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［ 名言 ］
恋愛とは、
単に在(あ)るものではなく、寧(むし)ろ
人間が発見し、発明し、保持するものだ。
［ 出典 ］
小林秀雄［こばやし・ひでお］
（文芸評論家、1902〜1983）
「志賀直哉論」
『小林秀雄全作品　第10集：中原中也』（新潮社刊）に収載
【 小林秀雄の名言 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
恋愛とは、何を置いても
行為であり、意志である。
＿＿ Link ＿＿

それは単に在(あ)るものではなく、寧(むし)ろ
人間が発見し、発明し、保持するものだ。
＿＿ Link ＿＿

だから、
恋愛小説の傑作の美しさ、真実さは、
例外なく
男女が自分等の幸福を実現しようとする誓言に基づくのである。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
つまるところ、
現実を直視しないものは
理想を抱くことができず、
理想を抱いていないものは
現実を直視することができず、
かれらにできることは
分別くさいカラをかぶって
虫けらになることだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
死はいつでも、
古い友達のように、
ひょっこりとやってくる。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
3.
人間は読書によって物事の道理を知らないと、
真の力は出にくいものです。
そもそも道理というものは、
ひとり（＝ただ単に）その事のみでなく、
外(ほか)の事柄にも通じるものです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
4.
自分なりの答えが見つかり、
筋道が立ったら、
今度はそれを実証するために、
自分で調査してみる。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
5.
平和とは、
潜在的な力が黙々として
邪悪なものに対して収める
持続した勝利のことである。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
6.
その苦境は永久的なものではなく、
いつか好転するということを
なぜ考えられないのだろう。
三食を一食にしても切抜けてやろう、
というねばり強さがなければ、
人間生活とはいえないのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
学校教育の成果が、
一番はっきりあらわれてくるのは、
子どもが、教師の手を離れ、
家庭に帰ってからのあり方ではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
8.
みんないつかは、一人の例外もなしに、
必ずいつかは
絶望に身を掻(か)き毟(むし)り、
悲しみに泣き叫ぶときがくるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
支配の欲求にとって他者とは、
手段もしくは障害であって、
他者が固有の意思をもつ主体として存在することは、
状況のやむをえぬ真実として
承認されるにすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
10.
（戦争体験をこどもに伝える際）
小さなこどもにも、原爆の写真をむき出しでみせろ
というのではない。
そうした写真のショックは、
こどもには強すぎるし、
悲惨なようすは
たとえ話下手なお母さんでも
言葉だけで十分伝えられるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
11.
プレゼンテーションを聞いた人から
質問が３つぐらい出てくるようでなければ、
良い企画とは言えない。
もし質問が３つ出なかったら、
実はその企画が過去の延長線上だったり、
当たり前すぎたりして、
面白みのないものであることが多い。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
12.
思いやりの心というものは、
人間の本性として、
元来何人(なんぴと)にも具(そな)わっているはずですが、しかしそれをおおうているものがありますから、
努力してそれを取り除かねばならぬのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
ロマンをなくしちゃならん。
これをなくしたら、
もうおしまいだ。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
14.
足もとに平和な環境をつくらない限り、
口先で世界の平和を叫んでも、
こっけいな空念仏にすぎない。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
15.
鳥は羽で数えられる
魚は尾で数えられる
口で数えられる
人間の口のせつなさ……
（→続きはクリック）
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
16.
恐怖症となるような人たちは
普段から心の中に
漠然とした不安や屈託を抱えている。
……
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（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
17.
コスモスのほったらかしの美しさ
（ 橘高薫風 ）
（ Kitsutaka Kunpuu ）
18.
僅(わず)か一秒か二秒で言い終える挨拶が、
人と人との間をどれほど深く温めていることか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
豊かな人生、
それは相手のことを思うことのできる人生である。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
20.
文章を練るとき、
もっともよく妙案の浮かぶのは三上(さんじょう)である、
と中国の昔、欧陽脩(おう・ようしゅう)という人が言った。
三上とは、
枕上(ちんじょう)・鞍上(あんじょう)・厠上(しじょう)である。
そういうところで、
精神は最大の自由を獲得する。
はじめから考えようとしてい……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
人間は自己に与えられた条件を
ギリギリまで生かすという事が、
人生の生き方の最大最深の秘訣。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
22.
からだの真ん中に臍(へそ)があるように、
文章にもたしかな臍がないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
青年期にまわり道をすることは、
一生のこころの旅の内容にとって
必ずしも損失ではなく、
たとえもし青年期を病の中ですごしたとしても、
それが後半生で充分生かされることが少なくない。
人間は「ただではころばない」という芸当もできるのである。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
24.
女が家の中をうまくおさめてくれない限り、
男の仕事も伸びないし、
むしろ駄目になってくるんです。
男の運を落とすのは
半分ぐらい、女に責任があるわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
25.
（本を読むスピードは）
やみくもに速いのはいけないが、
のろのろしていては
生きた（＝生き生きとした）意味を汲みとることはおぼつかない。
風のごとく、さわやかに読んでこそ、
本はおもしろい意味をうち明ける。
本はそよ風のごとく読むのがよい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
子どもは、あんがい
ほんものの孤独を知っているのではないだろうか。
だんだん成長して、
おとなと話が通じるようになって、
わたしはやっと、
あの無性にしんとしずまりかえったようなさびしい思いから
解放されたようである。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
27.
たしかに生まれた
必要だからだ
たしかに生きている
まだ用事があるからだ
「われこれがために生まれたり」
はっきりと
そう言いうるものを
つかんだか
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
28.
詩とは、それが
一読して瞬時に理解されることを
拒む場合、
読者には絶えず遅れてやってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 中村隆之 ）
（ Nakamura Takayuki ）
29.
男らしさのナルシシズムは、
賞讃する世間と相依存しているから、
孤独から出発した男らしさが、
結局、世間の要求する「男らしさ」の型に
いつも自分をはめ込む結果になる。
この意味で、
真に独創的な英雄というものは存在しない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
30.
念ずれば
必ず花はひらくのだ
専一(せんいつ)なれ
専心(せんしん)なれ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
31.
生きがいは、
あるとか無いとか、
白とか黒とかいうものじゃないし、訊(き)くものでもない。
他人と比べられるものでもないんです。
それぞれが自分の中で漠然と感じるだけです。
その感じ方をいうしかないんですよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
32.
消えないものを　求めよう
消えないものを　身につけよう
消えてゆく身だけれど
消えないものがある
それは愛
それは真心
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
33.
苦難の中でこそ、
人は豊かなのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
繋がりの中で生きていくことは、
孤立した中で孤独に戦うことをやめて、
力を合わせて生きていくということである。
一人で生きていく覚悟も大切ではあるが、
同時に人は皆、
そのような繋がりに生かされている。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
35.
一筋に希望をつないでいたことが
無残に打ち砕かれれば、
僕たちの心は
眼に見えない血を流して傷つく。
……
（→続きはクリック）
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
36.
われわれ（日本人）の耳は
論理が収斂(しゅうれん)しないようにできているのかもしれない。
たいへん整った話を聞いても、
あとでさっぱり印象がまとまらない。
そして、
ただ全体としての感じとして、
おもしろかったとか退屈であったとかを問題にする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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【 ひっくり返す 】
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