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昨日は人の身、今日は我が身。
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［ 意味 ］
昨日は他人の身の上に降りかかった災難でも、今日は自分の身に降りかかるかもしれない。
災難というものは、いつ降りかかってくるか分からないという戒め。
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【 自分と他人 】
【 日本のことわざ・格言 】
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［ 類似名言・関連名言 ］
《関連》
今日は人の身、明日は我が身。
（日本の格言）

《関連》
今日は人の上、明日は我が身。
（日本の格言）

《関連》
今日のあわれは明日の我が身。
（仏教の教え）

《関連》
人の不幸は明日の我が不幸。
（日本の格言）
［ ランダム名言 ］
1.
男というものは
人を容(い)れてやる
包容力がなければならない。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
2.
文学というものは、
政治や経済、権力から分離した、
そういうものの力の及ぼさないところに、
強力な自己主張をするものだと思う。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
組織が大きくなれば、
来歴・意見・性格の相違などから、
人々は小集団をつくる。
組織が大き過ぎ、あるいは硬化して、
〈自分〉を発揮したり伝達したりしにくくなれば、
複数の〈自分〉で事に当たろうとする。
組織の中の組織をつくって、
自己主張と同時に自己防衛をはかるのだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
4.
廉恥(れんち)の心は持ちつづけているべきだが、
うじうじした羞恥心などはみな捨てる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
5.
世には真実な心というものがあるものじゃ。
求めていけば、
いつかはその真実にめぐり会うものじゃ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
気持のくらい人は、
過去の苦痛をいちいちかぞえたて、
現在の苦痛のように、
顔をしかめて話す。
どんな不幸があったにせよ、
すんだことは過去の世界のもので、
いまからどうすることもできないもの、
それをくよくよいって何になろう。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
7.
私は大地の果てまで行ってきた。
私は大洋の果てまで行ってきた。
私は大空の果てまで行ってきた。
私は山々の果てまで行ってきた。
そしてどこにも、
友達でない人間を見つけることなどできなかった。
（ ディネ族の格言・ことわざ ）
（ Dene proverb ）
8.
絶対、誰にも言わないでね、
と念を押されたうち明け話は、
ふつうの噂より早くもれるものである。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
9.
「倦(あ)きがこない」ということが、
美術品とか芸術品の場合には、
ある意味では良否の基準となる。
結局は、
人為(じんい)という計らいのないということが、
その根本になる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
10.
鳥は本能的に
暗黒を突破すれば
光明の島に着くことを知っている
そのように人も
一寸先は闇ではなく
光であることを知らねばならぬ……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
11.
人間の自己同一性、すなわち、
現代流行の言葉で言えば
「人間のかけがえのなさ」とは、
苦しむ他者に出会ったとき
逃れようもなくその苦しみをともに背負うこと、
この責任の引き受け、においてのみ
成り立つのである。
（ 岩田靖夫 ）
（ Iwata Yasuo ）
12.
半分忘れかけていたようなことでも、
自分にとって本当におもしろいことなら、
決して忘れっぱなしにはなりません。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
一緒にくらすには、
きちんとしているが性格の角(かど)っぽい人と、
だらしがないがお人よしの人と、
どっちがいいか、ということになれば、
あとの方がいい。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
14.
ほんとうに一度でも、人生で心のふれあった人間がいたら、そのために死んでもいい。
（ 岡本太郎 ）
（ Okamoto Tarou ）
15.
いかるがに柿食ふことも旅の情
（ 佐藤鬼房 ）
（ Satou Onifusa ）
16.
ホンモノがあるからニセモノが生まれるけれど、
ニセモノは逆立ちしたってホンモノを生めない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
女は人に可愛がられるのが幸福なのだ、
という神話を、
女の子をもつ親は信じていますが、
でも女の両手はいつも
可愛がるものを求めて
宙にさし出されているのではないでしょうか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
18.
心が乾いてしまったら、
おしまい。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
19.
暗くて長い洞穴の道でも、
再び明るみに出るトンネルと知っておれば、
一人とぼとぼ歩いても怖くない。
怖くても耐え得る。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
豊かなはずの日本人が、子供をもつことのコストが高すぎるというので子供の数を減らしているとすれば、
それは古典派が考えている通りに、日本の貧しさの証明なのではないか。
日本は豊かになって所得が増えたけれども、子供のコストも高くなって、子供がつくれないほど貧しくなってしまったのである。
（ 竹内靖雄 ）
（ Takeuchi Yasuo ）
21.
大人も子どもも、
いわゆる健常者も障害者も、
一人ひとりが
人として、その持ち味を発揮し、
社会の中でそれぞれその持ち味に応じた出番をもつ。
そのような社会が、
人間性にそった社会だ。
人権が尊重されるレベルの高い社会というのは、
こういうものではないか……
（→続きはクリック）
（ 大田尭 ）
（ Oota Takashi ）
22.
自由意志には、
悪への罰という仮面をかぶった報復感情とか、
賞賛を求めての偽善とか、
歯止めのきかない自己責任論とか、
いろんな悪徳がオマケについてくる可能性もある。
むしろそのことにわれわれは注意すべきだ。
（ 戸田山和久 ）
（ Toyamada Kazuhisa ）
23.
無暴力とは、
悪を行う人間の意志におとなしく服従することではない。
暴力者の意志に対して、
全霊を投げ打つことである。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
24.
人間はただ精一杯仕事をしていればよい
というものではない。
いかなる目標に向って、
精一杯に生きるべきかを
知らねばならないのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
蟹(かに)をまっすぐ歩かせることはできない。
（ アリストパネス ）
（ Aristophanes ）
26.
チャレンジして失敗することを恐れるよりも、
何もしないことを恐れろ。
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
27.
人間というものは、
ただ将来のことばかりを考えて、
そのために現在の事をおろそかにすることのよくないことは、
申すまでもありませんが、
同時に他の一面には、
常に前途に対して、
思いを巡らしているようでなければいけないと思うのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
28.
夫と妻がとても仲よしで、
その仲よしの火照(ほて)りが、
おのずと家の空気を暖かいものにし、
家族の口をほぐれさせ、
頬(ほお)をゆるめさせる。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
29.
本当の生き甲斐とは、
誰もが奪うことのできないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
30.
友達などというものは
そのときどきに
自分のために存在するのだから
そんなものに負担を感じたり、
たよりにしようと思うのは
悪いことだ。
（ 深沢七郎 ）
（ Fukazawa Shichirou ）
31.
人間ておかしなもんで、
まあ何とか、ひょいひょい、と思いがけぬこともあって、
何となく人生を持ち直し持ち直ししては、
歳月が経(た)ってしまうのではないかしら。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
32.
善のみの人間なぞ、
この世に在(あ)るはずもない。
わしとて同様じゃ。
悪と善が支え合い、
ともかくも釣り合いがとれておれば、
先(ま)ずよしとせねばならぬが
今の世の中じゃ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
33.
私をだましたな。
だが告訴するのはやめておこう。
法に訴えては、いたずらに時が流れるばかりだ。
いっそ私自身の手で、お前を滅ぼしてくれる。
（ コーネリアス・ヴァンダービルト ）
34.
寂しさを、人にわかって貰わなくても、どこか眼に見えないところにいるお前の誠の父だけが、わかっていて下さったなら、それでよいではないか。
寂しさは、誰にだって在るのだよ……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
35.
英語圏の友人に何か頼み事をしたようなケースで、
彼らがよく口にする言葉に
「マイ・プレジャー（My pleasure）」というのがあります。
「よろこんでお引き受けしましょう」。
これ、いいニュアンスを持った言葉ですね、相手を思いやる気持ちがある。
……
（→続きはクリック）
（ 藤木幸夫 ）
（ Fujiki Yukio ）
36.
分(ぶん)を知るとは
自己の限界の自覚ともいえる。
随(したが)って人間も
分を自覚してから以後の歩みこそ
ほんものになる。
だが才能のある人ほど、
その関心が多角的ゆえ、
「分」の自覚に入るのが困難であり、
かつ遅れがちである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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