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301.
日本には、
曖昧の美学をはじめ、
他国には見られない文化がたくさんあります。
それを自信をもって発信するには、
まず日本人自身がその価値に気づかなければいけません。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
302.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
303.
経済合理性ではなく、
見かけや雰囲気、
どうせ捨ててしまう果皮のキズなど、
実質と関係ないことにうるさい日本人の性(さが)が、
あらゆるもの（の値段）を高くし、
生活実態を苦しいものにしている。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
304.
自分から最も遠い人こそ
自分の人脈にする。
これが人脈作りのポイントだ。
日本人より外国人、
同世代よりも年の離れた世代、
同性より異性、
同郷人より出身地の異なる人、
他業種、他職種……。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
305.
ユダヤ人は（せっせと働くだけの日本人とは）ちがうな、
大きな餌のくるのを、
じっとねらって
しぶとく待ち構えている。
そして、いきなり、がぶっと襲いかかる。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
306.
日本人が他人を評価するときの最終的な基準は、
能力があるかないかではなく、
「恩知らず」であるか、
それとも「恩に報いる心を持っている」かである。
人間の値打ちがこの二つで最終的に決まる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
307.
忘れることは案外にやさしいんじゃないかな。
日本人は忘れ過ぎるぐらいに忘れる。
愛情が淡い。
憎しみが続かない。
すぐ忘れてしまうんだ……。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
308.
結果については目くじらをたてて争うが、
発因をほりおこして争うことはしない。

これは日本人おしなべての性癖である。
つまり、どんな場合でも
物ごとを本質に即して考えようとしない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
309.
状況が自分に都合よく運んでいるときは、
事の本質を考えるなんてむだである、
と（日本人はおしなべて）思っている。
状況が自分に都合わるくなると、
本質のやりかたでは間に合わない、
と言いだす。
だから、土を見ないで木を論じ、
作柄を見ないで投機するようなことが
平気で通用している。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
310.
日本人は、とにかくせっせと働くだけ。
蟻(あり)と同じことさ。
あまいものがあるというと、
いっせいにそこへ黒山のように集まって
取り合いをやる。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
311.
大きな声を出して
一見威勢よさそうに振舞っていると、
「ファイトのある若者である」ということで、
褒められる。
がんばっているところが分かりやすいわけで、
つまり日本人好みであり、
そこのところが好きでない。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
312.
わが国に来る外国人は、
自分の国語さえ喋(しゃべ)っていれば、
日本人が何とかしてくれる。
と信じ込んでいるところがある。
これは、白人の有色人種にたいしての優越感と同時に、
日本人の劣等感が、
そういう習慣をつけさせてしまったと考えてよい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
313.
強いやつには弱く、
弱いやつには強いってえのは、
日本人のいちばん情けない癖だよ。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
314.
いまの日本に、また日本人気質(かたぎ)に必要なのは、
重々しいコワモテ風の姿勢ではなくて、鋭い軽薄さである。
軽薄さがそのまま批評につながり、
重厚コワモテにたいしての破壊力を持つ。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
315.
切腹なども
実は最苦最悪の死に方なのだが、
これを何のまちがいか
人間の意志は肚(はら)にあると錯覚して以来、
日本人は千年ちかくも最高の死に方として伝えて来たのだから、
習俗とは不思議なものである。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
316.
戦後になって
猫も杓子(しゃくし)も
何くわぬ顔をして、
いや戦争に負けるのはわかっていた、
自分は戦争に反対であった
と言い出し、
だんだん自分でも
それがほんとうみたいな気がして来ているのではないかと思われ、
それじゃあ日本人全部が
反戦主義者だったのではないか、
反戦主義者ばかりがあの大戦争をやったのか、
と可笑(おか)しくなって来るほどだが、
むろんみな大嘘であり、錯覚である。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
317.
外国で自動車同士がぶつかったら、
互いに絶対に謝らないところからスタートするというけれど、
私は昔から日本人がもつ、
自分が悪いかどうか分からなくても（とりあえず）「ごめんなさい」と言う気持ちが好きです。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
318.
西洋人の老年の死は、
巨象が老いて大きな形のまま衰えてゆき、
やがてどたりと倒れるという感じである。
日本人は、
植物が枯れてゆくような死に方になる。
これは抜きがたい体質の違いだが、
その体質からそれぞれに
美点欠点が引き出されてくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
319.
そもそも（敗戦後の）日本の復活そのものの原動力は、
何よりもまず、
すぐれたものにケンキョに学ぶ、
という日本人の柔軟性でした。
これは意外に特殊な国民性らしい。
日本人はこの特性を失ってはいけません。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
320.
隠蔽ないしは空とぼけの言動は、
日本人の間では特に多いような気がしてならない。
日本人はこの種の「習性」に
外国人より鈍感なように思う。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
321.
外国の公園とかカフェには、
終日ベンチや椅子にボンヤリ座っている人々があるそうだ。
あれがこの夢みる人々（＝怠け者）の同類である。
少なくとも、そういう存在がゆるされることの反映である。
日本人はいかなる老人でも、
あんな時間のつぶしかたはたえられない。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
322.
ぼくら（＝日本人）は盆地に住んでいて、
しかもお粥腹(かゆばら)で二千年ほどやってきましたから
猛獣になるほどのエネルギーはない。
その上、飼い馴らされなくても、
たいして悪事はできない。
だから、飼い馴らしのシステム（＝思想）が入ったことがない。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
323.
日本人の古来の好みとして、
小部隊をもって奇策縦横、
大群を翻弄(ほんろう)撃破する
といったところに戦術があるとし、
そのような奇功のぬしを名将としてきた。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
324.
サムライという日本語が
幕末期からいまなお世界語でありつづけているというのは、
かれらが両刀を帯びてチャンバラをするからではなく、
類型のない美的人間ということで
世界がめずらしがったのであろう。
また明治後のカッコワルイ日本人が、
ときに自分のカッコワルサに自己嫌悪をもつとき、
かつての同じ日本人がサムライというものをうみだしたことを思いなおして、
かろうじて自信を回復しようとするのもそれであろう。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
325.
幕末期に完成した武士という人間像は、
日本人がうみだした、
多少奇形であるにしても
その結晶のみごとさにおいて
人間の芸術品とまでいえるように思える。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
326.
ほんとうは、中年たちがみな、
愛、結婚について一家言(いっかげん)をもつような
社会にならなければいけないのに、
いまの日本人、ことに中年のオトナは、
「お金」についての一家言は持っているが、
愛や恋についてはしゃべれないのだ。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
327.
映画や演劇は、
「真剣な」批評の機会や制度も
それなりに整っているのだが、
日本人にとってもっと身近な歌謡曲は、
おそらくは身近すぎて、
ほぼ「娯楽」か「癒し」だとしか思われていない。
（ 舌津智之 ）
（ Zettsu Tomoyuki ）
328.
「おもしろうて、やがて哀しき」
私は、人間という存在そのものが「やがて哀しきもの」だと思っています。
日本人には「ものの哀れ」という感覚がありますが、
人はみな、どんな人生を送ろうとも、
最後には「やがて哀しき」に終着するのです。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
329.
私は昔から日本人がもつ、
自分が悪いかどうか分からなくても（とりあえず）「ごめんなさい」と言う気持ちが好きです。
「とんでもない。向こうが悪いんだ」と言い続けて、
何が生まれるのでしょう。
私は体力が無いから、
戦うエネルギーの無駄を考えてしまいます。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
330.
〈アラヨッ〉で
舟を乗り移り乗り越え、していくのが
日本人の特性であるらしい。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
331.
日本人は大体人がいいから、
知らぬ人とあうと忽(たちま)ち信用して、
高い点数をつけてしまい、
段々つき合って行くうちに、
その人の欠点に少しずつ気がつき、
あんな人とは思わなかったと減点していく
といったところがあるらしく思える。
……
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（ 富士正晴 ）
（ Fuji Masaharu ）
332.
世界の中の日本になったのだから、
日本人だけの日本だと思って
勝手な真似をしてはいけません。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
333.
日本人は「絶望」を知らない。
絶望するまえに諦観(ていかん)に入ってしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
334.
オリンピックをやれば
文明国のなかま入りができる
という稚気(ちき)や、
便乗して金もうけをたくらんでいるような人たちを思うと、
私はむしろくず屋になって、
路上で子供とめしを食うほうが
日本人として良心が安まる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
335.
たしかに日本人には木造建築が合ってるけれども、
こういう、木と泥と紙で出来てる家にばかり住んでるとさ、
長いとしつきのあいだには、
民族の性格までがそれに順応して、
持続性のない軽薄な人間ができてしまうんだな。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
336.
われわれ日本人は、
世界の他のいろいろな民族の中にあっても、
「美」に対する感覚または感受性の面で
かなりすぐれているほうではないかと思います。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
337.
日本人が秋の月を美しく思うというのも、
弥生式時代の日本人もそう思っていたのではなく、
のちに中国の漢詩が渡来し、
その類的体系の中で月の美しさを知った
と見るほうが自然である。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
338.
日本人の国民経済だけでなく、
精神も文化もモラルも都市も農村も、何もかも
土地という悪の巨大な誘引体のために、
だめになってしまったように思うんです。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
339.
物を見る眼、
頭ではない、視力です。
これを養うのは
西洋のものじゃだめ、
西洋の文学でも、美術でも、
眼の本当の修練にはならない。
日本人は日本で作られたものを見る修練をしないと
眼の力がなくなります。
頭ばかり発達しまして。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
340.
僕等は西洋の思想に揺り動かされて、
伝統的な日本人の心を大変微妙なものにして了(しま)ったのだが、
その点に関する適確な表現を
現代の日本人は持っていないのである。
これは現代文化の大きな欠陥だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
341.
西洋の思想が、僕等の精神を塗り潰して了(しま)った様に錯覚するのも、
思想の形だけを見て、
思想がどの様に人間のうちに生きたか
その微妙さを見落とすところから来る。
その微妙さの裡(うち)に現代の日本人がある。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
342.
日本人は戦後一貫して、“横並び意識”で生きてきた。
これは一見“平等”のようですが、じつは嫉妬と羨望を生みやすい構造になっているんですね。
……
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（ 斎藤茂太 ）
（ Saitou Shigeta ）
343.
風土と言葉は
強く特殊性を帯びていますから、
個人としての私に
日本人という共同の網をかぶせてきます。
……
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（ 渡辺京二 ）
（ Watanabe Kyouji ）
344.
書く言葉、即ち見て読む言葉は、語る言葉とはその機能が本質的に異なると思う。
日本人が漢字を持ち、漢字かな交じり文という書く言葉、読む言葉、そして見る言葉を持っていたことは、民族の統一と文化の蓄積と伝承のうえで幸福なことだったと思う。
（ 吉田富三 ）
345.
従来の日本人は魂の鎖国令の中で、春夏秋冬をくりかえす反復性を重んじたが、私はそうした歴史主義を打破して、地理的、対話的に旅しながら問い、去りながら生成したい、と思ったのである。
……
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（ 寺山修司 ）
（ Terayama Shuuji ）
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