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［ 名言 ］
処世術を無視した机上の理論が、
入れ代わり立ち替わり、
ジャアナリズムの上で、
流行っては廃(すた)る光景を
送迎するほど
精神の疲れることはあるまい。
［ 出典 ］
小林秀雄［こばやし・ひでお］
（文芸評論家、1902〜1983）
「処世家の理論」
『小林秀雄全作品　第13集：歴史と文学』（新潮社刊）に収載
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〈全文〉
処世術を無視した机上の理論が、
入れ代わり立ち替わり、
ジャアナリズムの上で、流行っては廃(すた)る
光景を送迎するほど
精神の疲れることはあるまい。
＿＿ Link ＿＿

正しいが故(ゆえ)に美しい学問のなかとか、
美しいが故に正しい芸術のなかとか、
或(ある)いは日に新たな処世術のなかにさえいれば、
精神はどんなに烈しく動いても
疲れる様な気遣いはない。
＿＿ Link ＿＿

併(しか)し、流行品なみに、
飾り窓に恰好(かっこう)なだけの理論を纏(まと)った言説の需(もと)めに応じていては、
精神は磨(す)り切れて了(しま)うより他はあるまい。
［ ランダム名言 ］
1.
愛というものは
この世で比べるもののないほど大切なんだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
2.
深く生きるためには、
ただ受け身なだけではなく、
あえて挑むとか、打って出ることも、
肝要となろう。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
3.
将来の自己が
何でありたいか
何であらねばならないか
内に大いなる自己が眠っている
過去にも現在にも
まだ現れたことがない
内在のかれを呼びさませ
たいした仕事ができあがる……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
4.
結局、モチベーションというのは、
あと何回それができるかに左右される。
あとわずかしか機会がないことに気づくと、
取り組み方が濃密になります。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
5.
どのように生きるかに
あせる人は多い。
なんのために生きるかに
なやむ人は少ない。
生きる目的がはっきりしておれば、
どのようにしてでも生きていけるのに。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
やってできないこと、
やろうとしないからできないこと、
この二つをいつでもはっきり区別することだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
義は行(おこの)うて義なり
善は行うて善なり……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
8.
全身全霊を打ちこみうる目標を追っているものは幸いだ
全身全霊の愛を交換しながら
同じ目標を共に追いかけているものは
至幸至福の人々だ……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
9.
貧困や屈辱の体験は、
直接にはいつも、
同胞と自己とをまさに差異づけるものとして、
孤独のうちに体験される。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
10.
他人を傷つけた者は、
自分も傷つかねばならぬ。
殺した者は殺されねばならぬ。
この「ねばならぬ」は
報復でも償いでもなく、
人としての覚悟である。
人としての覚悟、
そこからモラルが芽生える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
上から命令されれば、
われわれサラリーマンは
従わざるを得ません。
辞表を出さないかぎり。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
12.
「名は体(たい)をあらわす」というが、
当初はあらわしていなくとも、
その名が言い続けられると、それに体が従う。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
各自が各自の個性を通し、
異なった仕方で一枚の画(え)に共感し、
われ知らず生き生きとした自信に満ちた心の状態を創り出す。
そういう心は、
互いにどんなに異なっていようが、
友を呼び合うものです。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
14.
読書なしでは、情報は身につかない。
吸収され、血や肉となって役立つことができない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
長い間（＝今後長期にわたって）
その人（＝愛する相手）を慰め、励まし、絶望から立ち上がらせる（ような）言葉を、
胸にたくさん蓄えておかねばならない。
一生涯使っても使い切れぬほどたくさんに。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
16.
真の友人とは、
生きる目標をしっかりと定め、
孤独と闘いながら
自立の道を着実に歩んでいる人間
のなかにしか存在しないのです。
（ 丸山健二 ）
（ Maruyama Kenji ）
17.
人間は自ら気付き、自ら克服した事柄のみが、
自己を形づくる支柱となるのです。
単に受け身的に聞いたことは、
壁土ほどの価値もありません。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
18.
〈表現〉というのはとうぜん
自分の感情や思想などを、
文学作品の場合には、
言葉にして記述するものですが、
そのような「表すための表現」のほかに、
「言わないための表現」もあるのではないか。
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
19.
なぜ言わないかを言うのは、
ばかげている。
沈黙を説明できるものは、
沈黙だけである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
モラルのために人間があるのではない。
人間があるからモラルがある。
人間がモラルをつくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
私がむしろおそれるのは、
少年犯罪あるいは幼児犯罪を、
映画やテレビをふくめて、
すべてを社会的原因から説明しようとする親たちの、
怠慢な意識が、
子供たちに及ぼす反映である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
22.
効用はどんな効用も、
この効用の究極仕(つか)える欲望がないなら意味を失う。
欲望と歓喜を感受する力がないなら意味を失う。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
23.
「みざる、いわざる、きかざる」の風潮を助長する伝達媒体に
対抗する有効な手段は、
それを見ず、読まず、聞かず、
黙して殺すことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
この地球上から必ず駆逐せねばならないものは、
画一主義、そして覇権主義です。
両者はいつどこででも創造の敵です。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
一度ぎりだから真なのだ。
一度ぎりだから美なのだ。
東洋芸術のよさは、この一度ぎりにある。
日本画の一線も一度ぎり、
日本の書も一筆ぎり、
彫刻も一刀ぎり。
一度ぎりとは
とりかえしのつかないものを言う。
今日只今(ただいま)も一度ぎり。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
26.
テクノロジーの進歩とは
自然からの更なる逸脱のことだ
とも言えそうだから、
古いテクノロジーが
自然の一部のように感じられるのも、
それこそ自然なことなのかもしれない。
（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
27.
思考するならば、
そのこと自体が、
思考するそのひとを
群れの外へと連れ出して、
そのひとをマイナーにするだろう。
もとよりマイナーなひとであるのなら、
思考はそのひとをマイノリティにするのではなくて、
なお一層マイナーにする。
（ 船木亨 ）
（ Funaki Tooru ）
28.
クサリにつながれて痩せているものだけが
奴隷ではない。
たくさんの奴隷は
まるまると肥えて
勝手に歩きまわっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
読書の愉しみは、
ありあまる時間をもてあまして読む本からではなく、
忙しくて忙しくて、することが山ほどあるが、
それを放り出して、こっそり、
いくらかの罪の意識をもって読む本から、
最も鋭く感じられるらしい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
30.
人間本来の簡素な暮らしこそが、
夜の安らかな眠りを誘うのである。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
31.
学ぶことをやめれば、
人間であることをやめる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
学校は原初からして
家庭の単純な延長でもなければ、
その代用施設でもなかった。
学校の第一任務は、
子どもたちに家庭では体験できないことを体験させることだった。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
世界の中の日本になったのだから、
日本人だけの日本だと思って
勝手な真似をしてはいけません。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
34.
学芸はたしかに
「社会」を好ましいものにするのには貢献しているが、
学芸によって人間が道徳的により善良になり
美徳がより一般的にゆきわたる
ということを証明するのは困難であろう。
（ ダランベール ）
（ Dalembert ）
35.
常識という不思議な言葉を考えていると、
私達に目や耳がある様に、
一種の社会的感覚を司(つかさど)る器官を、
私達はどこかに持って生まれていると考えざるを得ない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
36.
神とはのう、実存するものじゃ。
常住恒存、
この天地のつくられる前より
神はあった。
神には、始めもなく終りもない。
常にあるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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