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［ 名言 ］
「サクラ切るばか、ウメ切らぬばか」、
庭の木でさえ、
相手しだいで、手入れが違う。
まして人間、
道理説くにも、相手を見て。
［ 出典 ］
むのたけじの兄の言葉
むのたけじ『詞集たいまつⅢ』より
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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［ ランダム名言 ］
1.
人間が革命を導いたのではない。
革命が人間を操ったのだ。
（ ジョゼフ・ド・メーストル ）
（ Joseph de Maistre ）
2.
天才と言われる人ってのはね、
本当は天才じゃないんだ。
天才になるべく、
練習方法を知っているんだよ。
（ 尾崎将司〔ジャンボ尾崎〕 ）
（ Ozaki Masashi ）
3.
（日記に）微にいり細にわたって書きつけた言葉の向こうで、
常に一歩先をゆく現実が、
あかんべえをしている……。
……
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（ 四元康祐 ）
4.
たとえ意識の表層からその姿を消しても、
より深い奥底から絶えず怨念の呟(つぶや)きを投げかけるのが、
体験であり認識であって、
そしてそれが不愉快で耐え難い怨霊の声に似ていても、
そうした呟きのあることが、
その個人がなお人間であり、
人間的でありうることの証左である。
（ 高橋和巳 ）
（ Takahashi Kazumi ）
5.
小説の書きだしには、
動きのある場面をとらえることが、
安全なようである。
何が書かれるのか判らない。
思わず引きずられていく
という感じをあたえることが、
素朴な方法だが、
いちばんたしかである。
（ 丹羽文雄 ）
（ Niwa Fumio ）
6.
罪の意識のないのが、
最大の罪ではないだろうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
（学問は、学問に手を出した者に対して）
神話を事実として見させては置かない。
神話と歴史とをはっきり考え分けると同時に、
先祖その外(ほか)の神霊の存在は
疑問になって来るのである。
……
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（ 森鴎外 ）
（ Mori Ougai ）
8.
世論は不満の表現として、
つねにその矛先をどこかに向けているので、
非難される側に回るリスクを
多かれ少なかれ誰もが抱えている。
……
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（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
9.
人生には何度か
そこを通過せずには先へ行けない関門がある。
竹の節(ふし)のようなものだ。
苦しいからといって
そこを避けては通れない。
（しかし）
一節(ひとふし)一節のぼることによって、
もう下へ落下することはないのだ。
……
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（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
10.
「雑」(ざつ)があるから「主」(しゅ)があるのであり、
「主」があるから「雑」が雑たりうる。
両方があるから、
人生は楽しいのだ。
……
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（ 谷川晃一 ）
（ Tanikawa Kouichi ）
11.
３と３（＝３足す３）は５だとつまずく子は、
その子なりの理屈、論理が必ずある。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
12.
「敵」の中には、
「自分」の中にはどこを探してもない
大事なものがある、
ということだけは
認めないわけにはいかない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
13.
（年をとったら）あまり、
未来の場に自分がいないことを
気にかけぬほうがよい。
……
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（ 黒井千次 ）
（ Kuroi Senji ）
14.
人の数だけの顔がある。
だがそういう顔は稀(まれ)である。
（多くの場合）
一人の人（＝一人一人）が沢山の顔をもち、
それによって逆に
多くの人が一様の顔となる。
顔の復讐による顔の喪失であり、
顔の喪失は人間の喪失にほかならない。
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
15.
（気軽な読書が最も創造的だが）
すぐれた本は、
気ままな読み方を拒む。
ぐんぐん引き入れようとする
引力をもっている。
それに抵抗するには、
途中でやめるしか手がない。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
時には芸術から全く離れてしまって、
それをやり直そうとする意欲を
放擲(ほうてき)してしまいたくなることがある。
（だが）自分は辻馬車の馬だという自覚から、
また同じ辻馬車に繋(つな)がれてしまうことを知っている。
（ ゴッホ ）
（ Vincent van Gogh ）
17.
植民地原住民と植民地制度の激しい対決──
そこから生み出された（原住民側の）防御の姿勢は
ひとつの構造を作り、
それが植民地化された人格をあらわにする。
……
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（ フランツ・ファノン ）
（ Frantz Fanon ）
18.
他者の狂気、自分の狂気に対して
寛大でなければ、
とても街では生きていけないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
19.
誤まれる批評は自らの内芸術で他の外芸術を律するに因(よ)る……
（→続きはクリック）
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
20.
よく考えてみるがいい。
誰かが幸福になったからといって、
そのせいで僕が不幸になるわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
21.
正しい者、すぐれた者を、
わたしたち人間は往々にして憎む。
人間は
自分と同じことをする人でなければ、
好きになれないようにできている。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
22.
事実と真実とを区別すること、
そうしないと
事実は真実につながらない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
（民主化勢力が）暴力的な方法に頼るのはまさに、
抑圧者がほぼ常に優勢となるような闘いを選んでしまったということだ。
独裁者は、
暴力を圧倒的なレベルで行使できる装備を備えている。
……
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（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
24.
死についてよく考えないでおいて、
どうして生命の尊さや生きがいについて
語ることができよう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
25.
多情の人は、とどのつまり
誰をも愛せず、
誰にも愛されない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
憎むなら、とことん憎め。
けれど殺すな。
争うなら、とことん争え。
けれど殺すな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
新入社員を迎えるたびに、
しゃんとしなければならないのは、
古参社員の方である。
新入者の初心を前に
粛然(しゅくぜん)と姿勢を正すべきである。
新入社員教育は、
新人社員の入社ごとに、
古参社員が受けるべきである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
28.
どうにも動きようがなくなった時でさえ、人生は、常に新しい資本と材料を我々に与えてくれます。
人生の元帳には、凍結資産などはありません。
（ ヘンリー・ミラー ）
（ Henry Miller ）
29.
人が自ら変えようと動き出さなければ、
人の世は決して変わらない。
時のたつにつれて腐るだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
学習は単独でなく、
共同でやるものだろう。
独学自習では
物知りになっても、
生きた知恵は育てにくい。
だから複数の者が
一緒に協力して学ぶのが本筋だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
博愛というのは、現在の福祉論の根本です。
つまり、働かないものが一番トクをするというのが
平等の現実形態です。
だから、一所懸命働いてるやつはバカで、
働いてるやつが納めた税金を福祉でもらう（やつが賢い）。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
どんな仕事に就かされても、
どんな土地へ行っても、
必ずその行先には
勉強することがあるはず。
また、その行先にかかわらず、
勉強しつづけることも多いはずである。
（それに備えて）日頃から、
知的好奇心（育成）のために、
せっせと燃料を補給するくせをつけておくことである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
清く澄んだ広い空を見ると、
かえって心が落ちつかない。
どこからどこまでが空か
見当がつかなくて不安になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
日本のサラリーマンの悪いところは、
夜、社外ではさんざん会社のグチをこぼし、
上司の悪口を言うくせに、
昼、会社では何も意見を言わないことだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
35.
文章──それは一粒のタネである。
熟しているものほど、
タンポポのタネのように遠くへとぶ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
おれなどは、生来人が悪いから、チャンと世間の相場をふんでるよ。
上がった相場はいつかは下がる、下がった相場もいつかは上がる。
人間も同じだよ、上がり下がりの時間は長くても十年はかからぬ。
（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
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