名言ナビ
→ トップページ
→ ページ内メニュー
［ 名言 ］
世間なみの義理や人情のために、
創りだせるものを殺しちまうとすれば
それは本当の芸人じゃあねえ、
本当の芸っていうものはな、
──ときには師匠の芸を殺しさえするもんだぜ。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
『虚空(こくう)遍歴』
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
ページ内メニュー
［ 名言 ］［ 出典 ］［ 全文 ］［ 関連キーワード ］［ 関連テーマと今日の名言 ］［ ランダム名言 ］
［ 関連キーワード ］
【 山本周五郎の名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 殺すこと 》
《 義理 》
《 創造・創ること 》→ 今日
《 情・情け・人情 》
《 師・師匠 》
《 芸人 》
《　芸　》
《 世間 》→ 今日
《 山本周五郎 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
才能のある人間が
新しい芸を創りだすのは、
古い芸にかじりついているより
よっぽど本筋だ、
＿＿ Link ＿＿

世間なみの義理や人情のために、
創りだせるものを殺しちまうとすれば
それは本当の芸人じゃあねえ、
本当の芸っていうものはな、
──ときには師匠の芸を殺しさえするもんだぜ。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
今朝の味噌汁は昨日の味噌汁ではなく、
昨日うまくたけた飯が今日はまずい。
これが、男から見た女だ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
2.
過去を考えることはたえがたい苦痛であり、
未来は考えるさえおそろしい、
という人間には、
現在という時間にも現実性が感じられなくなる。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
3.
（不愉快なことが起ったら）
あいつは厭(いや)な奴だと思うからいかん、
あの男にも良いところはある、
誰がなんと云(い)っても己(おれ)はあの男が好きだ、
なかなか好人物じゃないか
と考えるがいい、
つまりそれが
堪忍(かんにん)であり我慢というものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
4.
素直とはね、
人のいうことを
ハイハイとうなずくことではないんだ。
わたしがいうのは、
真理に素直であるということだよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
5.
相手を面前にした対話の場面では、
非合理な態度は取りにくい。
血肉で出来た、こちらに語りかけてくる他者に対して、
その発言をまるで聞かず、
無視し続けることは難しい。
私たちは他者に応答するように作られている。
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
6.
みんながひどく慌てている。
なにかが迫っている。
地球の外へ逃げることはできない。
とすれば、それが来るまえにできるだけ多く生きることだ。
人間ぜんたいが本能の最深部で、
こういう共通の恐怖に駆られているのではないかと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
人柄とか人間性とかよばれるものは、
なかなか変わらない。
自分から決意して変えようとしないなら、
ほとんど変わらない。
変わったように見えても、
本当には変わっていない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
二流校を出た者が折衝に失敗しても、
改めて東大出身者が乗り出せば、
たちどころに事態は円滑に作動する。
学閥の偉力が常に絶大であるからこそ、
人びとは今後も激しく競争するであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
9.
異論や反論なしの満場一致は、
だれも一致していないことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
完全でない人間の集まりだけに、
この世はまた不条理に満ちている。
理屈どおりに行かぬことばかりといっていい。
そこで一々腹を立てたり
嘆いていたりしていたのでは、
これまた命が保(も)たない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
常識とは、
人びとの相互了解の場における実戦的感覚が
ある種の規範化をこうむったもの。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
12.
「競争」は、
生きとし生くるものの宿命かもしれない。
人類のここまでの進歩は、
競争のおかげだったのかもしれない。
しかし、だからといって、私たちは
手放しで競争の意欲を育て、
子どもを競争で貫かせていいものだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
13.
仏心(ほとけごころ)では経営はできない。
阿修羅(あしゅら)の心にならなくては。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
夫や姑(はは)には、
「主(しゅ)のごとく仕える」
という一手よりないのではないだろうか。
主のごとく仕えるとは、
まず相手を尊敬することである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
背骨さえしっかりしていれば、
（人間は）死んでも、生き続けているのだ。
地の山なみが、崩れてなくなることはない。
誇りを持った人間が、忘れられることもない。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
16.
（面白くない、嫌な）本に義理立てして
読破、読了をしていれば、
もの知りにはなるだろうが、
知的個性はだんだん小さくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
17.
成功した経営者の意思決定が
いかに予言者的であるかに、
いつも驚かされる。
後から考えると全く論理的なのだが、
当の本人はそんなことのわかる前に、
すでにある種の予想をして、
それに対する一つの賭けを
次々と成功裏に行なうのである。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
18.
短文には漢文のリズムが参考になる。
漢文がすたれてから、
日本人の書くものに骨っぽさがなくなったという意見もある。
これと思った漢文を毎日繰り返して読むのが、
案外、文章上達のいちばん近道かもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
19.
広告制作者とは、
企業の単なる代書人ではない。
かといって、
大衆の単なる代弁者でもない。
広告という場を、
企業の私庭でも大衆の遊び場でもなく、
企業と大衆が対等に語り合える広場にできる人たちだ。
（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
20.
いかなる思想、
いかなる新らしい社会主張にも左右されず、
いつでも文学は文学として、
どんな権力にも屈することなく、
自由に人間性を守ってゆく。
この情熱を失なわないようにしていきたい。
これが文学であろうか
と私は思うのでございます。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
世界を解読するたび、
我々は自分というファイルを更新している。
解読に「正解」はない。
世界というファイル、
自分というファイルの両方を
どう豊かに更新するか
が問題なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
22.
最初にやるべきことを最初にやれば、
半分までできた。
一番いやなことを最初にやってしまえば、
半分以上できた。
（ むのたけじ ）
（ 始めてしまえば（取りかかれば）半分終わったも同然 ）
（ Muno Takeji ）
（ Hajimeru Hanbun Owatta Douzen ）
23.
私たちがもっとまじめになり、
あしたの朝めしでなく
三日後の晩めしぐらいまで
見通すようにつとめ、
見えてくる道理をごまかさないなら、
きっと立派な日本になる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
人間は模倣からはじまる。
はじめから独創的な思想をもって
この世に生まれた者など
いるはずがない。
だが、模倣者のまま生涯をおえる人と、
なにかを創造して、
社会に有形無形の遺産を残す人と
わかれることはたしかである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
25.
万病に利くという薬は
一病にも利かない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
裏切り者の抹殺に
真っ先に手を下すのは、
裏切られた側ではなく、
裏切りを褒めて買った側である。
裏切り者の危険を
最も身にしみて知ったから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
おめえが苦しんでるのは、
臆病者の自分から、
なんとか逃げ出したいと思っているからだ。
どんな手を使ってでも
逃げ出したいと思っているからだ。
だが、それは本当（の道）じゃねえ。
臆病者の自分を大切にしてやる道が、
どこかにきっとあるはずだ。
……
（→続きはクリック）
（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
28.
女と猫は、
呼ぶとき来ないで、
呼ばないとき来る。
（ プロスペル・メリメ ）
（ Prosper Merimee ）
29.
私は名刺のいらない人間になりたい。
初対面の相手が
同国人であれ異国人であれ、
その相手にこちらの素性を語らなくとも、
私はどんなことを考えて
どんなことをやってきた人間であるかを、
どんなことはやってこなかった人間であるかを
自然にわかってもらえる、
そんな人間になりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
いかなる死も、
それを犬死にと呼ぶことはできないのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
人生とは、
いつも自分の足で汗して
上り下りするものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
32.
創造だの変革だの発見だのといえばおおごとだが、
それを可能にした端緒は、
たいてい実にちっぽけなことだった。
百人が百人ねかせておいたものを
一人がタテにしてみた程度のことから、
歴史は生まれかわった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
辞典や事典のたぐいには、
社会集団の共通理解とされるものが書かれているわけだが、
そういうものの真贋からして
うたぐってかからないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
辛抱強く自己を省みなければ、
（自分という）愚か者の人生を語ることなどできない。
（ フランク・ムーア・コルビー ）
（ Frank Moore Colby ）
35.
一元論は必然的に排斥の論理になる。
これで世の中すべてをはかろうとすると、
いつでも何かに対して喧嘩をしていなければならなくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
36.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
【 ジェシー・ジャクソン 】
【 北条早雲 】
【 大川博 】
【 山下泰裕 】
【 養老孟司 】
【 辰吉丈一郎 】
【 高槻成紀 】
【 キングズリー・エイミス 】
【 児玉清 】
【 ジョージ・ソーンダーズ 】
【 建部賢文 】
【 H・L・ハント 】
【 金森修 】
【 丸山和子 】
【 大槻玄沢 】
【 常陸山谷右エ門 】
【 ヘニー・ヤングマン 】
【 明智光秀 】
【 川口敏 】
【 アンドレ・ジッド 】
【 松井秀喜 】
【 谷崎潤一郎 】
【 小林宏治 】
【 ギヨーム・デュ・バルタス 】
【 末川博 】
【 ロバート・フリッツ 】
【 中江有里 】
【 H・S・クシュナー 】
【 漫画『アイアムアヒーロー』 】
【 大庭健 】
【 ダビッド・J・シュワルツ 】
【 セバスティアン・ブラント 】
【 所ジョージ 】
【 國方栄二 】
【 ジョセフ・フォート・ニュートン 】
【 ホラティウス 】
【 不可能と言われる 】
【 試験に合格しない 】
【 砂漠を理解 】
【 お金で買えない財産 】
【 人生の実 】
【 無関心に襲われる 】
【 自然にできる貯蓄 】
【 右往左往 】
【 短期間のこと 】
【 流れ星を見る 】
【 長続きする愛 】
【 チャレンジする意欲 】
【 毎日考えていること（事柄） 】
【 自分の欠陥を知ることができない 】
【 自分が他人の犠牲にならない 】
【 神秘体験に浸る 】
【 自分を自分の召使いにする 】
【 不確実なことに対処 】
【 食べ物が違う 】
【 ディーラーの利益 】
【 変化を得る 】
【 新しい目標 】
【 属する組織の正義を疑う 】
【 最大の悪運 】
【 対面する 】
【 一時の優越感 】
【 不愉快でない 】
【 切り返す 】
【 草が曲がる 】
【 ロマンチック 】
【 自分の優先事項を整理 】
【 天ぷら 】
【 影の主人 】
【 思い出は必要 】
【 自分にプラスになることを言ってくれる 】
【 感情を抑える 】
→ トップページ
LINK　　　LINK　　　LINK