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［ 名言 ］
自立、自立と言っていると、
家庭というものがなくなってしまうんじゃないかしら。
［ 出典 ］
城山三郎［しろやま・さぶろう］
（昭和の小説家、経済小説の開拓者、1927～2007）
『本当に生きた日』
【 城山三郎の名言 】
【 Shiroyama Saburou 】
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【 城山三郎の名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 自立 》
《 家庭 》→ 今日
《 城山三郎 》→ 今日
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《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
青年を見てその国の将来を占うより、
その国の親たちがその青年をどう扱っているかを見て
その国の将来を占う方が、
ずっと正確に的中する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
物と人間の関係ほど
複雑で奥が深く、不可解なものはない。
すでに物は人間の掌中にある。
どう生かすか、殺すか、
私達は日々その命題の前に立たされているのである
（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
3.
女性は男性よりさきに死んではいけない。
男性より一日でもあとに残って、
挫折する彼を見送り、
又それを被(おお)わなければならない。
男性がひとりあとへ残ったならば
誰が十字架からおろし埋葬するであろうか。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
4.
君たちは、
生命の力にみちあふれている。
深林に出会えば、
開いて平地にすることができる。
曠野(こうや)に出会えば、
樹木を植えることができる。
砂漠に出会えば、
井戸を掘ることができる。
（ 魯迅 ）
（ Rojin ）
5.
青少年に対する尊敬なくして、
なんの教育ぞ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
伝統とは
模倣でも〔過去への〕依拠でも
直線的な進展でもなく、
過去の中に、
それが十分に解決することが出来ず、
その傷痕としての瑕疵(かし)をそこに残しただけの、
そういう要請があることに気づく能力なのだ。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
7.
自分が経営者になったつもりで組織を見る。
組織の歯車としてじゃなく、
大所高所(たいしょこうしょ)に立った
大きな視野でものを考える。
つねにそういう見方をしているなら、当然、
企業内での生き方、考え方にも
変化が出てくる。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
解(わか)りやすいと云(い)うことは
最大の徳ではない。
単純が詩である場合も、
複雑が必然のこともある。
正確であることの方がまだしも、
より大切である。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
9.
（江戸時代）当時は数え年で年齢を数えました。
お正月になるとみんなが一つ歳を取りました。
ですから、お正月は日本全国の人びとの誕生日でありました。
そういう意味でお正月というのは
非常に大きな節目になったのです。
（ 大庭健 ）
（ Ooba Takeshi ）
10.
お伽話は、
ドラゴンの存在を教えるものではない。
そんなことは、
子供達は知っている。
ドラゴンを殺すことができると、
お伽話は教えるのだ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
11.
現代にも一向に珍しくない「家系」誇りは、
没落と退嬰(たいえい)と無能の自己申告という、
滑稽な結果をしかもたらさぬ。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
12.
われわれは、
言葉を与えられた身の仕合せを知ると同時に、
その言葉がいかほど人間を不幸にしているかを知っている。
……
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（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
13.
本来、図書館や美術館は、
文物(ぶんぶつ)──書物や絵画作品──を通して
想起し、知り、会話することができる場所のはずだった。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
14.
正直にいって、人間には、
えらばないで済むほうがありがたい
と思われることが少なくない。
つまり人間には
自由への欲求もあると同時に
不自由への欲求もあると思われる。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
15.
われわれ（日本人）の耳は
論理が収斂(しゅうれん)しないようにできているのかもしれない。
たいへん整った話を聞いても、
あとでさっぱり印象がまとまらない。
そして、
ただ全体としての感じとして、
おもしろかったとか退屈であったとかを問題にする。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
文庫本の片手で持てるサイズの軽便さは、
エンターテインメントの推理小説と
実に相性がいいなと思います。
ミステリーは
襟を正して読むものでもないから、
ソファにゴロ寝をしながら、
或(ある)いは風呂に浸かって
読んだりするほうが
なんとなく愉しめます。
（ 原田治 ）
（ Harada Osamu ）
17.
（目の）見える世界に生きていると、
足は歩いたり走ったりするもの、
つまりもっぱら運動器官ととらえがちです。
しかしいったん視覚を遮断すると、
それが目や耳と同じように
感覚器官でもあることがわかる。
（ 伊藤亜紗 ）
（ Itou Asa ）
18.
善き未来を招来さすために、
私達の愛を正しく懼(おそ)れなきものとなすために、
ただ不快に乗じられてはならない。
……
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（ 尾竹紅吉〔富本一枝〕 ）
（ Otake Beniyoshi ）
19.
人間に生まれさせていただいた以上、
「生きても死んでもしあわせのどまん中」
という世界に到達できなかったら、
人間に生まれさせていただいたねうちはない。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
20.
辞書は引くものと割り切っている実用派は
知らない語ばかりを相手にする。
それでは親しみもわかない道理だ。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
美と醜の違いはなにかというと、
完全な対極にあるものではない。
花が咲いているときは美しい。
しかし、その花がしぼんでしまえば醜い
というように、
一つのエネルギーの問題です。
（ 坂崎乙郎 ）
（ Sakazaki Otsurou ）
22.
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは、
対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
人間は、
理性によって
自己超越の能力を賦与(ふよ)されている。
……
（→続きはクリック）
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
24.
戦いの最も進歩した姿は
戦わないということだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
なんとしてもやりたいと自分でおもうこと、
どうしても自分がやらねばならないとおもうこと、
それを万難とたたかってもやりなさい。
それがあなたの仕事です。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
ことばは、
自分の心を伝え、
相手の心を知るために
どうしても必要なものです。
ですから、
それが豊かであるということは、
人間として、とても素晴らしいことでしょう。
自分のことばを豊かにする、磨くことは、
生涯、心がけていくべきことだと思っています。
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
27.
「最前線のリーダー」と「組織を動かすリーダー」では、
必要な資質がまったく違う。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
28.
無数の人々によって読まれた書物は、
無数の異なった書物なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ アンドレイ・タルコフスキー ）
（ Andrei Tarkovsky ）
29.
哲学とは、（学べば学ぶほど）
もっとできなくなっていくこと、
もっと分からなくなっていくことかもしれません。
……
（→続きはクリック）
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
30.
支配の欲求にとって他者とは、
手段もしくは障害であって、
他者が固有の意思をもつ主体として存在することは、
状況のやむをえぬ真実として
承認されるにすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
31.
最も重要なリーダーの役目は、
まず「方向」を決めること、
次が「程度（スピード）」を決めることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
32.
実力主義社会とは、
実力を行使しなければ治まらない社会ということであり、
それは根本的に不安定な社会ということでもある。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
33.
私が持っているプライドは
〈自分にとって恥ずかしいことはしない〉。
それに尽きる。
……
（→続きはクリック）
（ 加賀まりこ ）
（ Kaga Mariko ）
34.
かんじんの部分を伝えない新聞記事は、
伝えた部分がホントでも、
ウソの記事である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
歴史とは過去と未来の対話である、
と形容できるのは、
いうまでもなく過去は現在に結晶し、
現在は未来をはらんでいるからである。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
たった一つでなければならず、
たった一つであることが素晴らしいのだ
という思い込みから外れること。
そうすれば人は
一足の自分の靴に拘泥(こうでい)せず、
他者の靴を履くために
（自分の靴を）脱ぐことができるようになるのかもしれない。
（ ブレイディみかこ ）
（ Brady Mikako ）
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