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1801.
私たちは、人生がたえずそのときそのときに出す問い、「人生の問い」に答えなければならない、答(こたえ)を出さなければならない存在なのです。
（ ヴィクトール・フランクル ）
（ Viktor Frankl ）
1802.
みんなから好かれようなどと思っていない人ほど、何でも言い合える親密な相手がいるものです。
（ 榎本博明 ）
（ Enomoto Hiroaki ）
1803.
（心の治療は）その時代その時代の価値観に合わせて姿を変えていかざるを得ない。
だから、心の治療は時代を映す鏡でもある。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
1804.
話題の豊富さは、
私ひとりではきまらない、
私のほうからどんどん話題を出せる、
話しやすい相手と、
話題を出しにくい相手とがある。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1805.
生活の困窮と孤立は、
時間が経つにつれ、
お互いに刺激し合うように、
それぞれを強めていく。
この状況を抜け出そうという焦りが
無理を招きやすく、
それがしだいに（心身の）疲労を蓄積させ、
最後には抜け出すことを諦めさせてしまう。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
1806.
実際の精神療法においても、
悩みや症状を洞察するよりも、
自分の生活のあり方に気づくほうが、
プラスになることが少なくない。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
1807.
常識とは
共通感覚が相互了解的に規範化されたものだ。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1808.
もとより、「自己世界」は
われわれ人間の住む世界の一側面にすぎない。
われわれはつねに
「自己世界」に住んでいながら、
同時に多くの他者との「共同世界」にも住んでいる。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1809.
何が一人一人の個性をつくるのか。
一つの大きなファクターは歴史。
一人一人別の歴史を歩んで、
別の人生を送って、いまに至る。
この歴史や人生の違いで、
それぞれの人は全部違うということになる。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1810.
常識といわれるものが可能であるためには、
人間が単なる生理学的感覚を受容するだけではなく、
それと同時に
実践的な世界とのかかわりという意味をもつ
共通感覚を生産しうる
ということが必要である。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1811.
「生きる」ということは、
生きものがそれ自身と環境世界との境界であることを
意味しています。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1812.
急いで何かをするのでもなく、
その場に立ち止まって
「ま、いいか」とため息をつく。
それは、
どっちつかずの「間」に身を置き、
自分の心に現れた「むなしさ」の価値を
認識する経験でもある。
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
1813.
自己は、
恒常的な実体もしくは持続的な状態として
同一性を保っているのではない。
自己は絶えず繰り返し自己に立ち戻ることにおいてのみ
自己自身であることができる。
自己は反復においてのみ
自己の同一性を保っている。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1814.
現代のわが国では、
自分の心のことは放っぽりだして、
他人の「心のケア」に奔走しているつもりで、
実は他人の心の傷口を広げるようなことをしている人もある。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1815.
体の傷にしても、
人間の身体全体の自然な作用によって
治ってゆくわけだが、
心の傷も癒されるためには、
人間の存在全体のはたらきがなければならない。
それは、外部からの操作によって効果があるようなものではない。
（ 河合隼雄 ）
（ Kawai Hayao ）
1816.
常識とは、すぐれて実践的な感覚である。
純粋に認識的な知識に関しては、
「常識」という言葉は用いられない。
信号が赤であるか青であるかの
認識についての「常識」などというものはない。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1817.
自らの死は生の背景に横たわる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1818.
代社会において普遍性は、
論理的な必然性か、
測定の正確さか、
もしくは統計によって得られる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1819.
数値が過剰に力を持った世界において、
人々が競争に追いやられている。
数字に支配された世界は、
科学的な妥当性の名のもとに
１人ひとりの個別性が消されて歯車になる世界だった。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1820.
序列化された世界は、
有用性・経済性で価値が測られる世界でもある。
弱い立場に置かれた人たちは
容易に排除され、
マジョリティからは見えなくされ、
場合によっては生存を脅かされる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1821.
悪意がなくとも、
「管理社会の価値観」
「競争や序列を重んじる価値観」
「専門家の知識」
を内面化した言葉を相手に投げかけることは
暴力になりうる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1822.
ケアとは、
自らの暴力を抑止することでもある。
ケアとは
支配的な権力関係や傷つけることを自制する関わりでもある。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1823.
ケアの中にはもともと
暴力の可能性が含まれている。
ケアに内在していた暴力の可能性が、
抑止されず露出することが虐待だ。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1824.
制度のなかに安住している人は、
同じく制度のなかに安住している人としか
日常では出会わない。
制度という舞台の光のもとで生きているときには、
スポットライトが当たらない制度の外部が見えないのだ。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1825.
国家や制度から社会を発想したときには
構造上不可避的にすき間が生じてしまう。
国家や制度の構造のなかに
すき間を生むメカニズムが含まれているからだ。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1826.
そもそも（社会的）すき間というのは
マジョリティからマイノリティが見えなくなるという
マジョリティ側の視点でもある。
すき間に追いやられた当事者の視点からは
別様(べつよう)に世界は見えているはずである。
おそらく足元に穴が空いたように
困難と孤立のなかに閉じ込められるのだろう。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1827.
社会的包摂というのは、
すき間を否応なく生んでしまう社会制度というものにおいて、
すき間をなくしていく努力だ。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1828.
不安において世界が揺らいだときに、
死という個別化の可能性が顔をのぞかせる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1829.
死を意識するときには、
今自分があたりまえのものとして享受している
対人関係や習慣が揺さぶられる。
（ 村上靖彦 ）
（ Murakami Yasuhiko ）
1830.
（多くの他者との）「共同世界」において第一に問題になることは、
自己が他者から独立した自立性を有する自己であるということ、
つまり「個別化」の問題である。
共同世界の重要な構成要素である愛や信頼も、
このような個別化の基礎の上に立ってのみ
可能なことである。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1831.
自己は自分から、
いわば能動的に、しかも意志に反して、
自己の秘密を外に洩らしてしまう。
他者が他動詞的に自分のにおいをかぐというよりは、
まずもって自分が自動詞的ににおうのである。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1832.
人間は、常識において
いわば「人と人との間」に立つ。
常識とは、
人と人との間を支配している共通感覚である。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1833.
自己が言葉や表情、身振りなどによって
自らの外面を固めれば固めるほど、
そのような外面には現わされていない自己本来のあり方は、
周囲に向ってにおいとしてただよい出る。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1834.
熟練した意思決定者は、
確実性が疑われる場合でも行動する必要があると思っている。
（ ゲーリー・クライン ）
（ Gary Klein ）
1835.
何か気づまりな相手というのがある。
その人とのあいだで、
何となく話題が出てこないような相手というのがあります。
それは一方的に自分だけの責任でもないし、
一方的に相手側の責任でもない。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1836.
相手とのあいだの話題というのは、
じつはその人の頭の中の知識から出てくるものではないのですね。
これは自分の中から出てくるものではなくて、
むしろ相手とのあいだがかもしだすものなのです。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
1837.
親の背中は大きくたくましく、大人の貫禄(かんろく)を感じさせるものであってほしい。
そうした背中を見るからこそ、子どもは大人になることのあこがれと覚悟を固めながら、自分なりの大人のなり方を探り当てていくのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1838.
人はみな得意なものを持っているはずです。
人から見れば、それは「得意なもの」とは思えないかも知れません。
しかし、それはそれでいいのです。
たとえ、それで経済的に支えることができなくても、それがなんなのかを知る必要があるのです。
そして、それを「得意なこと」と見なし、練習できるときに練習することです。
本当にそれが得意であれば、いずれは自分自身にも社会にも役立つものになるでしょう。
（ アン・ウィルソン・シェイフ ）
（ Anne Wilson Schaef ）
1839.
「不良」に見えるほどの好奇心、行動力は、善用すれば大いなるプラスに転じることが多い。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1840.
（夫婦が）やり直すのはごく簡単。
まず、相手に対する批判や否定の気持ちを捨てること。
これだけです。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1841.
「でも」を自分に許していると、人生は少しずつあとずさりを始める。
「でも」多発の結果は、「やればよかった」後悔になっていくのではあるまいか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1842.
面白くないのは、面白くやろうとしないからじゃないか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1843.
私は初対面の人でも即断しない。
その後つきあいを重ねていくうちに、まったく別の面を発見して驚かされることがよくあるからだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1844.
人間関係は、まず種をまくことから始めないと、花も実もつけない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1845.
愛される年寄りになるのは、いつでも「ありがとう」がいえる人。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1846.
小さなことでもほめ合う夫婦には、何物にも代えがたい豊かさがある。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1847.
きれいな立ち居振る舞いは最もむだのない立ち居振る舞いなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1848.
イヤな上司だと思うのは、自分がその上司のよさに気づかないだけ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1849.
実は古来、人を最も確実に追い詰めるのは、孤独刑なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1850.
人間である以上、多少の好き嫌いはやむを得ない。
だが、好き嫌いを善悪や、価値の高い低いに結びつけるのは避けよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1851.
相性の悪い人の意見ほど素直に耳を傾けるべきだと思う。
そんな相手の意見こそ的を射ている場合が多いからだ。
相手も相性が悪いことは知っているから、人間関係のひび割れなど気にしない。
だから、歯に衣着せぬ意見がいえる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1852.
友だちづくりの極意は、「この指止まれ」にある。
大好きなものを楽しむ仲間を「この指止まれ」と集めてしまえばよい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1853.
人間関係を円滑に運ぶコツは、「自分が言われたら傷つくような批判は避ける」ことと、「自分が言われたら嬉しいと思うことをほめる」こと。
これにつきます。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1854.
後悔で終えちゃダメだ。
後悔からスタートするのさ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1855.
笑われるということは、それだけ関心を集めていることではないか。
誰も関心を抱かないような人なら、無視されるだけだ。
無視こそ笑われるよりもっと悲惨なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1856.
はたから見てたいしたことではなくても、自分がそれに本当に打ち込めるものがある人は幸せである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1857.
「でも」を禁止する。
すると、自然に姿勢がしゃっきりと前を向く。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1858.
どうも最近は結婚すること、子どもをもつことを、「どっちがトクか」と計算づくで考える風潮があるらしいことが気になってならない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1859.
人間関係はスルメのようなもので、噛めば噛むほど味が出てくるものだ。
最初に拒絶していたら、味が出てきたときのおいしさを知らないでいるようなもの。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1860.
元気に楽しく、エネルギッシュに生きることは、まわりの人間にも元気や楽しさ、エネルギーを振りまくことになる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1861.
強気になるには、強気のふりをする。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1862.
精神力は貯金と逆だ。
引き出し続けることで増してくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1863.
絶対儲かる話は、
他人には内緒にするものです。
（ 東山紘久 ）
（ Higashiyama Hirohisa ）
1864.
何度も何度も繰り返しトライしているうちに、ふっと可能性の扉が開く瞬間があるものなのだ。
それまで絶対に不可能だと思い込んでいたようなことも、その瞬間に、するりとブレークスルーしたりする。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1865.
心配してもしょうがないことは、お忘れなさい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1866.
できれば、失敗をした場合さえも、人はできるだけほめるほうがよい。
誰だってほめられてイヤな人間はいない。
それどころか、ほめられているうちに自信がよみがえり、その自信が新たなやる気を引き起こしていくものなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1867.
不思議なことに、一人歯を食いしばって、まわりに迷惑をかけなかったはずの人よりも、助っ人を頼み、まわりに迷惑をかけた人のほうが、仲間の人気もあり、仕事のできもよかったりするものなのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1868.
言葉を出すときは慎重すぎるくらい慎重に。
だが、言葉を耳にしたときは雑駁(ざっぱく)に受け止める。
ほとんど気に止めないくらいの扱いでいいのである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1869.
家族は、社会に吐き出してはいけない感情を受け止めるという貴重な機能をもっている。
反対にいえば、たがいにネガティブな感情を平気で出し合える家族こそいい家族といえるのかもしれない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1870.
「へたな鉄砲、数撃ちゃ当たる」ではないが、要は（夢という）「弾」をたくさん持っていること。
たくさん弾があれば、一発や二発、的からそれたとしても、それほど落ちこまずにすむのではないか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1871.
「傷つかない恋愛」などない。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1872.
悪い流れを変えるには「好き」という感情を用いるのがいい。
「好き」という感情が、明るい、いい方向へと流れを変えてくれる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1873.
だいたい、どうでもよい人とは喧嘩なんぞしないものだ。
どうでもよい人なら、何をいおうと無視してしまえばよい。
この人は大事な人だ。
だから、意見の違いを調整しておきたい。
こうした思いが発展して喧嘩になるのではないだろうか。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1874.
高度な目標に何度も失敗するより、適度な目標を何度も達成しよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1875.
コンチクショーと思うようなときも、
あえて唇の端を引いて、
無理にでもニコッと笑ってみる。
そうすると、
さっきまで腹を立てていた自分がバカバカしく思えてきて、
ニコニコ顔が定着する。
顔で笑って心で泣いているうちに、
心まで笑ってくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1876.
欲望は、成功の一部なんだよ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1877.
失敗のフォローはむずかしい。
しかし、それをみごとにやり遂げることができれば、あとはどんなむずかしい仕事もたいていはこなせるようになるのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1878.
自分のやりたいことをやっている人、好きでやっている人は、精神的にも強いのだ。
多少のことではあきらめない、粘り強さを自ら発揮することができるのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1879.
最初から、
あまりに高い望みをもちすぎるから、
不満が大きくなるのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1880.
お金は多くの扉を開くが、心はすべての扉を開く。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1881.
「ああ、よかった」と言えば、本当にすべてがよくなっていく。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1882.
「いまの悩みは明日もまた続くだろう」などと不安に思わないことだ。
今日と明日はまったく別の日なのだ。
「こんなにつらいのは今日だけだ」と思ってほしい。
そう思ったほうが、悩みをブレークスルー（突破）しやすくなる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1883.
まずいものでも「うまい」と思って食べていくと、また不思議に「これを、もっとおいしく食べる方法はないかしら」と考えるようになる。
そこで味つけや料理の仕方を工夫しようとする。
これが大切なのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1884.
自分自身にこそ「あばたもえくぼ」で接しなさい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1885.
「感情は自分の力ではどうすることもできない」という神話は、論理的に破綻している。
大前提：私は自分の思考をコントロールできる。
小前提：私の感情は私の思考から生まれる。
結論：私は私の感情をコントロールできる。
（ ウェイン・ダイアー ）
（ Wayne Dyer ）
1886.
相手が気持ちよく話しているとき、
決してそれをけなさないこと。
誰でも、自分が好きなことを話題にしているときは愉しい。
しかし、それだけに
反論されると、かえって不快感が増す。
心の扉はあっという間に閉じられ、
下手をすると恨みさえ残す。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1887.
なんであれ、新しい体験をしたり、人がしないこと、人ができない体験をすると、まず「トクをした」と考える。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1888.
トラブルは竹の節みたいなもの。
あとになると、思い出にいい味わいを添えてくれる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1889.
幸福は心を若返らせ、不幸は心を老けさせる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1890.
苦しみは自分を振り返るチャンス。
冷静に自分を振り返ることができれば、つぎにどうしたらいいのかがわかってくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1891.
まず機嫌よく振る舞いなさい。
それから理由を探しなさい。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1892.
問題は解決できませんでした、課題をあきらめました、という場合だって、それはトラブルが解決したことだと私は思う。
なぜなら、「その課題は解けない」という答えを得たことになるからだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1893.
死も、別れも、人の一生には避けて通れない。
愛別離苦。
釈迦はこれを、人のどうしても受け入れなければならぬ悲しみと説いている。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1894.
「ありがとう」の一言は、どんな心もやわらげる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1895.
人間関係は化学反応である。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1896.
よく「コロンブスの卵」のような発見だ、という。
あまりに当たり前すぎて誰も試みなかった方法で成功することだ。
だが、これは偶然を意味しない。
さまざまな発想を繰り返し、あの手この手を試したあげく、ふっと思いつく方法。
それがコロンブスの卵なのである。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1897.
失敗は笑い飛ばしてしまったらいい。
そして、次に同じような失敗をしないような
対策を講じればよいだけのことだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1898.
いま何がないかより、いま何があるかで発想しよう。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1899.
あなたが、自分を価値ありと思うまでは、自分の時間についても価値ありとは思わないでしょう。
あなたが、自分の時間を価値ありと思うまでは、その時間で、何でもやろうとはしないでしょう。
（ M・スコット・ペック ）
1900.
男と夫は同じものではない。
同様に、女と妻も同じものではない。
（ ハヴェロック・エリス ）
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