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政治・社会問題の名言
☆ ２月２１日 ☆
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1.
行動を起こし、今をつかめ。
人は貝になるために創られたのではない。
（ フランクリン・ルーズベルト ）
2.
戦争を続けようとする者にもまた、
戦争を始めた者と同様の罪があるのです。
あるいはそれ以上の罪があるかもしれません、何故(なぜ)なら、
真っ先に始めた方は恐らく
戦争の惨禍をことごとく予想していたわけではありませんからね。
（ マルセル・プルースト ）
3.
議論したり反駁(はんばく)したりしているうちには、相手に勝つようなこともあるだろう。
しかし、それは空しい勝利だ
──相手の好意は絶対に勝ち得られないのだから。
（ ベンジャミン・フランクリン ）
4.
常に、善良な言葉、人を勇気づける言葉、人に喜びを与える言葉のみを使っている人が
増えれば増えるほど、
この世の中っていうものは、
グングン光を増してくるんだよ。
そういう人が増えない限りは、
どんなに社会改善を行おうと、
国家改革を行ったってだめだよ。
（ 中村天風 ）
5.
人間ほど世のあぶなき事をかまわぬものなし。
（ 井原西鶴 ）
6.
平和ねェ。
戦争から戦争までのつなぎの部分を、平和というんじゃないんですか。
（ 永六輔 ）
7.
この世で、本当の無知と良心的な愚かさほど危険なものはない。
（ キング牧師 ）
8.
誰だって若いときには自分のために働く、それはそれで結構だ。
一生自分のために働くのも御本人の自由だ。
しかし、還暦をすぎると、自分のためにだけ働くのはいやになる。
というよりも、自分のためと国のためがおのずから一致する境地が開ける。
おのずから開ける。
開けなかったら、どうかしていると思うがよい。
（ 林房雄 ）
9.
我々が苦痛を我慢すればするほど、（相手の）残虐性はいよいよ強まる。
（ ジョージ・ハーバート ）
10.
なぜ我々は経済的繁栄を追求する必要があるのだろうか？
それは、簡単に説明すると、サイバー化が進んだグローバル経済の世界では、「勝ち組」が国境を越えて「負け組」からどんどん富を奪い、しかもその構造が固定化される恐れがあるからだ。
（ 大前研一 ）
11.
長生き出来るかどうかなど、今の私にはどうでもいい！
（ キング牧師 ）
12.
多くの戦いは、自ら「敗れたり！」と過早(かそう)に信ずる者の敗北となっている。
（ コンラート・アデナウアー ）
13.
平和は人類の念願でありながらも、絶えざる勝敗の賭けごとを続けなければならぬところに、人生のいたましさを思う。
（ 九条武子 ）
14.
日々のこの我が行く道を正さむと
かくれたる人の声をもとむる
（ 昭和天皇 ）
15.
どんなことも、７世代先まで考えて、決めなければならない。
（ イロコイ族の格言 ）
16.
漸進(ぜんしん)的な改革者たちは常に、彼ら以上に進むものを憎む。
（ フロード ）
17.
孤独よりも怖いのは孤立することです。
人間は社会的動物ですから、
孤立することに恐怖を感じるもの。
（ 堀江謙一 ）
18.
自分は最も幸運な人間だと思う。
もし、生きて戦いの最後を見届けられなくても、自分には達成感がある。
自分や仲間たちは架け橋としての役割を果たしたのだから。
ひどい過去から、ひどいことがもう二度と起きない未来への架け橋としての。
（ ジェニファー・ハーバリー ）
19.
最大の悲劇は、
悪人の暴力ではなく、
善人の沈黙である。
沈黙は、暴力の陰に隠れた同罪者である。
（ キング牧師 ）
20.
この世界をより良くするために重要なのは、
科学的知識を身につけることではなく、
伝統と理想を追求することである。
（ アインシュタイン ）
21.
自尊心のある人は権力に屈しない。
自尊心のある人は金銭に迷わされない。
（ 尾崎行雄 ）
22.
ユーモアが通じない、誰も笑わないってことは、意味が通じないってことだろ？
何か言うと誰かを狂わせたり怒らせたりしてしまいそうで怖い気もする。
（ 忌野清志郎 ）
23.
どんな金持ちでも権力者でも、朝が来るのを止めることはできないのだ。
（ 忌野清志郎 ）
24.
社会は人間の相互関係の連続であり、その潤滑油として良識を尊びたいですね。
（ 15代 千宗室 ）
25.
過(あやま)ちて改めざる、これを過ちという。
（ 孔子・論語 ）
26.
戦場でおびえたことを、恥じることは決してない。
恥ずべきは、人間の尊厳を根こそぎ奪い取る、戦争や社会体制なのだ。
（ 漫画『パイナップルARMY』 ）
27.
資本主義社会は先を読んで市場を確保している国がリーダーです。
日本はリーダーにはなれません。
（ 永六輔 ）
28.
輿論(よろん)を訂正するということは、
これは並たいていの仕事ではない。
（ 太宰治 ）
29.
これからの社会は「よく詰まった頭脳」より「よく働く頭脳」に属する人物を必要としている。
求められているのは、「官僚型」より「企業家型」の人物である。
（ 渡部昇一 ）
30.
戦いは英雄的であってはならない。
戦いは爽快なものであってはならない。
戦いとは絶望に満ち、暗く、怖ろしく、陰惨なものでなくてはならない。
それでこそ人は戦いを恐れ、戦いを避ける道を選択する。
（ 漫画・アニメ『BLEACH』 ）
31.
和解っていうのは、トコトン戦ってからするものです。
最初から和解しようとする交渉は、交渉じゃありません。
（ 永六輔 ）
32.
お前、真実は権力より強いんだ。
（ 本田宗一郎 ）
33.
政治は本来、女性の仕事だと思う。
男性より女性の方がずっとうまくやれる。
それは非常に単純な歴史的および社会学的理由からだ。
女性は何千何万年もの間、家庭を司(つかさど)ることを社会から課せられてきた。
（ オリアーナ・ファラーチ ）
34.
プロレタリアートは（束縛の）鎖以外に何も失うものはない。
（ カール・マルクス ）
35.
出来もしないことを引き受けるな。
約束を守ることに細心の注意をはらえ。
（ ジョージ・ワシントン ）
36.
天網(てんもう)恢恢(かいかい)、
疎(そ)にして失わず。
（ 老子 ）
37.
人間も動物も
利己心をむきだしにして競争する姿が当たり前であって、
反対に、利己心を隠し、
社会は利他心で成り立つべきだといいながら、
他人から利益を得るやり方を全員に強制する社会主義は、
人間だけに見られる不自然な生き方なのである。
（ 竹内靖雄 ）
38.
多くの戦争が過ぎ去って、両方とも打撃で疲労困憊(こんぱい)し、とうとう、平和が訪れてきたとき、結局人々は何を得たか？
ああ、税金、未亡人、義足、そして借金。
（ トーマス・モア ）
39.
私は他人と違う、ということが重要になってくるのが、情報化社会である。
企業にしても、Ａ社とＢ社はここが違う、ということが大切になってくる。
それは国同士においても同じである。
（ 黒川紀章 ）
40.
間違ったルールを疑うこともせず、ただ従って生きているなんて、生きているとは言えないと思います。
（ アニメ『図書館戦争』 ）
41.
犯さんがために法律があり、破らんがために道徳あり。
犯す者、破る者なくんば、何の日か、法律・道徳の効果を表顕(ひょうけん)し得ん。
（ 斎藤緑雨 ）
42.
新たな時代のマルクスよ
これらの盲目な衝動から動く世界を
素晴らしく美しい構成に変えよ
（ 宮沢賢治 ）
43.
立場の異なるものの、すべてを拒否するということは、
とげとげしく、窮屈な生き方である。
どういう立場にあろうと、
互いに認め合うべきすぐれたものは存在するはずである。
そういうものを、
極めて自由な立場に立って、
いいことはいい、悪いことは悪いと言える心は、
素直な心であるように私は思う。
（ 椋鳩十 ）
44.
漫画に必要なのは風刺と告発の精神である。
（ 手塚治虫 ）
45.
国民が不安でおろおろ・おたおたするようになればなるほど、何かというと「断固たる措置」「決然たる態度」をとる統治権力が人気を得やすくなります。
これを僕は「不安のポピュリズム」と呼んできているわけです。
（ 宮台真司 ）
46.
戦争は破壊の科学である。
（ アボット ）
47.
傷を癒すべき時がやってきた。
私たちを分断してきた深い溝に橋を架けるべき瞬間がやってきた。
建設の時代は、私たちの肩にかかっている。
（ ネルソン・マンデラ ）
48.
法は、王の望むように働く。
（ アルフォンソ6世 ）
49.
憎しみをいくらぶつけ合っても、誰にも笑顔は生まれない。
（ アニメ『忘念のザムド』 ）
50.
王の望みは法の望み。
（ シュジェール ）
51.
力のある者は騒がない。
力のある者ほどじっとしていて働きかける。
真の道徳は、言葉の終わったところから始まる。
（ シュバイツァー ）
52.
敵を無くす一番良い方法は、
その者と友達になることだ。
（ エイブラハム・リンカーン ）
53.
民主主義というのは、民衆にとって代わって、その厳粛な名目のもとに、若干の布教者たちの利益のために民衆の毛を刈る技法です。
（ ロマン・ロラン ）
54.
日本のいわゆる知識人たちは、
奈良朝以降のことでもってしか、
「日本国」や「日本人」のことを考えないんです。
それは、当然、「おかしい」ということになるわけです。
（ 吉本隆明 ）
55.
生涯そいつが生活していく場所を全部奪って取ってしまうということを社会は実際にやります。
支配的な経済力を持っているというのは、すごいものだなと思います。
異を唱えることができないというところまで徹底的にやりますからね。
（ 吉本隆明 ）
56.
思想を持ち、理想を持つは、永遠の悦びにして歓喜の花なり。
（ エマーソン ）
57.
人生が生きるに値するのは、その人が正直に生き、理想を持っているときだ。
そして自分にだけでなく「全人類」に役立つ大きな志を持っているときだ。
（ 第二次世界大戦中にファシズムに抵抗して処刑されたイタリア人の遺書 ）
58.
生物学的に考察すると、人間は最も恐ろしい猛獣であり、しかも、同じ種族を組織的に餌食にする唯一の猛獣である。
（ ウィリアム・ジェームズ ）
59.
一つの文明の周辺部に野蛮人が現れる時には、
それはその文明国が危機にあることを示している。
もしも野蛮人が、
戦いの武器ではなく、
歌や平和の像を持って現れる時には、
その危機が精神的性質のものであることを示している。
（ リプトン ）
60.
過去というものは、人間がいかなる態度をとるべきかを教える力がない。
そのことは、人間が自分の回想する過去の光の中で覚醒し、自分自身で決断しなければならないことを意味する。
（ カール・ヤスパース ）
61.
（先の大戦で戦った）日本の兵隊というのは、普通の民衆ですよ。
その民衆が１００万人単位で死んでいる。
それを、「無駄死にだった」とか「侵略戦争の犠牲者にすぎない」とかいって、共産党をはじめとする戦後左翼はあっさり片づけたわけです。
「これは絶対に許せないぞ」というのが当時の僕の思いでしたし、それは今も同じです。
（ 吉本隆明 ）
62.
夢を持つ上で大事なことは、その夢が自分と一緒になって働いてくれる人々にとっても、またできれば、社会にとっても有益なものであるべきだということです。
（ 稲盛和夫 ）
63.
正しい意見が多くの賛同を得るとは限らないし、多くの人間が支持する意見が正しいとは限らない。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
64.
一番いい戦争観を述べたのは思想家シモーヌ・ヴェーユです。
ヴェーユは、戦争とは結局、「政権を握っている支配者が、他国の労働者を使って自国の労働者を殺させることと同じだ」といったんです。
「支配者が自国の労働者を自分の手で殺すわけにはいかないから、他国の労働者を使って殺させるんだ」というわけです。
戦争で傷つくのは労働者、民衆だけであって、支配者は全然傷つかない。
（ 吉本隆明 ）
65.
人おのおのが志を遂げられる世の中に、したいものだなぁ。
（ 司馬遼太郎 ）
66.
永遠平和などというものは、永遠のユートピアである。
なぜならそれは、苦悩や危険と分かちがたく結びついた人間生活を動かすぜんまいを、破壊しようと志すことに他ならないからである。
（ ベネデット・クローチェ ）
67.
正論では革命をおこせない。
革命をおこすものは僻論(へきろん)である。
（ 西郷隆盛 ）
68.
政事は豆腐の箱の如し。
箱が歪めば豆腐も歪む。
（ 二宮尊徳 ）
69.
群衆は千の頭を持つ怪物である。
（ ホラティウス ）
70.
その国民のレベル以上の政治はできない。
（ 西洋のことわざ・格言 ）
71.
ゴルフでスタンスを誤るとすぐOBを出すけど、
国家の問題となったらOBだと笑ってはすまされない。
わが国は今後、絶対に
国際情勢のなかでの座標軸、スタンスというものを誤ってはいけない。
（ 瀬島龍三 ）
72.
健康の維持は義務である。
生理的道徳と称するものの存在を知る人はまれである。
（ ハーバート・スペンサー ）
73.
（言葉を使って）はっきりとしたイメージを提供できる人を、人は信頼する。
（ 富田隆 ）
74.
奴隷はその鎖を愛する。
（ 古代ローマのことわざ・格言 ）
75.
次の戦争を確信する者は、他ならぬその確信によって戦争の発生を促すことに協力しているのだ。
平和を確信する者は、のんびりしているうちに知らず知らず戦争に巻き込まれてしまう。
ただ危険を見、一瞬もそれを忘れない者のみが、理性的に振る舞い、その危険を追い払うために可能なことを果たすことができるのである。
（ カール・ヤスパース ）
76.
世界を大切にしなくてはいけない。
世界は親からもらったものではなく、子供から借りたものである。
（ アイダ・ウェルズ ）
77.
今日にしてやっと
若い世代の本離れ、活字離れが社会的にひろく云々(うんぬん)されるようになってきたというのは、
むしろようやく本という文化が社会的に成熟の兆しをみせて、
ともすれば若い文化としてしか考えられてこなかったような時代が終わりつつある結果というふうに考えるべきだ
（ 長田弘 ）
78.
一身を作り上げるにも、
一国を作り上げるにも、
決して一通りのことでゆかぬ。
効果を数十年の後に期し、
幾多の困難と障碍(しょうがい)とを排してゆく耐忍と根気とあって
大業は始めて成就せらるるのだ。
（ 勝海舟 ）
79.
決して、決して、決してやめてしまうな。
（ ウィンストン・チャーチル ）
80.
愛や正義だけでは必ずしも他人(ひと)を守れない時もあるのです。
正義なき力が無力であるのと同時に、
力なき正義もまた無力なのです。
（ 漫画『ダイの大冒険』 ）
81.
国を愛する人は、国に裏切られたり棄てられたりする確率が高いので注意してね。
（ 五味太郎 ）
82.
その所(ところ)を得ぬ総理大臣と、その所を得た小学教員と、どっちが幸福であろう。
（ 徳冨蘆花 ）
83.
できることから始めるのではなく、正しいことから始めるのです。
（ ピーター・ドラッカー ）
84.
社会のあるがままの錯乱と矛盾とを
そのまま受納する事に堪える個性を強い個性という。
（ 小林秀雄 ）
85.
いかなるものも変化しつつあります。
これは真理です。
（ キング牧師 ）
86.
名誉の戦死など、
しなさんな。
生きてもどってくるのよ。
（ 壺井栄 ）
87.
変転する状況のただ中で、ひとりの人間が終始一貫性を保つただ一つの可能性は、すべてを支配する不変の目標に忠実でありながら、状況に応じて変化することにある。
（ ウィンストン・チャーチル ）
88.
現在我々は悪い時期を通過している。
事態は良くなるまでに、おそらく現在より悪くなるだろう。
しかし我々が忍耐し、我慢しさえすれば、やがて良くなることを私は全く疑わない。
（ ウィンストン・チャーチル ）
89.
人間　人間　人間第一
（ 相田みつを ）
90.
私は平衡の人間である。
ボートが右へ転覆しそうになると、私は本能的に左へ身を乗り出す、逆の場合には逆の動作をする。
（ トーマス・マン ）
91.
理想はひとり青年の夢想ではなく、また単なる抽象的観念でもなく、われわれの生活を貫いて、いかなる日常の行動にも必ず現実の力となって働くものである。
（ 南原繁 ）
92.
私には夢がある。
いつの日か、私の幼い四人の子供たちが、肌の色ではなく、人柄で判断される国に住めるであろうという夢だ。
（ キング牧師 ）
93.
言論の自由を、「他人を言葉で傷つける自由」と勘違いしている人が実に多い。
（ ながれおとや ）
94.
深入りせず、当たり障りのないのがヤサシイと考え、希薄で実体のない人間関係しか築かない若者。
スマートに生きているつもりが、結局、小さな生活域しか得られず、社会の中で安らぎを感じることができない。
（ 秋山仁 ）
95.
決断力に欠ける人々が、
いかにまじめに協議しようとも、
そこから出てくる結論は、常に曖昧で、
それ故(ゆえ)常に役立たないものである。
又、優柔不断さに劣らず、
長時間の討議の末の遅すぎる結論も、
同じく有害であることに変わりない。
（ マキャヴェリ ）
96.
ジャパン・アンド・ザ・ワールドから
ジャパン・イン・ザ・ワールドを経て、
これからはジャパン・フォア・ザ・ワールドの視点に立つべきです。
（ 亀井正夫 ）
97.
利己的な支配欲は、人類を慈しむ崇高なる善意とよく勘違いされる。
（ エルバート・ハバード ）
98.
幻がなければ民は堕落する。
（ 『旧約聖書』 ）
（ ユダヤの名言・格言・ことわざ ）
99.
正しいという字は「一つ」「止まる」と書きます。
「どうか一つ止まって判断できる人になって下さい。
　
（ 金八先生 ）
100.
賢者とは何か。
法に対して自然を、
慣習に対して理性を、
世論に対して自己の良心を、
謬見(びゅうけん)に対して自己の判断を
対立させる人間である。
（ シャンフォール ）
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