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1001.
音楽の美しさに驚嘆するとは、
自分の耳の能力に驚嘆する事だ、
そしてそれは
自分の精神の力に今更の様に驚く事だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1002.
自分とは異なる考え方を受け入れないのも、
暴力のひとつの形である。
それでは真の民主的精神は、いっこうに育たない。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1003.
文化の生産とは、
自然と精神との立ち合いである。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1004.
覚悟というのは、
理論と信念とが一つになった時の、
言わば僕等の精神の勇躍であります。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1005.
自由の問題は、
人間の精神にだけ属する問題であり、
これに近付く道は内的な道しかない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1006.
この肉体の生きている間に、
不滅な精神を確立した人だけが、
この肉のからだの朽ち去った後にも、
その精神はなお永遠に生きて、
多くの人々の心に火を点(てん)ずることができるでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1007.
処世術を無視した机上の理論が、
入れ代わり立ち替わり、
ジャアナリズムの上で、
流行っては廃(すた)る光景を
送迎するほど
精神の疲れることはあるまい。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1008.
肉体的苦痛や精神的苦痛は、
なるべく人に漏らさぬこと。
人に病苦や不幸を漏らして
慰めてもらおうという根性は、
甘くて女々(めめ)しいことを知らねばならぬ。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1009.
偉(すぐ)れた先賢に学ぶということは、
結局それらの人びとの精神を、
たとえ極微の一端なりとも
わが身に体(たい)して、
日々の実践に生かすことです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1010.
人間も、読書をしなくなったら、
それは死に瀕(ひん)した病人が、
もはや食欲がなくなったのと同じで、
なるほど肉体は生きていても、
精神はすでに死んでいる証拠です。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1011.
普通の意味で言う個性が、
よく見極められ、
吾(わ)がものとされ、
征服され、乗り越えられる、
そういう画家の精神力が、
画家の創造力なのであり、
そこに真の個性と呼んでいいものがある。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1012.
実証精神というものは、
物の見方とか考え方とかに関する
智識化し形式化した方法
というものを常に疑い、
これと戦い、
物を直(じか)に見て物から直に考える方法を
得ようと努める精神を指す。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1013.
人間が、
調和、平安、均衡、安全を愛する精神を、
理性或(ある)いは迷信という一才能により獲得する時
彼の精神は、
精神の一番明瞭な特徴を失わざるを得ない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1014.
時代の反映であろうが、
生理的反映であろうが、
精神の不安は青年の特権である。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1015.
現代人は例えば
Ａばかりを考えあぐねた末に反対のＢを得る
という風な努力をしない。
そういう迂路(うろ)と言えば迂路を辿(たど)る精神の努力だけが
本当に考えるという仕事なのだが、そういう能力を次第に失い、
始めからＡとＢと両方を考える、
従ってもはや考えない。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1016.
正しいが故(ゆえ)に美しい学問のなかとか、
美しいが故に正しい芸術のなかとか、或(ある)いは
日に新たな処世術のなかにさえいれば、
精神はどんなに烈しく動いても
疲れる様な気遣いはない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1017.
四百年も前にデカルトが
「精神には懐疑を、実行には信念を」
という一見馬鹿みたいな教えを書いた。
人々は困難な時勢にぶつかって、
はじめてそういう教えに人間の智慧(ちえ)の一切がある事を悟るのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1018.
批評精神の赴(おもむ)くところ、
消えないものはない
と悟るだろう。
最後には、
諸君の最後の拠(よ)りどころ、
諸君自身さえ、
諸君の強い批評精神は消して了(しま)うでしょう。
そういうところまで来て、
批評の危険を経験するのです。
自分にとって危険であると悟るのです。
そういう体験のなかで、
批評という毒が創造の糧(かて)に変ずる機会があるのです。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1019.
（現代において）
精神という言葉は、
主観的なもの、空想的なものの意味に下落した。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1020.
性善説は、
古ぼけた説とも、素朴な説とも思われない。
人間は、他人とともに生きねばならず、
生きるとは他人を信頼する事だ、
そういう智慧(ちえ)には、
社会教育による後天的なものと考えるには、
余り根本的なものがある。
自然は
肉体に健康を授けた様に、
精神にそういう智慧を授けた様だ。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1021.
己れを知るとは
自分の精神生活に関して自信をもつという事と
少しも異なった事ではない。
自信が出来るから
自分というものが見えたと感ずるのである。
そしてこの自信を得るのには
どんな傑(すぐ)れた人物でも
相当の時間を要するのだ、
成熟する事を要するのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1022.
文化活動とは、
一軒でもいい、確かに家が建つという事だ。
木造建築でもいい、
思想建築でもいいが、
ともかく精神の刻印を打たれた
ある現実の形が創り出されるという事だ。
そういう特殊な物を作り出す勤労である。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1023.
もしも、脳髄と人間の精神が並行していないなら、
僕の脳髄が解体したって、
僕の精神はそのままでいるかも知れない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1024.
男女がともに同じ道を歩む者として、
肉体的な結びつきを完全に超越し、
互いに対等な関係で、
心と言葉と行いをもって
禁欲を守り抜く。
こうして初めて男女は
精神的な夫婦となり、
互いの魂を高め合うことができるのだ。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1025.
（自己）否定という浄化作用、
すなわち自己反省というものを通らずに伸びたのは、
精神としては真に伸びたのではなくて、
かえって度のすぎたものとして、
結局欠点になる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1026.
そもそも精神というものは、
それが真に伸びるためには、
必ずや何らかの意味において、
一種の否定（＝自己否定）を通らねばなりません。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1027.
自由は、
人間の最大の憲章であるが、又、
最大の重荷でもあり、
これに関する意識の苦痛とは、
精神という剣の両刃(もろは)の様なものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1028.
西洋の思想が、僕等の精神を塗り潰して了(しま)った様に錯覚するのも、
思想の形だけを見て、
思想がどの様に人間のうちに生きたか
その微妙さを見落とすところから来る。
その微妙さの裡(うち)に現代の日本人がある。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1029.
仮借(かしゃく)のない現実のなかで、
飢えず、凍えず
いちおう生活を立ててゆく、
ということだけでも、
辛抱づよい努力と、
絶えざる精神が必要である。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
1030.
男女の愛の究極の形は、
精神的な結婚だ。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1031.
人間の真価を計る二つのめやす。
一つは、その人の全智全能が、
一瞬に、かつ一点に、
どれほどまで集中できるかということ。
もう一つは、
睡眠を切りちぢめても精神力によって、
どこまでそれが乗り越えられるかということ。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1032.
真の宗教が教団の中に無いのは、
真の哲学が大学に無いのと同様である。
これ人間は組織化せられて集団になると、
それを維持せんがために、
真の精神は遠のくが故(ゆえ)である。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1033.
階段の途中まできても、
平地で歩くと同じような調子で上がるのと同じように、
人生の逆境も、
さりげなく越えていくようにありたいものです。
しかしそのためには、
非常な精神力を必要とするわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1034.
（私は）衣食住が自分なりの好みで満ち足りていないと、
精神までいじけてさもしくなってしまう人間なのです。
このイヤな自分をどうしたらよいか。
そして──私は決めたのです。
反省するのをやめにしよう──と。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
1035.
女がその美貌をまもるように、
男はその精神の格調をまもらねばならない。
剣を学ぶのもその格調を高めるためであり
書を読むのもその格調を高めるためである。
男はそれのみが大事だ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1036.
日本人の国民経済だけでなく、
精神も文化もモラルも都市も農村も、何もかも
土地という悪の巨大な誘引体のために、
だめになってしまったように思うんです。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1037.
鉄の使用ほど、
人間の精神と社会を、
それ以前にくらべて激しく変えてしまったものはないように思える。
農業生産があがるために社会がかわり、
また私有への執着が強くなり、
さらには好奇心が増大して、
形而下(けいじか)的な好奇心が社会に充満する一方、
それが変質して形而上的な好奇心を生み、
思想や学問を持つようになった。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1038.
精神と気力が緊張し集中しておれば、
退屈することはあり得ない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1039.
今日(こんにち)、
一つの会社に一生おるなんていうことはおかしい。
自分のジョブを中心にして、
自主・独立の精神でないといかん。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
1040.
人間の声には、
職業とその人の精神構造が滲(し)みこんでいる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
1041.
正義という
多分に剣と血のにおいのする自己貫徹的精神は、
善とか善人とべつの世界に属している。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1042.
恋愛というものを古典的に定義すれば、
両性がたがいのなかに
もっとも理想的な異性を見出し、
性交という形而下的行為を介在させることなく──
たとえなにかのはずみでその行為があったとしても──
その次元に双方の格調をひきさげることなく
欲情をそれなりの芸術的諧律にまで高めつづける
双方の精神の作用を言う。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1043.
（人間が群居するには）
道徳だけでは、事足りない。
人間の精神は、傷つけられやすく出来ている。
相手を無用に傷つけないために、
礼儀正しい言葉使いやしぐさが発達した。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1044.
（人間の）自然の情は
不安定な危険な無秩序なものだ。
これをととのえるのが歌（＝短歌）である。
だが、言葉というもの自体に
既にその働きがあるではないか。
悲しみに対し、これをととのえようと、
肉体が涙を求めるように、
精神はその意識を、その言葉を求める。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1045.
精神の自由は眼に見えない。
黙々としと個人のなかで働いているし、
またそれは個人にしか働きかけない。
精神の自由を集団的に理解する事は出来ない。
そういう事実が、実は、
文化の塩となっているの。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1046.
文化問題について大風呂敷を拡げたがる人々には、
精神の自由などは
空言に聞こえるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1047.
肉体が土という故郷を持っている時に、
精神は伝統という故郷を持っている。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1048.
肉体が大地からあまり高く飛び上がれない様に、
精神も（少なくとも芸術の精神は）
人類の記憶の穴（＝伝統）から出てそう遠くには行けないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1049.
大きくは国家のレベルにおいて、
小さくは個人のレベルにおいて、
人は「戦う精神」を持っていなければならないし、
また「戦うことの尊さ」を理解していなければいけないのです。
そこに独立というものが成り立つのであり、
また真の平和を維持できる基礎がある。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
1050.
交際は
人として社会に生存していく上で
欠くことのできない根本要素である。
しかし、あの人は交際が上手だとか下手だとかいうのは
外形的な交際法をいっているのにすぎず、
そこには最も大切な精神の部分が抜け落ちている。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
1051.
批評精神は、
与えられた対象を、先(ま)ず破壊する事から始める。
よろしい、対象は消えた。
しかし
自分は何かの立場に立って
対象を破壊したに過ぎなかったのではあるまいか、
と批評して見給え。
今度はその立場を破壊したくなるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1052.
批評とは人をほめる特殊の技術だ。
人をけなすのは
批評家の持つ一技術ですらなく、
批評精神に全く反する精神的態度である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1053.
批評という言葉さえ知らぬ職人でも、
物に衝突する精神の手ごたえ、
それが批評だと言えば、
解(わか)り切った事だと言うでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1054.
叛逆(はんぎゃく)や懐疑や飢餓を感じていない精神とは、
その特権を誰かに売り渡して了(しま)った精神に過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1055.
世間がその人の真価を認めず、
よってその位置が
その人の真価よりはるかに低くても、
それをもって、
かえって自己を磨く最適の場所と心得て、
不平不満の色を人に示さず、
わが仕事に精神するのであります。
これを「下坐(げざ)を行(ぎょう)ずる」というわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1056.
諸君の意識は、
諸君がこの世の中にうまく行動するための意識なのであって、
精神というものは、
いつでも僕等の意識を越えているのです。
その事を、はっきりと考えるなら、
霊魂不滅の信仰も、
とうの昔に滅んだ迷信と片付けるわけにもいかなくなるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1057.
精力的な精神は決して眠り度(た)がらぬ。
精神は決して必然性の命令に屈従してはいない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1058.
精神は
新しい飢餓を挑発しない様な満腹を知らない。
満足が与えられれば
必ず何かしら不満を嗅(か)ぎ出す、
安定が保たれている処(ところ)には、
必ず釣合いの破れを見付け出す。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1059.
精神は、
単に反復を嫌うという理由から、
進んで危険に身を曝(さら)す。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1060.
僕は自分の精神の様々な可能性を
出来るなら一つ残らず追求してみたい
という不遜な希(ねが)いにかられているだけだ。
僕の精神に懐疑的な相を強いるものは
この希いだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1061.
尊敬するということは、
ただ懐手(ふところで)で眺めているということではなくて、
自分の全力を挙げて
相手の人に迫っていくことです。
地べたをはってにじり寄っていくように──です。
つまり息もつけないような精神の内面的緊張です。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1062.
兵法の真髄は
つねに精神を優位へ優位へと
とってゆくところにある。
言いかえれば、
恐怖の量を、
敵よりもより少ない位置へ位置へと
もってゆくところにあるといえるであろう。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
1063.
人間の精神というのは、
仕事に没頭するという
本当の勤勉をマスターすると、
休みなしに働き続けることができます。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
1064.
人の長たる者にとって、
いちばん大切な心得は、
「無私」の精神。
そしてこの「無私」の精神は、
やがてそれが人々に対するとき、
「公平」な態度となるのであり、
いわゆるえこひいきというものがないということです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1065.
私は、
幼い精神を名誉と自由に向かって育て上げようとする教育においては、
すべての暴力を否定します。
厳格と強制には
何かしら奴隷的なものがあります。
そして、
理性と知恵と技術によってなし得ないものは、
力によっては決してなし得ないのだ
と言いたいのです。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1066.
恐怖は常に人間の中に何か正しくないことが生じた徴候である。
恐怖は、苦痛が肉体に対して果たすのと同様に、精神に対しても貴重な警告者の役目を果たす。
（ カール・ヒルティ ）
（ Carl Hilty ）
1067.
君の精神は、君の平生の思いと同じようになるであろう。
なぜならば、魂は思想の色に染められるからである。
（ アウレリウス ）
（ Aurelius ）
1068.
精神力は貯金と逆だ。
引き出し続けることで増してくる。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1069.
早くから己を知ることができず、年齢からおのずともたらされる精神と肉体の衰弱とひどい退化について、みずから悟ることのできない欠点こそが、世の多くの偉人たちの評判を落とさせた。
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
1070.
クエーカー教徒の精神の真髄は、人の行為すべてに宗教的な意味があるという確信である。
それは生活から自分を切り離すことではなく、生活に深くすっぽりと入り込むことである。
（ ジョージ・ゴーマン ）
1071.
音楽は、
人々の精神から炎を打ち出さなければならない。
（ ベートーヴェン ）
（ Beethoven ）
1072.
精神と物質は一つのものです。
物質は精神の最低位のもので、精神は物質の最高位にあたります。
……
（→続きはクリック）
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1073.
「ボランティアをしたいのですが何かないですか」と言って来られる人がいますが、そうではなくて「私はこれができるから、これを生かせる場はないですか」と言ってきてほしい。
それがボランティアの精神だと思うんです。
（ 三好久美子 ）
1074.
人が共同するためには先ず自立的精神に富まなくてはならない。
（ 三橋喜久雄 ）
1075.
自分のやりたいことをやっている人、好きでやっている人は、精神的にも強いのだ。
多少のことではあきらめない、粘り強さを自ら発揮することができるのだ。
（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
1076.
肉体をつくるのは精神である。
（ ソジャーナ・トゥルース ）
1077.
いかなる訓練をも受けない精神は、無為の中に鈍重になり不活発になる。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
1078.
恐怖は、マラリアや黒熱病よりも恐ろしい病気である。
マラリアや黒熱病は体を蝕む。
しかし、恐怖は精神を蝕む。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
1079.
一切の書かれたもののうち、私はただ、その人がその血をもって書かれたもののみを愛する。
血をもって書け。
君は、血が精神であることを知るだろう。
（ ニーチェ ）
（ Nietzsche ）
1080.
あなたがしなければならないのは、
人生に対するあなたの否定的な心を
建設的なものへと変えることです。
あなたは自分自身の精神的な力と、能力、経験を信頼すべきです。
そうすれば、あなたの人生は完全に変わります。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1081.
悲しみは精神のサビであり、活動がこれをぬぐい去って輝かす。
（ サミュエル・ジョンソン ）
（ Samuel Johnson ）
1082.
正念場を乗り切るのは勇猛さじゃないわ。
冷静な計算の上に立った捨て身の精神よ。
（ アニメ『ガールズ＆パンツァー』 ）
1083.
幾何学は、人間精神を真理に近づける。
……
（→続きはクリック）
（ プラトン ）
（ Platon ）
1084.
時評を
「同時代の精神史の光景」という次元に還元すると、
表層現象から消えずに残る文章は
あまりに少ないことに驚く。
（ 山口昌男 ）
（ Yamaguchi Masao ）
1085.
喫煙家が禁煙家にかける迷惑は肉体的なものであるが、禁煙家が喫煙家にかける迷惑は精神的なものである。
（ 林語堂 ）
（ Rin Godou ）
1086.
時代の精神を持たぬ者は、
その時代のあらゆる不幸を担(にな)う。
（ ヴォルテール ）
（ Voltaire ）
1087.
肉体はあなたの意志や印象、体験を記録するレコード盤のようなものです。
そこに記録される内容は、あなたの精神によって決定されます。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
1088.
人間の活力は「気」と呼ばれ、肉体を基盤とした「精神」に宿る。
精神の豊かさの根源は、科学的に見れば物質的なものだが、哲学的に観察すれば非物質的な精神的なものである。
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
1089.
詩や音楽が「精神的な化粧品」であるように、
性もまた「精神的な化粧品」であると思われます。
……
（→続きはクリック）
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1090.
歴史には、何の目的も使命もない、というのが、私の少年時代からの一つの精神の綱領(こうりょう)となっていた。
それは「流れる雲の赴(おもむ)く彼方(かなた)」に、雲のユートピアが存在しない、というほどの意味であり、歴史にメシアニズムなどを求めてはならないのだ、という私自身の戒律でもあった。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
1091.
自分を冷静に観察してみるがいい。
その時、恰(あたか)も肉体のうちに異物が這入(はい)って来る苦痛を感じる様に、
観察という異物が侵入して来る不快を覚えない様な精神は
生きた精神ではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
1092.
幾何学の精神と繊細の精神の違い──幾何学の精神はその諸原理は明らかであるが、一般への応用にはなじまない。
繊細の精神は（その諸原理は明らかではないが）、その原理が一般への応用がきき、すべての人の眼前にある。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
1093.
知的な要因と情緒的な要因が新しい数学理論の根底にある。
美にも芸術にも心ひかれない人、貧弱な精神生活を送っている人は、数学に対して何も寄与しないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ M・ザリツキー ）
1094.
精神には二種類ある。
ひとつは幾何学の精神、ひとつは繊細と呼ばれる精神である。
幾何学の精神は緩やかであるが厳格かつ堅固(けんご)な見方をする。
繊細の精神は柔軟な考え方をし、愛するものの多様な部分に対して同時に働きかける。
（ ブレーズ・パスカル ）
（ Blaise Pascal ）
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