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［ 名言 ］
民族アイデンティティを確立するといった主張は、
個人のアイデンティティの確立とは無関係であり、
我が民族を恣意的に煽りたてる言いまわしにすぎない。
［ 出典 ］
野田正彰［のだ・まさあき］
（精神科医、評論家、ノンフィクション作家、1944〜）
『なぜ怒らないのか』
【 野田正彰の名言 】
【 Noda Masaaki 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
そもそも民族なるものにアイデンティティはない。
もし民族アイデンティティを、
ある民族の特性についての意見と理解するのでなく、
ある民族が持つアイデンティティと誤解すれば、
アイデンティティという概念そのものが意味不明となる。
＿＿ Link ＿＿

民族は歴史的に（＝歴史事象によって）造られてきたにもかかわらず、
ひとつの（意思を持った）実体であるかのように語られる。
そこには言葉の偽計がしくまれている。
＿＿ Link ＿＿

民族アイデンティティを確立するといった主張は、
個人のアイデンティティの確立とは無関係であり、
我が民族を恣意的に煽りたてる言いまわしにすぎない。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
読んで影響された作品なら真似てみたい。
しかしそれが既に複数の追随者を生み、
一つの定型に堕(だ)している場合、
その様式は次の人々によって嫌悪・批判されなければならない。
それがなされなくなった時、
真にその芸術の息の根は止まる。
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
2.
一に求道(ぐどう)　二に求道
三に求道　四に求道
死ぬまで求道
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
3.
なぜ、という問いに答えを与えようとして
人は物語をつくる。
……
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（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
4.
真の修養というものは、
単に本を読んだだけでできるものではなくて、
書物で読んだところを、
わが身に実行して
初めて真の修養となるのです。
それゆえ書物さえ読まないようでは、
まったく一歩も踏み出さないのと同じで、
それでは全然問題にならないのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
叛逆(はんぎゃく)や懐疑や飢餓を感じていない精神とは、
その特権を誰かに売り渡して了(しま)った精神に過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
流行語を使うコツは、
ネクタイに似ている。
無意識に使えばエラい目に会うし、
乱用すればバカに見える。
気のきいたときに、
気のきいた使い方を一度だけするのが
秘訣である。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
7.
たとえ殺人犯の役であっても、
なにかその人が生きるだけの道理があるわけですよ。
それを上から目線で
かわいそうな人だとか、
残酷な人だとか思って演じるのではなくて、
自分に重ねるように、
すっと役に入っていく。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
8.
所有欲は人を弱くし、
精神のバランスを失わせる。
（ その他ネイティブアメリカン部族の格言・ことわざ ）
（ Other Native Amerikan tribe proverb ）
9.
自分の人生が一つであると同時に、
他人の人生も一つである。
時間がいかに貴重なものか
ということを知っていれば、
他人に時間の上において迷惑をかけることは
非常に恥ずべきことなんだ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
10.
頭が良くなれば良くなるほど、
自分はすべてを知っていると
思い込まないようにしてくれる守護神を、
人は必要とする。
（ ピマ族の格言・ことわざ ）
（ Pima proverb ）
11.
足もとから鳥がたつ──
世界平和の大問題も、
結局は「わが家庭の平和」から始まる。
しかしもう一歩つき込んで考えると、
家庭の平和は、
家族一人一人の「心の平和」から生まれることに気がつく。
人ごとではない。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
12.
「右へ倣(なら)え」しやすい日本の風土の中で、
これから強く生き残るためには、
むしろ右へ倣わないことを学ぶべきであろう。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
13.
読書の楽しみの源泉にはいつも
「文は人なり」という言葉があるのだが、
この言葉の深い意味を了解するのには、
全集を読むのが、
一番手っ取り早い而(しか)も確実な方法なのである。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
14.
お伽噺(おとぎばなし)というのは、
大人になってから読むほうが面白い。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
15.
政府が人民の生殺与奪権を握る以上、
人民が政府に対して生殺与奪権を握っても
少しも驚くことはない。
人民が自らを護るのは当然である。
……
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（ モーパッサン ）
（ Maupassant ）
16.
愛憎のおもいというものがわいてこぬ人は、
もう人間じゃあない。
そう考えますねえ。
よろこびも憎しみも、そして悲しみも、
みんな上(うわ)の空というやつ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
17.
（スマートフォンや本を家に忘れた時の移動中や空き時間は）辺りの景色でも眺めて楽しめばいいのだろう。
でも、すぐに飽きてしまう。
スマホや本に浸りすぎていて、
現実を見る力が弱くなっているのかもしれない。
……
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（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
18.
小さい問題につっこむクセのある人（＝上司）は、
大きい問題の重要性を見失う傾向がある。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
19.
善きことは共にすべし
わが名を用いざれば
気のすまぬものは小器なり
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
20.
美しい花より
よい香りを持つ花がいい

美しい人より
よい性質の人がいい
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
21.
（会社の）規模が小さいときは、
ブレーンはいらない。
経営者にも、頭がついている。
自分の頭がブレーンである。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
22.
一月一日に、
おおみそかと元日とがかさなっている。
おわったところから、はじまっている。
死ぬるところは、
つまり生まれるところである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
常に努めている者は、
他人(ひと)を責める以上に、
自分を責めている。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
24.
（子どもは）
こちらが膝を正して訓(さと)すことは聞きたがらない。
しかしたとえば寝そべって話す気楽な話しはよく聞く。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
人を好きになるのなら、
決して見返りを望まない。
相手が幸せになってくれることだけを願う。
ましてのこと、
嫉妬など絶対してはいけない。
（ ピーコ ）
（ Peeco ）
26.
海についての描写にさんざん苦労したチェーホフが、
どういう表現に行き着いたか。
「海は広かった」
このときの感銘が、
私に抜きがたい影響を与えて、
以来、
装飾物の多すぎる表現、
おどろおどろしい表現、
すべて敬遠である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
27.
男の仕事はいのち懸けだ。
寸分も隙(すき)があるものじゃあないんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
28.
生は有限の道づれ旅
死は無限のひとり旅
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
29.
作家が本当に脅威をおぼえるのは、
自分と共通点のある才能の閃(ひら)めきにたいしてではあるまいか。
脅威は、
同時に親近感につながり、
近寄って相手を覗(のぞ)いてみようという気持になる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
学閥の形成は人情の自然であるから、
不幸にして人脈を持たぬ者は、
二倍三倍の努力を重ねつつ、
これもまた生き甲斐のひとつと、
観念してかかればよいのである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
31.
汚れていないと思っていて、
ほんとうは芯まで汚れきっている。
そういう人間が多いものだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
32.
善を悪と言い、
悪を善と言いくるめる時の
白人の言葉は、
なんとなめらかなことか。
（ ソーク族〔サウク族〕の格言・ことわざ ）
（ Sauk proverb ）
33.
すべて理にかなっていてスムーズに動く。
規則的で反復性があって
合理的に社会がいとなまれる場合、
歴史というものは生じない。
……
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（ 巖谷國士 ）
（ Iwaya Kunio ）
34.
倦(あ)きがこないというのは、
それだけ「天」に通じる趣があり、
そのために、そういう作品は、
一見へたなように見えても、
結局は人々に好かれる。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
35.
木にも気合いがあり、その木に花が咲くときには
更に気合いがある。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
36.
勤勉や倹約や孝行などが、
伝統的生活習慣として事実上存在していることと、
人々が自覚的におこなうべき規範、倫理であることとは
区別されなければならない。
……
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（ 安丸良夫 ）
（ Yasumaru Yoshio ）
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