner ）
309.
非・人類中心主義者は、
イルカやクジラの保全より、
人類絶滅を目指したほうが
根本的な問題の解決になる。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺茂 ）
（ Watanabe Shigeru ）
310.
社会関係のうちでもっとも基本的な関係が
平等の正義の原則のもとにおかれたとき、
また人々が、
権利も教養も対等な人間にたいして
つよい共感の情をもつにいたったとき、はじめて、
人類の道徳的再生がはじまるのである。
（ J・S・ミル ）
（ J. S. Mill ）
311.
人類はきわめてしばしば
警告者をまず無視し、
次に冷笑し、次に虐待し、
その肉を食ってから
花輪をかざって泣きだした。
この罪業(ざいごう)と別れないあいだ、
人類は自分の産んだものに裏切られつづける。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
312.
旧権力を悪魔と罵倒して
戦って目的を遂げた勢力が
途端に新権力となり、
やがて旧権力と大差のないものが、
そっくりのものになった
みじめな喜劇が、
人類史の過去に幾つもあった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
313.
（哲学を本気でやり、君の思考を進めるほど）
この世界は、
当初そう見えたようには、
そう捨てたものでもない
ということが分かってくるだろう。
人類の文化の蓄積は、
実は驚くほど深いのだ。
それは、とても幸せなことだと思わないか？
……
（→続きはクリック）
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
314.
社会は人間の自由意志でつくるものですから、人類の半分の女に不都合にできていたら、つくりかえればいいのです。
それができるのが民主主義というものです。
それを、男は強く、女は弱いということは、かえられない自然の姿であるように思わせるところをトリックといいたい。
（ 松田道雄 ）
（ Matsuda Michio ）
315.
人類は多くの難事を成し遂げたが、その原動力は、何事も簡単にできると勘違いする軽率さである。
（ 土屋賢二 ）
（ Tsuchiya Kenji ）
316.
人類という種の存続よりも、
国家（の存続）のほうがたいせつであるというのが、
現在の世界の風潮である。
……
（→続きはクリック）
（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
317.
老子もセルバンテスもシェークスピアも人類全体のものであり、書物を通してはじめて私たちはその探求に乗り出すことができるのです。
こういった文化は他の文化によって脅かされるどころか、豊かになります。
（ ル・クレジオ ）
（ Le Clezio ）
318.
どのような種類の生き物も、
人類によって制することができ、
すでに制せられています。
しかし、舌を制することができる人は、
だれもいません。
……
（→続きはクリック）
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
319.
人類の悲劇とされたものは、
その到来が予知されなかったものより
予知されたものの方がずっと多かった。
警告者は実在した。
しかし人類は
事実に激突して打ちのめされる日まで、それを無視した。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
320.
人の境遇に
「幸福か不幸か」の二分法をあてはめて、
あれこれ言うのは
間抜けだ。
自分の現状について
人類の大部分が答えるセリフは、
決まっているではないか。
「不幸ではないが幸福とも言えない」でなければ
「幸福ではないが不幸とも言えない」。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
321.
ある人類学者たちが現代人たちに
「ホモ・サピエンス＝賢人」なんていう学名を与えたから、
人間どもは思い上がって腐って
堕落しはじめたのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
322.
私は「美容整形」の思想が、
未来社会の一つの重要なモラルになりそうな予感さえしている。
精神のことなんか置きざりにして、
外面だけ美しくしようという考えは、
人類の抱く一等浅はかな考えのようだが、
この「浅さ」が曲者(くせもの)なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
323.
戦争が起きそうだ、起きそうだと煽(あお)り立て、
国民に納得させて武器を造る。
何という恐ろしい悪魔が
人類の中にはいるのだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
324.
自己顕示の欲求は、
強弱のちがいはあれ、
だれにもあるはずだ。
それを本能の一つに数える意見もあるが、
おそらく人類の遠い過去に、
自分の存在を目立たせると
生存に好都合であるか、
または自分の存在を顕示しないと
生存に都合のわるい
長い時期があって、
それ以来のものだろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
325.
戦争を考えるさい、
国家や人類やアジア、
あるいは世界やアメリカだけを、
その主語にしてはならぬ。
「私一個にとって戦争は一体なんだ」
このことの吟味で問題を照らせ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
326.
すべての母よ
おん身の子供が
おん身の専有物ではないぞ
全人類のものぞ
天に返せ
かれの使命を尊重し
完全に自由に
行くべき道をゆかしめよ
なんじの名を賢母という
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
327.
人類は非暴力によって、
暴力から脱出しなければならない。
憎悪は愛によってのみ克服される。
憎悪に対するに憎しみをもってすることは、
ただ憎悪を深める。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
328.
もしも戦争好きが人間の本性なら、
人類は遥か遠くの昔に
地上から消えていたにちがいない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
329.
宗教は、まず
宗教じたいを救済せねばならぬ。
その姿によって、
宗教は一つの教訓を人類に提示した。
──自分を救えない者は
他の何をも救えない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
330.
一個の他人と包み合える（という）ことは、
人類の他の誰たちとでも包み合える
（という）ことではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
331.
盲人が象を知ろうとしたら、
象のあらゆる部分にさわってみるしかない。
もし複数の盲人が
それぞれ象の一部分にしかさわらなければ、当然
「象とはひらべったいものだ」
「いや、ひょろ長いものだ」
などと議論になる。
そういう議論をやることから万事がはじまる。
人類の新認識は
そのようにしてつくられてきたのだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
332.
人類が生存しつづけられるのは
この（＝個人の）確実な死が
ばらばらにやって来ることによる。
個々の死の間の時間的ずれが
（人類の）生存を支えている。
「死者の時」の不確実性が人類生存の基礎的条件である。
……
（→続きはクリック）
（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
333.
不倫は人類史を縦に貫く常例である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
334.
映画は間違っても
「人類」の普遍的な資産ではありません。
映画とは、
フーコー的にいうなら、
その生誕の日付が正確に決定しうる
比較的に新たでかつ過渡的な何ものかでもある
「人間」という、まったく「新しい被造物」が捏造(ねつぞう)した
途方もないフィクションの装置なのです。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
335.
これから先も人（＝人類）は
長い道を歩いていかねばならない。
なにが進歩かということを、
つねに過去と照らし合わせてたしかめる努力が求められていると思う。
……
（→続きはクリック）
（ 森本孝 ）
（ Morimoto Takashi ）
336.
人類は
存続することを望む限りにおいてのみ
存続するだろう。
（ ジャン＝ポール・サルトル ）
（ Jean Paul Sartre ）
337.
我々は、
「人類は今までどれだけのことをしてきたか」
「人類はこれからどうせねばならぬか」を、
二つの重大な関心事として常に持っているはずであるし、
「土から出て土にかえる」人間の分限も
自覚しているはずである。
否(いな)自覚していなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
338.
植民地主義は
他者の系統だった否定であり、
他者に対して人類のいかなる属性も拒絶しようとする
凶暴な決意であるゆえに、
それは被支配民族を追いつめて、
「本当のところおれは何者か」という問いを
たえず自分に提起させることになる。
……
（→続きはクリック）
（ フランツ・ファノン ）
（ Frantz Fanon ）
339.
もしすべての人に対して
同時に死がやって来たら
人類は滅ぶ。
……
（→続きはクリック）
（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
340.
人類は法のもとでは平等といいますが、
酒のもとでも平等なんですな。
……
（→続きはクリック）
（ 大竹聡 ）
（ Ootake Satoshi ）
341.
「競争」は、
生きとし生くるものの宿命かもしれない。
人類のここまでの進歩は、
競争のおかげだったのかもしれない。
しかし、だからといって、私たちは
手放しで競争の意欲を育て、
子どもを競争で貫かせていいものだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
342.
戦争が人類を殺すか、
人類が戦争を殺すか、
この選択に第三の道はない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
343.
人は、決して、
義務感からだけでは、動けないものである。
思いやりや人類愛からは動けないものだ。
愛だけでも動けない。
自分がそうするのが好きなときだ。
他人が〈とてもできないな〉と感心することができるのは
（そういう時だ）。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
344.
信頼は
人類の歴史を通して、
しばしば挫折を経験しながらも、
交換のおかげで
少しずつ着実に発達し、広がり、深まってきた。
……
（→続きはクリック）
（ マット・リドレー ）
（ Matt Ridley ）
345.
メランコリーで人間嫌いの人も、
もちろん、人間を愛している──
あるいはかつて愛していた。
そもそもの期待が大きいからこそ、
人類のいまの状態にひどく悲しくなってしまうのだ。
人間を心底愛してやまないからこそ、
人間は重大な過ちだと結論づけるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ アラン・ド・ボトン ）
（ Alain de Botton ）
346.
たとえば、いま地上に生存する人類のうち、
十代、二十代、三十代という、
それぞれ一世代の人間が
ぜんぶぽかっと死に絶えたとする。
五十代以下なら、
どの世代が消滅しても
破滅的事態が生じるだろう。
とくにあかん坊から十歳までの子供がいなくなったとしたら
地上は荒涼たるものになってしまうにちがいない。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
347.
「まあ、おりこうな坊ちゃんですこと」とか
「ほんとうにおきれいなお嬢ちゃまですわね」
などというときの母親の胸の底ににえくりかえっている嫉妬は、
炎を吐かんばかりだ。
（中略）そういう見地からみると、
母性愛が人類を幸福にしたか、
一概に断定はできないくらいだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
348.
ある角度からみれば、
カマキリの雄は倖(しあわ)せである。
人類の男は、
生殖機能を果したあとは
点線のカマキリになって、
外へ出て働いて、
雌に食われて養分になるかわりに、
外から金をかせいできて
物を買って養分を与える立場に負わされる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
349.
人間が神を信じるのは、
俗物に関するかぎり、
彼ら自身も意識しないいい気な欲望の一種である。
そして人類の九分九厘までは俗物なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
350.
宗教そのものを人類が発明した理由の一つに、
「この人生がこの世で落着するのはたまらない」
という多くの人間の悲願がある。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
351.
私はもう間もなく死んでしまうのだからどうでもいいけれど、
（人類が）生き延びるためには、
皆が利己主義ではやっていけない。
人を疑っても、
利己主義にはなってはいけない、
ということになる。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
352.
もともと女の心の中は
いろんなもので埋まっており、
（仕事とか、男とか恋人とか、ペットとか人類愛とか）
すきまなくぎっしりと詰めこまれている。
だから子供のある人が、
子供のない女を、
さぞ心の中のイレモノは空っぽであろうと同情することは、
当たっていない。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
353.
考えてみると、私もやっぱり、
なんか面白いことを言い合ったりみつけたりして、
皆であはあは笑っちゃうのが、
いちばんの健康法ではないか、
と思うようになっている。
〈笑いは百薬の長〉とは
古くからの人類のチエだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
354.
人類は、無限に広がる砂浜の砂の一粒しか学んでいない。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
355.
伝統とは
僕等の生活の思い出が沈澱する
言わば人類の記憶の穴だ。
真理も虚偽も
この穴の住人となるや
等しく伝統という不思議な言葉で着色され、
動かし難い第二の自然と化する。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
356.
一度起こって了(しま)った事は、
二度と取り返しが付かない、
とは僕等が肝に銘じて承知しているところである。
それだからこそ、
僕等は過去を惜しむのだ。
歴史は人類の巨大な恨みに似ている。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
357.
政治がもし論理のみで動くものであるとすれば、
人類の歴史ははるかにかがやけるものであったろう。
しかし政治においては
論理という機械の作動する部分は
不幸なことにわずかでしかない。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
358.
肉体が大地からあまり高く飛び上がれない様に、
精神も（少なくとも芸術の精神は）
人類の記憶の穴（＝伝統）から出てそう遠くには行けないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
359.
愛！
ああ。
そは人類の抱く霊魂の過程に於(お)ける、
なくてならぬ貴い経験である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉屋信子 ）
（ Yoshiya Nobuko ）
360.
産業、工業がマンモス化してゆくばかりの現在、
そんな個人のねばり強さなど三文の価値もない、
とせせら笑う人が多いかもしれない。
それは水爆が出来たからやがて人類は絶滅する、
と主張する単純さに等しい。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
361.
暴力に暴力で対抗してはいけない。
人類はただ非暴力によって、
暴力を放棄すべきなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
362.
近代における戦争は、
人類をいまだかつてないほど
野蛮な道に進ませている。
かつての戦争では、
兵士と兵士が戦った。
しかしいまや、
兵士と民間人の区別はない。
誰もが、そしてすべてのものが、
近代兵器の恐怖にさらされ、
否応なく戦いの渦に巻き込まれる。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
363.
原爆は、
幾世紀も人類が守ってきた良心を殺してしまった。
かつての戦争には
ルールというべきものがあった。
しかし今私たちは、
むき出しの真実を知っている。
戦争にルールはなく、
あるのは力だけだということを。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
364.
今こそ、世界が非暴力の道に進まなくては、
人類は破滅の道をたどるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
365.
しかしツラツラ考えてみれば、
人類史上、人類が正気であった時代はないではないか。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
366.
七十代、六十代、いや五十代の人間ぜんぶ、すぱっと消滅したとしても、
人類の進歩にも社会の回転にも、
あまり大した変わりはないのではあるまいか。
むしろセイセイ──とまではいわないが、
どんなものでしょう……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
367.
一日一便、
人類はみな糞友(ふんゆう)。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
368.
西洋の自然科学が発生する頃の観察の緻密さは、
人類の文明史に残る特徴といってもいい。
それほどの緻密さがあったからこそ、
自然科学の方法が確立できたのである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
369.
教育者として具(ぐ)すべき最根本条件の第一は、
常に「自己の人生の生き方の探究者」であること。
第二は、
児童・生徒に対する「人間的愛情」の持ち主であること。
第三は、
世界人類に対して
我々日本民族の負うべき「文化的使命」を
心中ふかく憶念していること。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
370.
絶対的な崇拝の対象になる政治家を持つのが
人類の幸福であるのか、
それとも政治家たちを自分たちの脚下(きゃっか)に見おろして罵倒する自由をもつのが
人類の幸福であるのか、
このことは人類にとって永遠に解決できない課題であるに相違なく、
ひるがえって私の好みをいえば、むろん後者である。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
371.
人類は、
多くの体系を創り出し、
信じてきた。
ほとんどの体系は
うそっぱちをひそかな基礎とし、
それがうそっぱちとは思えなくするために
その基礎の上に構築される体系は
できるだけ精密であることを必要とし、
そのことに人智の限りが尽くされた。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
372.
私の活動はすべて、私の飽くことなき人類愛に源を発している。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
373.
我々の力がどんなに小さくとも、
また、我々が世界のどの一隅に属していようと、
我々個人は
全人類を理解する意識の力を増大させるよう
自分自身に要求する。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
374.
知恵が全人類の財産であるとすれば、
その財産を相続できるのは、
善の心を持った人々だけだ
ということを忘れてはならない。
（ ホセ・リサール ）
（ Jose Rizal ）
375.
競争的進歩は人類一般の損害にして利益に非ず。
進歩の如く見えて退歩せり。
真正の進歩は愛憐(あいれん)の結果なり。
（ 内村鑑三 ）
（ Uchimura Kanzou ）
｜01｜02｜03｜04｜
全部で、375件
→ トップページ
LINK　　　LINK　　　LINK