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401.
上品ぶったおとなたちが目をそむける（青少年の）生態にこそ、
じつは胎動を待つ未来のためのエネルギーが
うずいているのだ。
そこに注目しよう、丁寧に。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
402.
戦争の是非は別として、
戦争などという事態になれば、
死ぬかもしれない恐怖にたちむかうことになる。
その経験だけでも、
男は大人になれるのではないだろうか。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
403.
「これまで出来なかったことが、
　いまやっと出来た」
と喜ぶ子供を、
傍(かたわら)の大人がしんから祝福したら、
子供は自分に対する誇りで頬を紅潮させ、
そして「もっとがんばろう」と
自分をむち打つにちがいない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
404.
子供も時々大人のような感情になることがあるのですよ。
決して、子供はいつも子供とはかぎらないのです。
誰にも教えられなくても、
どこかで学んでいるものがあるのです。
それは真実を感じ取る魂（によって）というのでしょうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
405.
「自分に誇りを持て」と大人たちは、
よく若者に発破をかける。
自分に誇りを持たない大人ほど、
そんな節介を焼きたがる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
406.
やさしさというものは、
大人のずるさと一緒にしか
成長しないものです。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
407.
自分の生活の中に遊びがないのが気になってくる。
子供が夢中で
鬼ごっこをしたり、
縄とびをしている姿が
羨(うらや)ましくなる。
あのひたすらな遊びが、
大人になっても必要だとわたしは思う。
あのひたすらな中で、
何かが生まれ、何かが育つ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
408.
社会に理想があり見通しがあれば、
子どもたちはだまっていても
喜び勇んで学習する。
それが社会の普通の姿だ。
おとなたちの責任分野である社会理想を
おとなたちがつくれないままで
子どもたちを鞭打ったとて、
なんの効果があろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
409.
わたしたちが本当に愛する人にめぐり会うのは、
たいていは人生の初めではない。
自分がおとなになり、
自分の生き方が定まった時、
その生き方にふさわしい相手が、
ちゃんと現れてくるものだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
410.
子どもは、
ほんとうはさびしいものではないだろうか。
それは、
あまり未知のものが多すぎることへの本能的な不安と、
そして、おとなとの深い断絶を、
子どもは直感的に知っているからではないだろうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
411.
上流が汚れると下流が濁る。
上流が澄めば下流が清くなる。
「私たちが上流です」と
子らに胸を張って言えるように生きている大人は
幾人いるか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
412.
教育は、
世の青少年すべてを
人間そのものとして、
何の差別も区別もなく尊重して、
青少年の素質と希望を存分に自由に伸ばすため、
世の大人すべてで責任を持つところから出発する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
413.
悲しむ経験は、
子供たちの成長の糧として、
喜ぶ経験よりずっと大切です。
だからこそ、
無駄な悲しみを子供たちにもたらさないよう、
全力を尽くして防ぐことが
大人たちの務めです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
414.
問題は、
肝心な時に大人になれず、
ふだん妙に大人びている男が多いことなのだろう。
……
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（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
415.
青年はやりたいことをやればよい。
おとなたちがほめようが、そしろうが、
青年たちはやりたいことをやらなければならぬ。
条件（＝注文）は一つである。
やりたいことに真っ正面から組みつくことである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
416.
大人になりたがっている子供。
男というのは、厄介なものだ。
女のように、自然に大人になってはいかない。
無理をして、
自分を大人にしていくのだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
417.
雨が降ると不平を言い、
雨が降らなくても口をとがらすのは、
おとなである。
ほしいときに降らない雨が、
ほしくないときに降るのはなぜか、
と首をかしげるのは
子どもである。
発明家はみな童心の持ち主である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
418.
「自分に誇りを持て」と大人たちは、
よく若者に発破をかける。
誇りを持つ人物らしく振舞おうと
変にそっくり返ったら、
スッテンコロリンだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
419.
子らが泣くのは、
何よりも誰よりも
親たち・大人たちへのメッセージだ。
思いっきり声を張り上げて堂々と泣くのが
普通で正常だ。
むかしの子らは、そのように泣いた。
しかるに昨今はどうだ。
いまの子らは、そのようには泣かない。
そんなふうには泣けない。
しくしく泣く、ぼそぼそ泣く、
べそをかくだけで泣けない子もいる。
なぜだ、なぜです？
その原因とそれを除く責任はすべて
世の年長者どもにある。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
420.
他人のつくった物に感謝する気持を、
世の親たちよ大人たちよ、
無言の態度で示しなさい。
感謝を態度であらわし続けなさい。
すると「物を大切に」「人を大切に」と
子らに口で言うより
遥かに深い効果を及ぼす。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
421.
現在わが国の青少年は、
両親や学校の教師をふくめておとなたちを
エラいとは思っていないし、
エラくなれるとも思っていないし、
エラくなってくれとも願っていない。
それよりも
人間として正直であってほしい、
いろんな欲ばりをしたりヘマをしたりしても、
これだけはたしかだという一本のすじを
生活の中につらぬいてほしい
と強く望んでいる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
422.
大人がなにかということを、
日本の男たちは、
躰(からだ)ではなく頭で理解しているだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
423.
幼い頃のままごと遊びのとき、
「お帰りなさい」とか
「まあ、よくいらっしゃいました」とか、
大人をまねて、よくあいさつしていますよね。
ままごと夫婦じゃないけれど、
あの素直さ、愛らしさで、
大人になっても、お互いに挨拶できたら、
すてきだと思うんです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
424.
もしおとなたちが
「このごろの若い者は」というなら、
このごろの若い者たちは、
おとなたちから〈きびしいもの〉をなにものにもまして受けとりたがっていること、
成功談や美談佳話(かわ)なんかではなく、
おとなたちがどのようにもがいて傷ついてきたかを
聞きたがっていること、
その事実をまず念頭におかなくてはなるまい。
私たち旧世代は
それを言える人間になっているか？
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
425.
苦しみや悲しみや、
（人間の）醜さやいやらしいことを経験し、
そういうものに鍛えられて、
はじめて人間はおとなになってゆくんです。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
426.
世間にゃあ表と裏がある、
どんなきれい事にみえる物だって、
裏を返せばいやらしい仕掛のないものは稀(まれ)だ、
それが世間ていうもんだし、
その世間で生きてゆく以上、
眼をつぶるものには眼をつぶるくらいの、
おとなの肚(はら)がなくちゃあならねえ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
427.
多くの童話は、
童話の形式をかりて、
やはり大人が大人の眼から眺めた「幼年」が描かれているように思う。
これは否定的に言うのではなく、
むろん（私の立場からは特に）納得できる形式だ。
（ 吉原幸子 ）
（ Yoshihara Sachiko ）
428.
（いい社会人の大人ならば）
どんなに一生懸命やろうと、
結果が悪い責任は
その人個人が引き受けなくてはならない。
しかし、教師の世界だけで通用する言い訳があるようです。
保護者を呼んで、
「一生懸命指導しているんですが、
　お宅のお子さんはどうも成績が上がりませんね。
　もう少しおうちで勉強させてください」
と言ったりしても平気なようです。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
429.
われわれは、子供の時から
嘘をつくなと教えられてきた。
しかし、オトナになるにしたがって、
嘘も方便なることを学んだ。
上手に嘘をつくことが、
オトナになることであった。
（ 富岡多恵子 ）
（ Tomioka Taeko ）
430.
「何のために大学へ行きたいのか？」
受験生の九十パーセントまでは、
「就職のためだ」とこたえるだろう。
けれども実際には、
親や世間のオトナたちに教えられてバクゼンと、
大学を出なければ就職できない
と考えている場合が多いのではないか。
……
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（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
431.
「今に見ていろ」という
（大人に対する）怒りや悲しみが
彼ら（＝子供）の背を日ごとに伸ばしていくのではないだろうか。
……
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（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
432.
子どもの主体性に信頼を置かない管理強化は、
おそらく「子どものため」というよりも、
大人の側の不安の反映である。
だが、どんなに管理を徹底しても、
子どもは必ずそれを逃れて
自由の領域をつくり出すだろう。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
433.
児童文学とかジュブナイルとか、
便宜上のジャンル名はいろいろですが、一般に“子供たちのための物語”と呼ばれる文芸作品には、
実は大人にとっても
充分に面白く、楽しく、得難いものがたくさんあります。
……
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（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
434.
私たち大人は子どもに、
ものの名前を教え、
社会のルールを教える。
それは、自然の中で生きる彼らを引き剥がし、
人間の側へ連れてくることでもある。
であるなら逆に、
私たちは子どもの中に、
大人になる過程で忘れてきた何かを
見出せるのではないか。
……
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（ 神野紗希 ）
（ Kouno Saki ）
435.
大人のむら気や虫の居所のせいで
理不尽な叱られ方をするたびに、
子供は自分が子供であることに耐えられなくなる。
水中でもがいて地を蹴るように
彼らは大人へ向かって突進する。
……
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（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
436.
昔は、
大人になれば知識が蓄積されて
知っていることが増える、
そう思っていた。
しかし、私に限って言うならば、
そうではないらしい。
歳を重ねれば重ねるほど、
自分がいかに物事を知らないかを思い知る。
（ 柚月裕子 ）
（ Yuzuki Yuuko ）
437.
子どもから大人になる、
社会的なメンバーになっていく
通過儀礼としては、
現存の社会からできるだけ遠く離れたところに
飛び出していって、
いろんな試練を受けて帰ってくることが必要なんだよ。
……
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（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
438.
だれもがみな幼年期を過ごし、
子どもだった時代がある。
ということは、わたしたちは、
わたしたちの意思と心がけしだいで
大人から子どもへ
自覚的に戻ることができるわけだ。
（ 中村隆之 ）
（ Nakamura Takayuki ）
439.
子供というものが
目に見えるように
ニョキニョキと大きくなっていくのは、
彼らが内に抱いている
（大人に対する）「怒り」のせいではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
440.
子どもから大人が生まれる
子どもから次の日本が生まれる
子どもから新しい世紀が生まれる
その子どもを育てるために
この学校があり私がある
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
441.
僕たち（＝子供）にできないことは、
大人たちにはもっとできないのだ。
この世界には
不可能という巨(おお)きな封印が貼られている。
それを最終的に剥がすことができるのは僕たちだけだ
ということを忘れないでもらいたい。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
442.
多くの青年は
おとなの悪口を言い、
多くのおとなは
自分が前に（＝青年の時に）悪口を言った通りのことをやっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
443.
勲章はユーモアの道具である。
それをぶらさげると、
どんな大人でも子どもづらになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
444.
おとなって、つまり
個室を持っていることだと思うの。
心の中に。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
445.
青少年たちは
自分ら大人たちより優れている
と直感する大人は、
たしかに大人だ。
何ごとにも青少年を
大人たちより下に見たがる大人は、
青少年より幼い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
446.
大人たちが
子どもたちを守ることは、
大人たちが
大人たち自身を守ることだ。
子どもたちが、
やがて大人たちを守るからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
447.
子供は、
子供を囲んでいる大人たちの状況しだいで、
よくもわるくも、
まるで別人のように変わる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
448.
権力者の蛮行を見ても
見ぬふりをする大人は、
子供の非行を見ると
大声でわめきたてる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
449.
子どもは、あんがい
ほんものの孤独を知っているのではないだろうか。
だんだん成長して、
おとなと話が通じるようになって、
わたしはやっと、
あの無性にしんとしずまりかえったようなさびしい思いから
解放されたようである。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
450.
人生で
子どもが最初に出会う人……お母さん。
子どもが最初に出会う（大人の）他人……先生。
（どちらも）子どもの人生を決定する力を持つ。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
451.
「きみ、理想と現実はちがうよ」
「きみ、抽象論をもち出すなよ」
「きみ、現実を直視しなければ社会は改革できないよ」
と若者をたしなめるおとなを、
数えきれないほど見た。
しかし、そのようなおとなたちが
現実を直視して社会を改革したことや、
抽象を超えた理想を提示したことは、
一度も見たことがない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
452.
熱心と愛情、それだけでやれることは、
教育の世界にはないんです。
子どもがかわいいとか、
よく育ってほしいとか、
そんなことは大人がみんな思っていることで、
教師だけのことではありません。
そんなものを教師の最大の武器のように思って
教師になったとしたら、
とてもやっていけません。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
453.
腐ったおとなに寛大である社会は、
清純な子どもに対して
必ず残酷である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
454.
大人が１年間ムキになってやれば、
たいていのことは立派な専門家になれます。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
455.
大人になるということは、
今日から、その人が
受ける側でなく与える側になった、ということだ。
……とにかく〈与える側〉に廻ることが、
大人になった証なのだ。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
456.
子どもたちは、
日常の雑事に縛られている大人と比べると、
砂時計の砂がゆっくり落ちているように感じられる。
日々の生活の手順に慣れるにつれて
時間の流れが速くなるように感じられ、
一般に、年を経るにつれて
このような慣れが増してゆく。
……
（→続きはクリック）
（ キット・イェーツ ）
（ Kit Yates ）
457.
子どもたちは、
自分を取り囲む世界のモデルを
絶えず作り替えていて、
それには精神的な努力が必要だ。
そのため
日常の雑事に縛られている大人と比べると、
砂時計の砂がゆっくり落ちているように感じられる。
……
（→続きはクリック）
（ キット・イェーツ ）
（ Kit Yates ）
458.
やり過ごすっていうのは、
じつは大事な処世術なんだよ。
黒か白かで判断できないほうが
世の中には多いって、
大人になると否応(いやおう)なくわかってくるでしょう。
だから迷ったときは、
へたに決断しないで
保留のままにしておく。
（ 三浦明博 ）
（ Miura Akihiro ）
459.
若者というのは、みな
「そんなはずはない」といい切ってあやしまない。
（中略）ところが世の中というものは、
えてして具合のわるいことに、
「ないはずがあった」ことばかりなのだ。
オトナになるトバ口は、
まず、こんなことに気付くことなのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
460.
人間、やましくなけりゃおしまいだ。
うしろめたい思いをする人間こそ、
オトナなのだ！
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
461.
絵本には頁をめくるという機能が
とりわけ強く表面に出てくる。
大人が子どもに読んであげる場合、
閉じられた絵本に対して、
子どもは、まるで魔法の箱をあけでもするときのように、
息をころし、瞳をこらして待ちうける。
（ 松居直 ）
（ Matsui Tadashi ）
462.
子どもの読者は大人の読者ほど
作者や著者を気にしない。
主人公はよく知っていても、
著者の名を知らぬのが普通である。
誰が書こうと問題でない。
誰がどのように作品の中に登場するかが問題なのだ。
その意味で、
子どもはもっとも公平で厳しい読者である。
……
（→続きはクリック）
（ 松居直 ）
（ Matsui Tadashi ）
463.
絵本は読みっぱなしが原則です。
わざわざ（大人が）質問したりするのは、
多くの場合、おとなの自己満足のためです。
ただ自然に、どちらからともなく話し合えたりすれば、
それはとても良いことです。
……
（→続きはクリック）
（ 松居直 ）
（ Matsui Tadashi ）
464.
その男子が姉か妹と共にいるところを見れば、
彼が大人になった時に
若い娘とどのように接するかを
知ることができる。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
465.
大人は一週間たっても
もとのまま
大人は一週間のあいだ
同じ週刊誌をひっくり返し
大人は一週間かかって
子供を叱ることができるだけ……
（→続きはクリック）
（ 谷川俊太郎 ）
（ Tanikawa Shuntarou ）
466.
わたしは自分のことで人を煩わせるのがすごく嫌なんです。
自分のことを自分で始末していくのは
大人としての責任だと思うから。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
467.
やはり精神の肉体のバランスがとれているのが
一人前の大人の男女関係だ。
初恋には、
やたらに精神的になるか、肉体的になるか、
どこか片手落ちのところがある。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
468.
私は
自分の持病と一生連れ添う覚悟をきめて、
できるだけ病気を飼い馴らして温和(おとな)しくさせる
という方針を立てた。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
469.
ツジツマの合わぬ野放図さ、あるいは、
バカバカしいくらいツジツマが合いすぎて
笑い出してしまうおもしろさ、
あるいは残酷さ。
これらの要素は、大人になってゆくうちに、
人間はしばしば取り落してしまうのである。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
470.
子どもや大人や高齢者のそれぞれのわたしは、
年代を越えて言葉を交わしたり頷き合ったり、
時には烈しく対立して
感情を剥き出しにすることもある。
どの年代の自分も嫌いではない。
……
（→続きはクリック）
（ 落合恵子 ）
（ Ochiai Keiko ）
471.
女が、
大人の関係だのなんだのと、
新しい女ふうの物わかりのいいことを言ったからといって、
それを信じちゃ大変なことになるんでしょ、
要警戒。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
472.
自分が
世の中という「平面」の中に動いている一つの「点」だ
という認識が、いつも持ててるっていうのが
大人だと思う。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
473.
自分の行動に責任を持ち、
何でも親の育て方のせいにするのをやめるようになるまでは、
あなたは大人とはいえない。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
474.
大人になった子供たちが、
いつまでも覚えていて
大事に懐かしんでくれるのは、
私たちが買ってやったものよりもむしろ、
私たちがしてやったことのほうだ。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
475.
子どもがどんな大人になるかは、
大人社会に責任がある。
……
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（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
476.
ぼくは、おとなの顔はあまり見たくない。
自分と同じだから。
でもおとなの、よろこぶ顔は見たい。
ときどき見たい。
……
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（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
477.
いまおとなは、
自分のほんとうのよろこびとは何か
を考えるとき、
大きな状況ばかり想定する。
ついうっかり、
大きな土俵での自分の姿を、
頭に浮かべてしまう。
それがかえって心をちいさくする。
うれしい顔は、
そこからは出ない。
たちのぼらない。
……
（→続きはクリック）
（ 荒川洋治 ）
（ Arakawa Youji ）
478.
正しいことに、
大人も子どもも関係ない。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
479.
ときどき、
子供のころの夢が叶ったと言う人がいるが、
自分は子供のころ、
「大人になったら何になりたい？」
という質問に答えられなかった。
というのも、
大人の世界や未来に対する夢より、
子供である自分が
「子供として生きている時間」が大切だったからだ。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
480.
子どもは
いつも先生。
もうなくなってしまった
純粋な心を
大人に教えてくれる。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
481.
女は、ある意味で
男たちよりもっと苛烈(かれつ)な
現実主義者、合理主義者である。
それだからこそ、一面、
少女の夢を信じる部分がある。
コドモだから
荒唐無稽な愛と恋の夢を信ずるのではなくて、
オトナだからこそ、
その夢をいつくしむのである。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
482.
真の恋を軽蔑し、貶(おとし)めることで
一人前のオトナだと思う、
浅慮な人間が多いのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
483.
オトナの男と女であれば、
女の愛と献身に対し、同じように、
男も愛と献身で返さなければいけない。
それがエネルギー持続の原動力なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
484.
女を見ていて、
オトナが微笑を誘われることはあまりない。
男が、女を見て微笑を誘われるとしたら、
それは、皮肉か優越の笑いである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
485.
これはかなり私の偏向した嗜好かもしれないが、
私は人と人の車間距離をとれることを、
オトナの教養だと思うときもある。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
486.
私は私的な電話は
なるべく短く、きりっとすますのが、
オトナのダンディズムだと思っている。
もうひとこと聞きたい、何かしゃべりたい、
とこちらに思わせるぐらいの所で、
「それじゃ」と措(お)く人はスマートである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
487.
男と女が仲がいいと、
すぐうさんくさい風評のたねになる、
現代の社会も
まだ未成熟で、
まだまだオトナが生きにくい。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
488.
オトナのウソの中には
積極的に虚構を打ち出す場合もあり、
それが犯罪にならないのは
相手の幸福を願ったり、
相手を尊重するあまりのこと。
正確、真実なればいい、
というものではないので、
このへんがオトナとコドモの分かれみちである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
489.
ほんとうは、中年たちがみな、
愛、結婚について一家言(いっかげん)をもつような
社会にならなければいけないのに、
いまの日本人、ことに中年のオトナは、
「お金」についての一家言は持っているが、
愛や恋についてはしゃべれないのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
490.
オトナの女の魅力は
「個性」につきる。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
491.
女の個性、というのが、
なんでこうおしなべて
みな同じに圧(お)しつぶされるのか、
オトナの女になれば、
ちっとは人とちがったことをして、
そのちがいをたのしんだらいい。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
492.
年若い人の恋愛体験の深入りを、
オトナがいましめるのは、
オトナが人生の快楽の袋をかたくしめて、
出し惜しみするためではない。
ましてその機会に恵まれることの多い若い人を
うらやんだり、そねんだりするためではない。
恋愛よりまず友情を知ってほしい、
と願うせいではあるまいか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
493.
仕事というのは
打ちあげ花火ではなく、
ズーッとパチパチ燃えないといけないのだから、
「持ちこたえる力」がなくてはならず、
それがオトナの健康というものであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
494.
いまもわたしの中には、
子どもだった頃のわたしや、
大人になったわたしや、
高齢のわたしがいる。
それぞれが単独でいることもあれば、
それぞれの輪郭が重なりあっている場合もある。
……
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（ 落合恵子 ）
（ Ochiai Keiko ）
495.
（現代の笑いは）
単なる道化(どうけ)や、
冷たい嘲笑(ちょうしょう)や、
才走った裁きの笑いにすぎないような気がします。
古川柳(こせんりゅう)のもつ、
おとなの距離感をもった暖かい笑いから
遠いような気がします。
……
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（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
496.
（女は）十代、二十代、三十代、と
人生をかさねているうちに
「別れ」の波が引いたあと、
手にのこるものが多くなってゆく、
それがふえて、いい女（オトナの女、といってもいい）になるんじゃないかと思われる。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
497.
「男の子」の世界の風に当たらなければ、
女は（あるいは女の子は）オトナになれないのだ。
いつまでも「少女倶楽部」や「少女の友」愛読者大会、
という風になるのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
498.
男が若い女ばかりに関心を持つのは、
種族保存のオスの本能でっせ
という説を、
大多数の男たちは信じているが、
なーに、
おとなの女と丁々発止(ちょうちょうはっし)とやりあう自信がないだけのことである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
499.
イロをつける、大目にみる、ふくみをもたせる、
これはとてもたいせつだ。
〈イロをつける〉心があれば
世の中、スムーズにいくこと多し。
そのつけかたに、
オトナ度が出る。
コドモではできない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
500.
子供のときに味わった
後悔や苦悩や挫折感などは、
オトナになってからの人生航路の
ある種の道しるべになるが、
「愛された記憶」は、人（＝その人）を支える。
〈私はこんなに愛されたのだ〉という記憶が、
のちに人（＝その人）を救う。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
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