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［ 名言 ］
（時間の）約束の本質は、
契約社会の近代精神の中にではなく、
人間の信義の中にある。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
「若きサムライのための精神講話」
『PocketパンチOh!』より
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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【 三島由紀夫の名言 】
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《 本質 》
《 信義 》
《 社会 》→ 今日
《 精神 》→ 今日
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《 約束 》
《 三島由紀夫 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
（時間の）約束の本質は、
私は契約社会の近代精神の中にではなく、
人間の信義の中にある
というのが根本的な考えである。
＿＿ Link ＿＿

一人一人の人生にとって、
時間というものは
二度と繰り返せぬものである。
時間はそれ自体無意味なものであり、
（時間の）約束も
それ自体はかないものであればこそ、
そこには人間の信義がかけられるのである。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
負けるが勝ちではない。
負けはいつも負け。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
2.
どんなに丈夫な人でも、
どんなに裕福な人でも、
どんなに頭のよい人でも、
どんなに幸せな人でも
必ず死ぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
〈見る〉〈聞く〉〈読む〉という行為で
知識を摂取する。
それを知恵にかえるには、
摂取したものをよく噛んで、
さらに〈語る〉〈書く〉という行為で
外部へ表現しないといけない。
そうしないと糞づまりになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
生活に変化がなくなると
人間は退屈する。
それは精神が健康である証拠なのであって、
心が病むと退屈は感じられなくなることが多い。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
5.
植物に趣味（＝興味）があれば、
心配のある時、
あるいは気の浮かぬ時は
草木の花を眺むればよい。
この無邪気な綺麗な花に対すれば
憂顔(うれいがお)もたちまち笑顔となるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
6.
大人たちが
子どもたちを守ることは、
大人たちが
大人たち自身を守ることだ。
子どもたちが、
やがて大人たちを守るからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
世論は一つだとする発想は、
それを軽んじる態度と同じく危険である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
本は楽しい。
それ以外なんにもない。
コミカルなものだけじゃなくて
（内容の）重たいものでも楽しい。
……
（→続きはクリック）
（ 五味太郎 ）
（ Gomi Tarou ）
9.
学校は、
できない子をできるようにしてやるところです。
わからないという子どもを
わかるようにしてやるところです。
わからない子のために、
学校があり、先生があるのです。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
10.
皆と同じように働かなければならない、
働かなければ生きている価値がない、
と多くの（心の病の）患者さんと家族が考えている。
それが、仕事への焦りとなり、
患者さんを苦しめ、
再発の契機となることさえある。
（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
11.
（読書の）なにがおもしろいか、といって、
自分の考えを出す（＝自分の考えで補足する）ことほどおもしろいことはない。
わからないところを、
自分の理解、自分の意味で補充するのである。
一種の自己表現である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
12.
（言語と活字が思想や論理の表現に最もよく用いられるのと違い）
映像は、
生活的、感覚的であって、
没論理を特色とする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
若いときのある時期は、
人様からヘンパだと思われるものに熱中することも
大切かも知れないね。
……
（→続きはクリック）
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
14.
戦争がわれわれに
妙に感傷的な成長の仕方を教えた。
それは廿代(じゅうだい)で人生を断ち切って考えることだった。
それから先は一切考えないことだった。
人生というものがふしぎに身軽なものに
われわれには思われた。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
15.
異民族交渉というものは、
徹底的なものでないならば、
それは影響という、
得体の知れぬ、
切りつけられても生きも死にもせぬ、
薄皮くらいのことに止まってしまう。
……
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（ 堀田善衞 ）
（ Hotta Yoshie ）
16.
思想とは、
星を仰ぐ詠嘆ではなくして、
足元を見つめる観察であり、認識である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
営業マンが大事にすべきは「負け方」なのだ。
負けることで逆に顧客との関係を強化し、
将来の「勝ち」に繋げることは可能だ。
たとえば、
自社の商品が顧客の使用目的とマッチしなかった場合は、
すぐさま売り込みを中止し、
顧客のニーズに合った他社製品を紹介するのも手だ。
ポイントは自分が窓口……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
18.
ぼつぼつと物を言って、
しかもそれが、立派な雄弁になる場合はある。
……
（→続きはクリック）
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
19.
好きだ惚れただけでは、
動物のサカリと同じだ。
愛するとは、
互いに心から尊敬し合う土台の上に
咲いていくものだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
治りたがらない病人などには
本当の病人の資格がない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
21.
（民主化勢力が）暴力的な方法に頼るのはまさに、
抑圧者がほぼ常に優勢となるような闘いを選んでしまったということだ。
独裁者は、
暴力を圧倒的なレベルで行使できる装備を備えている。
……
（→続きはクリック）
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
22.
金銭万能の資本主義のこの世でも、
健康だけは、
やはり高価な資本といえる。
あらゆる機会をとらえて
体を鍛えておくことは、
資本の蓄積に通じる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
23.
歌（＝短歌）を作るという行為は、
自分の感覚だけが頼りの
孤独でしんどい行為に違いありません。
しかし自分の感情だけに閉じこもると
窮屈になりすぎます。
利用できるものは何でも取り入れてやろう、
という風通しの良さが
おもしろい歌につながるように思います。
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
24.
人間関係を耕作するのに、
謙虚にまさるこやしはない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
金かけたかて、
うまいもの食えると限らん。
生活はつつましく、
勝負は大きく。
そう思いながら食ってみな。
食ってる中から気が大きゅうなって、
どんなものでもうもうなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
ていねいに戦うとは、
事前に周到な準備をするだけでなく、
勢いに任せて戦わないことである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
27.
雪の白さをほめる形容詞はあっても、
雪の白さをけなす言葉は聞かない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
戦後ずっと、
わかりやすく書けと言われてきたけれども、
そのわりに文章は平明にはならなかった。
字づらはやさしくても、
ふにゃふにゃして、とらえどころのないような文章がふえた。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
分析は
いわば破壊（＝分解）である。
ものを創り出すには、
ほとんどまったく役に立たない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
30.
目的は方法を幾らでも生むが、
方法を幾ら束ねたって
目的を生めない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
私は国体を武力と結びつけ
民族的自信を武力に置くというのが
根本的誤(あやまり)ではないかと思うのです。
古来武力のみにて栄えた国はありませぬ。
武力はすぐ行づまります。
……
（→続きはクリック）
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
32.
「論理的思考」や
白黒がつくディベートの存在を信ずるよりも、
自分がどういう論理を
どういう視点で組み立てているのか、
そしてその論理が、
どういう点で過(あやま)つ可能性をもつのかを
考えることの方が大切ではないか。
（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
33.
人は一度しか死なない。
しかも、永久の死だ。
（ モリエール ）
（ Moliere ）
34.
苦難の中でこそ、
人は豊かなのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
一から歴史が始まる。
まず、一を産め。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
神々はいないと思うから祈る。
神々がいるなら、なんで祈ろうか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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