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だいたいが同学（＝同業）の人たち（の乱談）だと、
どうしても話が小さくなる。
微妙なおもしろさはあるが、
目を見張るような発見とは縁遠くなる。
創造のエネルギーは
はじめから乏しいが、
話し合っているうちに、いよいよ弱くなる。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『乱談のセレンディピティ』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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※「（＝同業）」「（の乱談）」は七瀬音弥による補足。

※「乱談」は外山滋比古による造語
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〈全文〉
だいたいが同学（＝同業）の人たち（の乱談）だと、
どうしても話が小さくなる。
微妙なおもしろさはあるが、
目を見張るような発見とは縁遠くなる。
どうしても防衛的になる。
批判的になりやすい。
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創造のエネルギーは
はじめから乏しいが、
話し合っているうちに、いよいよ弱くなる。
＿＿ Link ＿＿

互いにシロウトである人（＝同学・同業でない人）たちの乱談がもっともクリエイティヴであるように思われる。
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［ ランダム名言 ］
1.
受け容れられている伝統の中で、
何が我々の運命と尊厳にとって有害であるか、
を我々は認識しようと務めるべきで、
それに従ってお互いの生活を形成してゆかねばなりません。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
2.
タブーを尻目にかけ、蹂躙するのはとにかく壮快である。
（ 林達夫 ）
3.
常識とは、
人びとの相互了解の場における実戦的感覚が
ある種の規範化をこうむったもの。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
4.
伝統的なものでも前衛的なものでも、
手許(てもと)において毎日ながめていれば、
品の良し悪しはわかってくる。
見飽きのする作品には、
どこか作家の品格の卑しさがあるのだろう。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
5.
親にとって、子が一人立ちできるようになった日からはもう子は自分のものではないのだ……ということを知る必要があるのです。
（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
6.
短くも太い人生を歩みたい。
（ 作者不詳 ）
7.
人は自分のためではなく
他者のために生きている。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
8.
自然は人間に一枚の舌と二つの耳を与えた。
だから人は話すことの二倍だけ聞かねばならない。
（ ゼノン ）
（ Zenon ）
9.
（抵抗運動における）暴力行為と組み合わせられた非暴力闘争は、
最も危険である。
というのも、暴力行為は、
非暴力的技法の最も重要な構成要素に、
逆効果を及ぼしてしまうからである。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
10.
知恵比べ、努力比べの世の中に、欲しきは人の勇気なりけり
（ 大倉喜八郎 ）
11.
すべての家族は変態的である、と思う。
「家族」という排他的集団はひと所に住み、
その人たちだけのリズムで、
その人たちだけのオーラの中で、
暮しているのだ。
それだけで異様である。
しかし、私たちはその異様さから逃げられないのだ。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
12.
失敗が続くと次第に社員の間でトップを見る目が変わってくる。
その孤独に耐えながらリカバリーショットを打つ、それが経営者の生き甲斐であり、喜びである。
（ 佐伯勇 ）
（ Saeki Isamu ）
13.
教養については、学校や学歴がどうだということとは全然関係ない。
（ 吉本隆明 ）
（ Yoshimoto Takaaki ）
14.
霊魂それ自身が
日毎に自己充足を得るようになっているからといって、
霊魂に訴える自然の声を無視し去ることは、
霊魂にとって、危険なことである。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
15.
老齢に対する恐怖は、
“失う者”の悲しみが“
持てる者”へのひがみとなって現れる。
（ ナポレオン・ヒル ）
（ Napoleon Hill ）
16.
恋愛に必要なのは女子力、仕事に必要なのは上司力！
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
17.
質問というものは、
たいてい愚問にきまっているものだし、
また、先輩の家へ押しかけて行って、
先輩を狼狽(ろうばい)赤面させるような賢明な鋭い質問をしてやろう
と意気込んでいる奴は、
それこそ本当の馬鹿か、気違いである。
気障(きざ（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
18.
いかなる逆境、悲運にあっても、希望だけは失ってはならない。
（ 市村清 ）
（ Ichimura Kiyoshi ）
19.
いい上司に恵まれまして……
と言っているようじゃ、
君の未来は暗い。
それでは、
いい上司に恵まれなかったら終わりではないか。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
忠義はなぜこわいか。
人の忠義を誉めるからである。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
21.
人間はなんらかの価値序列を前提としなければ、
およそ認識ができない。
しかし同時に
まさにそうした価値意識が認識を歪めることにもなるという両義性、
いってみれば弁証法的な性格をもってる。
（ 丸山眞男〔丸山真男〕 ）
（ Maruyama Masao ）
22.
あくまでも目指すのは、いかに無駄なくスマートに、美しいルートで登ることができるか。
それが重要で、山の有名無名は関係ない。
（ 鈴木謙造 ）
23.
（ビジネス書を読む際は）
「最初から最後まで読み通そう」などと考えないことだ。
まず目次、まえがき、あとがきに目を通して、
本のテーマや全体像をイメージした上で、
章タイトルや小見出しに注意しながら、
本文の斜め読みを始めるといい。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
お気に入りを消せ。
（ ウィリアム・フォークナー ）
（ William Faulkner ）
25.
複雑にからまりあった出来事にどう対処するかという時、
質問することによって初めて、
そこに横たわる根本的な問題が明らかになります。
その上で、進むべき方向がわかります。
「これって、どういうことなの？」
という質問から、全てが始まります。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
26.
豊かなのは誰か。
それは満足している者。
満足しているのは誰か。
誰もいない。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
（ Benjamin Franklin ）
27.
「時」は古典を損傷し、破壊する。
故意の、または故意ならざる原因によって、
どれだけ多くの古典が、
従って古典的精神が
湮滅(いんめつ)に帰したか分らない。
（ 池田亀鑑 ）
（ Ikeda Kikan ）
28.
どんなことにも、絶望するより希望を持つほうがよい。
可能なものの限界を測ることは誰にもできないのだから。
（ ゲーテ ）
（ Goethe ）
29.
人間が社会の一員となったのは、
自分の境遇を悪化させるためではないし、
それまで享受していた権利を目減りさせるためでもない。
その目的は、
既得の権利を一層確かなものとすることにあった。
（ トマス・ペイン ）
（ Thomas Paine ）
30.
弱いなりに、
恐る恐る手を伸ばし合うことに
意味がある。
そこには美しさや豊かさが生まれる。
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
31.
私が苦痛を訴えるのは
自分に「痛さ」があることを
他人に知らせるためのもので、
他人にそれを和らげてもらいたいのじゃない。
苦痛を友とすることだってあるものだ。
（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
32.
競争を強いられるほどに過酷な不自由はない。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
33.
社会を立て直す責任を担っているはずの者たちは、
手をこまぬいていたり、
ただ対処のそぶりのみを見せるにとどまっていたり、
苦しんでいる人々自身へと責任を転嫁しようとしたりしている。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
34.
人の一番の財産は、
共感してくれる配偶者である。
（ エウリピデス ）
（ Euripides ）
35.
お金のEQは、「受け取る」「感謝して味わう」「信頼する」「分かち合う」の四つです。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
36.
人生の目的の第一歩は、生きること、である。
（ 五木寛之 ）
（ Itsuki Hiroyuki ）
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