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［ 名言 ］
生きていくということは、
傷つけ合うことかも知れないんだ。
何の傷も受けずに、
この人生を終われる者があるもんか。
［ 出典 ］
三浦綾子［みうら・あやこ］
（昭和の小説家・エッセイスト、1922〜1999）
『石の森』
【 三浦綾子の名言 】
【 Miura Ayako 】
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【 三浦綾子の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
万人の中に一人が存在し、
一人の中に万人が存在している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
傷口を舐(な)めあうような湿った関係は
本来の友情ではない。
どこかに自分より秀れた部分を持つ人こそ
友とするに値するが、
そのためには
おのずから湧きおこる嫉妬の情を抑えなければならぬ。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
3.
事実が出てきたら
それに対して忠実になり、
その事実を素直に認める。
でなければ
物事の本質を見抜くことはできないし、
正しい解決策を生み出すためのプロセスを踏むことなど不可能だ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
4.
新しい思考をするためには、
机に向かっていてはいけない。
外へ出て、
あてどもなく歩いていると、
新しいアイディアが浮かぶ。
いつもというわけではないが、
他のことをしているときより、
はるかにしばしば、
アイディアが湧いてくるような気がする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
5.
平和とは
命を尊ぶ者の当然の願いである。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
不可思議なこと、判らぬことは、
判るように納得できるように努むべきであり、
一切は美しく良き生のためにある。
……
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（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
7.
戦いは追い詰められるほど、生き残ったときの感動は大きいぞ。
（ ニメ『葬送のフリーレン』 ）
（ Frieren ）
8.
我々が長年かかって身につけて来た
世の中の常識というものは、
世間を渡る上の近道であるにはちがいない。
しかしそればかりでは
世の中は進展しないし、
柔軟な魂は陽の目を見ずに埋もれてしまう。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
9.
破壊は、必ず半面に建設をうながす。
屈辱が栄光を約束する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
人間、怒ることはやさしい。
だが、相手の謝罪を受け入れるということは、
そう簡単にできないものだ。
その証拠に、
私たちは人を怒って苦しむよりも、
人を許せなくて苦しむことのほうが多いのではないか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
楽しんだのちに
その楽しんだ体験を分析する
という順番じゃないですか。
最初から
楽しむ理由を、あるいは意味を
見つけてから楽しむことは
むずかしいと思うよ。
……
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（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
12.
幸福というのは、
幸福感の長期間にわたる持続状態と言ってもいいだろう。
そしてその期間のあいだに
幸福感の質や量、種類のようなものが移り変わっても
何ら問題はない。
要は、自分は幸福だと感じ続けられていれば
それでいいのだ。
……
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（ 白石一文 ）
（ Shiraishi Kazufumi ）
13.
裸木(はだかぎ)のなか縊死(くびつり)の木もありぬ
（ 橋本喜夫 ）
（ Hashimoto Yoshio ）
14.
裏切り者の抹殺に
真っ先に手を下すのは、
裏切られた側ではなく、
裏切りを褒めて買った側である。
裏切り者の危険を
最も身にしみて知ったから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
人はぼくに会うたび、
お元気ですね、百までは生きますよ、
と挨拶していた。
先月、百歳になった。
いつまでもお達者で、
急に現実味のない挨拶に変えた。
日本人は、年齢抜きでは、
会話がなりたたんのかな。
（ 野見山暁治 ）
（ Nomiyama Gyouji ）
16.
なにかの役にたつことには
自由はないのではないか。
役にたつのは、
役にたつという目的があり、
目的があれば、
その目的にしばられるとまでは言わなくても、
目的にむかっており、
つまりコースがきまっていて、
自由はない。
（ 田中小実昌 ）
（ Tanaka Komimasa ）
17.
日本人が他人を評価するときの最終的な基準は、
能力があるかないかではなく、
「恩知らず」であるか、
それとも「恩に報いる心を持っている」かである。
人間の値打ちがこの二つで最終的に決まる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
18.
困難は状況を好転させるチャンスです。
それは、より素晴らしい体験への踏み台です。
おそらく、あなたはその一時的な失敗を、あとで感謝することでしょう。
（ ブライアン・アダムス ）
19.
我々は専門研究めいたものを持っていると、
いわゆる専門以外のことは、
―─実際はあらゆる人間的事象には脈絡があるはずなのであるが、──
「自分には判らない」
「自分の知ったことではない」
「自分には興味がない」と考えやすくなるものである。
……
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（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
20.
人の世へ覚めて朝の葱刻む
（ 三橋鷹女 ）
（ Mitsuhashi Takajo ）
21.
明治維新後、
資本主義社会へはいって、
個人の確立という過程にはいったとき、
自己確立しようとする個人が
もっとも強く他の個人とぶつかった場所が
家庭なのですね。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
22.
よいから（＝よい場所だから）といって、
再訪したり、何度も訪れたりしていれば、
はじめはおもしろいと思ったものが
陳腐になったり、あきるようになるかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
幸せには幾通りもの姿がある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
24.
「告発ごっこ」の最も盛んな今日の日本において、
（自分を）売るために「告発ごっこ」の犠牲者を探す努力は
並大抵のものではない。
（告発に適した）「弱くない奴」は
大抵この「ごっこ」の網に引っかかっているからである。
……
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（ 山口昌男 ）
（ Yamaguchi Masao ）
25.
辞書を読むのには
旅の道行きの愉しさがある。
思いがけないものが待ち伏せていて
びっくりさせられる。
旅好きな人なら
辞書を読むのも好きになれるはずである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
恨み、悋気(りんき)、愛憎に感情を支配された者は、
自分を見失う。
容姿、収入、学歴など、
人より何かしら秀でたものを持っていたとしても、
なんの救いにもならない。
（ 柚月裕子 ）
（ Yuzuki Yuuko ）
27.
自分で見つけたよろこび、
自分で発見したよろこびは、
半世紀以上たった今でも
忘れることができない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
28.
大ていの人間は、
人間の人間たるを知らずして
社会の中に埋没して
ただ生きているのだ。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
29.
児童文学とかジュブナイルとか、
便宜上のジャンル名はいろいろですが、一般に“子供たちのための物語”と呼ばれる文芸作品には、
実は大人にとっても
充分に面白く、楽しく、得難いものがたくさんあります。
……
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（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
30.
神とはのう、実存するものじゃ。
常住恒存、
この天地のつくられる前より
神はあった。
神には、始めもなく終りもない。
常にあるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
31.
ただきれいなだけの写真や、
ただリアリスチックな写真を
撮ることは楽である。
しかし風刺のきいた写真と
ユーモアにあふれた写真を
撮ることは、実にむずかしい。
（ 土門拳 ）
（ Domon Ken ）
32.
小説の力を過大評価したり、
不当に美化したりは禁物だ。
そして実際、
小説になにか特定の役割を求めることに対して
用心しなくてはならない。
……
（→続きはクリック）
（ ジョージ・ソーンダーズ ）
（ George Saunders ）
33.
自分の専門研究が人間文化において占め得る位置について
常に反省し、
専門外のことにも耳を傾けてこそ、
その人は専門の奴隷になるずにすむし、
機械にならないですむのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
34.
ネコを愛するには、
ネコの言いなりにならなければならない。
（ ピーター・グレイ ）
35.
人間として立派な人は、
自分が生きている社会環境を大切に考え、
日常の些事(さじ)をおろそかにせず、
無闇に否定的な情念を抱かない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
36.
サラリーマンとは、もともと
「波瀾(はらん)が少ないと予想される」から
人々が志す職業であって、
金儲けとか金を残そうとかいうのは、
お門違い。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
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