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［ 名言 ］
人間に生まれさせていただいた以上、
「生きても死んでもしあわせのどまん中」
という世界に到達できなかったら、
人間に生まれさせていただいたねうちはない。
［ 出典 ］
東井義雄［とういよしお］
（教育者、浄土真宗僧侶、1912〜1991）
【 東井義雄の名言 】
【 Toui Yoshio 】
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［ ランダム名言 ］
1.
（日本では）
「俺が俺が」と出しゃばる人は、
無用の摩擦を起こす存在として
煙たがられます。
だから言語も、
第一人称をあまり重視しないものになったのでしょう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
本当に大事なものというのは、
ひとつきりしかないんだ。
スペアがないんだよ。
逆に言うと、
替えがないからこそ、
特別に大事にされる
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
3.
責任を取るということは、
死ぬということとは別ですな。
命は神から与えられたものです。
その与えられた命を充分に生きてこそ、
本当の意味で責任を取ることになる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
4.
つまらぬことだからというのでそのままにしておくと、
いつまでも心にわだかまりになる。
自由な考えを妨げる。
むしろつまらぬことこそメモして
忘れるようにしてやった方がよいのだ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
5.
人間世界のことにかまけているとき、
ふと、空を見上げ、
ちゃんと律儀に季節の星が出ているのを見ると、
なんともいえない安心感に包まれる。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
6.
組織というものは、
できたときから
停滞へ向かって動いていくものである。
よほどの努力をし続けないと
停滞は必然的に全体を覆ってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
7.
道徳が一定の時代に一定の形態をとるのは、
その時代の人間の生活する諸条件が
別の道徳を持つことを許さないからである。
その証拠に、
道徳が変わるとすれば、
これらの生活条件が変化するからであり、
また、その場合にしか変わらないからである。
……
（→続きはクリック）
（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
8.
人間は完全なる存在ではないのだ。
不完全さをいつも背負っている。
人間は未熟なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
9.
むやみと情報、知識を集めて喜ぶのは幼稚である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
10.
なにもかも（他者に）「理解」されてしまうとき、
私たちは「こころ」を自由に働かせることはできないだろう。
むしろ、私たちの「自由」は、
他者に「理解」されないことを条件にするようだ。
……
（→続きはクリック）
（ 奥村隆 ）
（ Okumura Takashi ）
11.
少数独裁政治と暴君政治は、
どんな憲法よりも短命だ。
暴君政治はどれも長続きしなかった。
（ アリストテレス ）
（ Aristotle ）
12.
人間、風格だけじゃいけません。
哲学がなきゃいけません。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
13.
芸術のなかでも音楽だけは、
完全に抽象的でありながら、
きわめて主情的でもある。
特定のものや外界のものを表す力はないが、
内面の状態や感情を表現する
独特の力がある。
……
（→続きはクリック）
（ オリヴァー・サックス ）
（ Oliver Sacks ）
14.
私たちは、毎日生きています。
誰かの人生を生きているのではないのです。
……きょう一日は、
あってもなくてもいいという一日ではないのです。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
猫好きは、
すべての猫を好きになる。
美しかろうが
薄汚れていようが、
雑種であろうが
血統書付きであろうが、
他人の猫であろうが、
決して懐(なつ)いてくれない猫であろうが、
関係ない。
（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
16.
だいたいにおいて、
「それ、君らしくないね」などという言葉は、
それを言う人間の思惑どおりではない、
というだけの意味で使われる。
単に、「そういうの、俺は気に入らない」
という言葉と置き換えても良い場合がほとんどだ。
……
（→続きはクリック）
（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
17.
日本の企業は、
変化しなければならないと気がついていながら、
そのために従来の秩序と制度を壊して、
変化の第一歩を踏み出すことには
躊躇する。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
18.
人々はときどき、
（他者の）エクセントリックの生き方を矯正して
自分たちのようにならせようとする。
だが本物のエクセントリックならば、
そんなアドバイスは無視するだろうし、
そうなると人々は
二重に怒りを感じることになる。
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
19.
死の世界も、
行ってみれば案外に楽しいのではないか。
だいいち死の世界には
暑さ寒さの苦しみもなく、
君臣上下といった、
うるさい人間関係もない。
死んでしまえば何もわからなくなるというのは、
極楽でなくて何であろうか。
（ 森三樹三郎 ）
（ Mori Mikisaburou ）
20.
組織が大きくなれば、
来歴・意見・性格の相違などから、
人々は小集団をつくる。
組織が大き過ぎ、あるいは硬化して、
〈自分〉を発揮したり伝達したりしにくくなれば、
複数の〈自分〉で事に当たろうとする。
組織の中の組織をつくって、
自己主張と同時に自己防衛……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
21.
私たちは夢によって大きく育つ。
偉大な人々はみな、夢を持つ人である。
彼らは春の日の柔らかな霞(かすみ)の中や長い冬の夜に赤々と燃える火の中に、未来を見る。
……
（→続きはクリック）
（ ウッドロウ・ウィルソン ）
（ Woodrow Wilson ）
22.
（企業の）参謀としての頭脳グループが
最も有効に力を発揮すべきは、
３年を中心とした前後１、２年（＝２〜４年）の中期戦略だ。
この期間こそ、
戦略の良し悪しによって
業績が大きく左右される期間だからである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
23.
いい加減に読むくらいなら
（本は）読まない方がいい。
時間の無駄ですから。
……
（→続きはクリック）
（ 内田義彦 ）
（ Uchida Yoshihiko ）
24.
静かさこそ、
本物の文化と平和を支えるものだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
25.
家庭は修行の道場。
家族が人間らしく
どんなに生きるかということは、
坐禅の修行なんかに比べられないほど
むずかしいことだ。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
26.
無理にでも仕事の途中で中断して
休憩に入りましょう。
こうなると、脳は「仕事は終わっていない」と認識します。
つまり、
「仕事に戻りたくて仕方がない」
という気分になりますから、
仕事への復帰が楽になります。
……
（→続きはクリック）
（ マーク・フォースター ）
（ Mark Forster ）
27.
青年期の友情も崇拝も
一生つづくとは限らないし、
その必要は必ずしもない。
青年期の一時期の成長に役立つだけでも意味がある。
……
（→続きはクリック）
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
28.
それがどれほど「真実らしい」光景を
見るものに提供していようと、
それはあくまでも「真実らしさ」にほかならず、
すなわち「真実」のまがいものなのであって、
間違っても「真実」そのものでないことは明白です。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
29.
人間の意識は
経験そのものを離れて
経験を見ることができるから、
出てくるのである。
すなわち
見るものと、見られるものが
二つになるからである。
動物はすべて、二つにならぬ。
一つのところに生きてゆく。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
30.
人と違うということは、
普通の人とは似てないわけだが、
そのこと自体、
ちっとも恥ずかしいことじゃない。
普通の人って、
別に素晴らしい人じゃないんだから。
なにしろ何十万、何百万っているんだ。
（ テネシー・ウィリアムズ ）
（ Tennessee Williams ）
31.
蠅は地を愛せり露に唇をあて
（ 山口誓子 ）
（ Yamaguchi Seishi ）
32.
（同じ本を）何度も読めるのは、
どこかおもしろい（ところがある）からである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
33.
人生とは他との戦いではなく、
自分自身のなかにうごめく、
わがまま、怠惰、勝ち気、冷淡、
さまざまのよからぬ欲望など
との戦いである……。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
もし我々が我々の証言によって、
崩壊しつつあるその時代全体の構えから
一片の真実を次の世代に伝えるならば、
我々のやったことも全然むなしくはなかったことになる。
（ シュテファン・ツヴァイク ）
（ Stefan Zweig ）
35.
悪い権力の乱用者は、
つねに国民の忘れっぽさということを踏み台にします。
ある意味でいえば、
それが常用の手口です。
……
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（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
36.
つねに人は
国家の要請に従わねばならず、
最も愚劣な政治の餌食となり、
最も空想的な変化に適応せねばならなかった。
どんなに深く憤ってそれに反抗しても、
つねに人は共通の問題に繋がれた。
……
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（ シュテファン・ツヴァイク ）
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