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グレイトスピリットといえども完璧ではなく、
良い面もあれば悪い面もある。
そして時には、
悪い面のほうが良い面よりも、
多くの知識を与えてくれたりする。
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［ ランダム名言 ］
1.
事件や問題について話している時、
自分の主義主張に基づいて
自分の意見を言う。
ところが特定の人物について語るとき、
その人は
自分の主義、信条とは離れてしまって
自分の本音が出る。
……
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（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
2.
事業欲のない人には、
夢みる事業を実現することはできない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
3.
結婚してある期間が過ぎ、
男の中から恋愛感情が消えて、
はじめて男は女の恐ろしさが身に沁みてくる。
そうなると、もう手遅れということになってしまう。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
4.
私の行く道は
私の足が知っている。
誰のでもなく、
私自身の足が私を進める。
歩いているときの私が
最も私自身だ。
だから、何を考えるにも
足を動かしながら考える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
正直という徳は、
われわれ人間が、世の中で生きてゆく上では、
一ばん大切な徳目です。
それ故(ゆえ)、
「正直の徳」を身につけるためには、
ひじょうな勇気がいるわけですが、
同時に他の一面からは、
相手の気持ちを察して、
それを傷つけないような
深い心づかいがいるわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
6.
書くということは、
そのままでは消えていってしまう
「感じ」や「思い」「考え」「行動」を、
ひとつひとつ
呼びとめ、形を与え、
いたわってやる仕事だ。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
7.
演出家や俳優と違って、
翻訳家はすべての登場人物に対して
同じ距離で接する。
誰の台詞であれ、
訳しているときは
その人物が「中心」なのだ。
（ 草生亜紀子 ）
（ Kusaoi Akiko ）
8.
芸術作品の美は、
或る一つの作品の比類のない現実性を離れて考えられぬものであり、
従って、美学者の考えるような、
個々の作品の美しさが演繹(えんえき)出来るような
一般的な美の観念でもない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
9.
人生がつまらぬというのは、結局、
自分がつまらぬことの
告白にすぎない。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
10.
理論とはメタ実践に他ならない。
……
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（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
11.
勇気とは、気分ではない。
それは元気と反対に
孤立した状況のなかで
猛然とおこる精神の昂揚である。
孤独に耐える力といってもよい。
四周すべて敵であっても、
（己れが）正しい者であると思えば、
断じてこれを行なうのが勇気である。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
12.
たとえ「幻想への別れ」や悲劇に終わったとしても、
恋愛することによって
人のこころは大きく成長する。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
13.
何が出てくるか知れないということは、
人生の大きなよろこびの一つでもある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
人間の理解というのは、
小さな会話のつみ重ねの中に
生まれていくものなのではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
超人的な人間ほど
自分の力の衰えに対する狼狽(ろうばい)が甚だしいようだ。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
16.
道がないと嘆くな。
道は自ら歩きひらいてゆくものだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
17.
苦境に陥ったときに備えて、
常にいくらかは余力を残しておくべきだ。
それは攻撃力を強めることよりも重要であり、
（いざという時に活躍して）
名声を得るためにも欠かせないことだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
18.
生死を超脱するだけが解脱(げだつ)の幸福なら、
人間は木石鳥獣になればよい。
坊主も、釈尊を拝まず、
松の木でも拝んでおれば済む。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
19.
どんな場合であれ
人間を勝者と敗者とに区分けしない、
それがデモクラシーである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
家も、子供と同様だ。
人生の逃避になり、お荷物になる。
見てみろ。
みんな、家の月賦(げっぷ)払いに追われて、
ひいひいいいながら、
人生を終って行くじゃないか。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
21.
「事実を検証していこう」
「事実を調べよう」
というのではなく、
「いったん合意した仮説が正しいことを証明しよう」
という動機が働いてくると、
ここで事実がゆがめられてしまう。
「こういうことであってほしい」という仮説を作ったら、
それはすでに仮説ではない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
私の感じたことが
いかに動かしがたく必然的に表現されているかの前には、
解(わか)りやすくと云(い)うことは
むしろ高慢な考え方である。
大衆を甘やかしまた甘くみる考え方である。
……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
23.
今以上の何か、
ここではないどこかにある幸せ、
それを追い求めても、
それは蜃気楼、
近づけば近づくほど、遠のいていく。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
24.
小説作者は
人間を対象に仕事をするのだから、
なかんずくその年齢（＝五十歳）になって以後、
はじめて自分なりの社会観や人生観をもち、
現実に当面することができる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
人間というものは “日々に生き、日々に死ぬ”以外に成熟の方法を知らないんです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
家庭は、
子供のため、若人のため、
一生の運命をきめる苗床。
栄養のわるい苗、いじけた苗、
虫のついた苗を作ったら、
秋の収穫は望めない。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
27.
書物の世界は
現実よりもはるかに迫真性がある。
……
（→続きはクリック）
（ 紀田順一郎 ）
（ Kida Junichirou ）
28.
そもそもこの世の中のことというものは、
大抵のことは多少の例外があるものですが、
この「人生二度なし」という真理のみは、
古来只(ただ)一つの例外すらないのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
29.
表現者は
「人はそれぞれだから」と唱えて
自分の個性を正当化するが、
「それぞれ」だけでは孤立するから
「人はこうありたい」と共感を求める。
……
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（ 財津和夫 ）
（ Zaitsu Kazuo ）
30.
「サクラ切るばか、ウメ切らぬばか」、
庭の木でさえ、
相手しだいで、手入れが違う。
まして人間、
道理説くにも、相手を見て。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
物事の自然（＝ありのまま）を見るこそ、
将の目というものだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
32.
相手をやっつけて自分は助かりたい、
という心情では、
戦い手となる第一資格を欠く。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
思い出すだけでも嫌な経験には、
必ず養分たっぷりの教材が詰まっている。
嫌な思い出をこそ、
全身で思い出し続けるべきだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
「宿題のすまぬうちはテレビを見ない」
この一事だけでも守れたら、
その子は一応安心ができる
と言ってよかろう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
35.
実行家として成功する人は、
自己を押し通す人、
強く自己を主張する人と見られ勝ちだが、
実は、反対に、彼には一種の無私がある。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
36.
（自分と）同じことをしていない人
（＝同業・同学でない人）との談笑が
豊かなアイディアの温床である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
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