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201.
国民から見ると国家には透明性がある。
国家から見ると国民には見えない部分がある。
つまり、国家から国民に対しての一方通行での透明性ということで、
基本的には国が国民から信頼を得るための方策です。
……
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（ オードリー・タン ）
（ Audrey Tang ）
202.
一つの国民が歴史の審判を受けるのは、
その国民と時を同じくして繁栄しつつある他の諸国民の文化への
寄与の如何(いかん)により、
また後世発生する諸々の文化への
寄与の如何によるのであります。
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
203.
君主制が民主主義に変わったばかりなら、
国民が政治に参加することは「権利」でよかったのですが、
民主主義が定着してしまったら、
「政治に参加する」は、もう「国民の義務」です。
なにしろ、
もう政治を担当するのは
国民しかいないのです。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
204.
国民の代弁者を適切な手続きによって選ぶことはとても重要です。
しかながら、選挙さえ行われれば、それで十分といえるでしょうか。
かつてフランスの思想家ジャン＝ジャック・ルソーは、
「イギリス人は自由だというが、自由なのは選挙のときだけで、選挙が終われば奴隷に戻る」
と批判しました。
……
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（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
205.
昔も今もマスコミは
あまり忠実に国民的経験を代表してはくれない。
その経験の質の真の深みと多様さは、
その人なりの動機を記した自分史でなくては
よく表象しえない。
……
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（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
206.
政治の如何(いかん)はまた、
選挙の如何にかかっている。
国民の一人一人が情実にとらわれず、
りっぱな人物を見ぬき、
公正な選挙を行い、
自分の選んだ代表のうごきに関心を持つようにすることが
強く要望されているのはそのためである。
（ 柳田国男〔柳田國男〕 ）
（ Yanagida Kunio ）
207.
国民の愛国心は、
一旦(いったん)その好むところに忤(さから)うや、
人の口を箝(かん)するなり、
人の肘を掣(せい)するなり、
人の思想をすらも束縛するなり、
人の信仰にすらも干渉するなり、
歴史の論評をも禁じ得るなり、
聖書の講究をも妨げ得るなり、
総(すべ)ての科学をも砕破することを得るなり。
文明の道義はこれを耻辱(ちじょく)とす。
しかも愛国心は
これをもって栄誉とし功名(こうみょう)とするなり。
（ 幸徳秋水 ）
（ Koutoku Shuusui ）
208.
愛国主義は卑怯者の最後の隠れ家だと誰かが言いました。
道義心のない人ほどたいてい旗印を身にまとい、混血児はきまって自分の血統は純粋だと主張します。
貧しい人々に残された最後のよりどころが国民意識なのです。
（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
209.
すべての民主主義の基盤は、国民が選挙権を有することである。
その権利を奪うことは、頻繁に使われる仰々しい言葉を水泡に帰さしめるだけだ。
民主主義を根底で支えるのは、普通の人たちである。
（ ウィンストン・チャーチル ）
（ Winston Churchill ）
210.
戦争体験の検証をするにあたり、
資料管理の問題は深刻です。
官公庁は今も資料に対していい加減ですが、
日本国も国民も
歴史資料を残すことに関して、
お粗末なほど鈍感、
ある意味では無責任です。
……
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（ 保阪正康 ）
（ Hosaka Masayasu ）
211.
天下国家というものを政治家の特権とか、あるいは特殊な人間の専門科目のように考えるのは大間違いやデ。
それから、もう一つ。
政治の理想の一つは、政治を国民に感じさせない政治をすることにある。
（ 開高健 ）
（ Kaikou Takeshi ）
212.
選挙のとき以外、国民にとって政治が遠いものであるならば、
それが本当に民主主義なのか疑問が残ります。
選挙以外の日常的な市民の活動においてこそ、
民主主義の真価が問われるはずです。
……
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（ 宇野重規 ）
（ Uno Shigeki ）
213.
国民のひとりであるという意識は、憎しみの上に、つまり自分と同じでない人間に対する憎しみの上に成り立ちます。
（ ウンベルト・エーコ ）
（ Umberto Eco ）
214.
国民の人口がおおいことが
繁栄をもたらすというのが、
現代の国家の論理である。
……
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（ 石毛直道 ）
（ Ishige Naomichi ）
215.
国家としての権威を認めてもらうには、
現に人々（＝国民）に従ってもらう必要があり、
そのためには、
現に大部分の人々が従っている
という事実の支えが必要です。
……
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（ 長谷部恭男 ）
（ Hasebe Yasuo ）
216.
国防の努力は、
そのために費用がかかるゆえ、
国民を貧しくする愚かな行為だ
とも言われた。
最後に行きついたのは、
こちらが防備に熱中するから
相手国の敵愾心(てきがいしん)をそそるのであって、
防備さえしなければ
先方も安心して、
こちらに敵意をもたなくなるのだ
という平和論の妄想である。
まことに気楽な論法であった。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
217.
「勝てば官軍」という言い回しは、
正邪の判断も実力次第という
シニシズムの典型的な表現
とみなされることがありますが、
実は、勝って人々（＝国民）の服従を得ている政府でなければ、
そもそも政府としての役に立たないという、
当然の事理をも示しています。
……
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（ 長谷部恭男 ）
（ Hasebe Yasuo ）
218.
自分の国の悪口を言いふらし、
自分の国の国民に罵声を発する者は、
人間の道をわきまえない人非人（ひとでなし）である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
219.
悪い権力の乱用者は、
つねに国民の忘れっぽさということを踏み台にします。
ある意味でいえば、
それが常用の手口です。
……
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（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
220.
わたしたち（＝日本国民）が（国家権力に）二度とだまされまいと思えば、
ときどきは本源にかえって
ほんとうのことを思い出してみる必要があります。
記憶を新たにする必要があるのです。
……
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（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
221.
適度の贅沢こそが
社会に活気をもたらす。
勤倹は
個人の美徳ではあっても
国民集団には悪徳として作用する。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
222.
すでにして現代日本の国民は、
すべて賢明であり、智恵深い。
この讃(たた)うべき文化水準をさらに向上させるもの、
それは、ただひとつ
「勇気」なのではあるまいか。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
223.
たしかに日米安保体制は
戦後の我が国にとって有利であった。
しかし、その幸運は
短期的には利得であったが、
長期的には国民の一部、とくに言論を職業(しょうばい)とするいわゆる知識階級を骨抜きにした。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
224.
日本の会社が全部、
今年度赤字決算と覚悟して、
社員全員に交際費、タクシーのチケットを、バンバン出したら、
いっぺんに景気回復するんです。
簡単明瞭なことなんです。
むしろ、官官接待に対する（国民の）関心のお蔭で、
料亭は店を閉め、
景気後退を加速させています。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
225.
われわれは父と母とに不利益になるような言動を避ける。
われわれは自分の家族に害を及ぼすような行為をしない。
同じように
我が国にとって損になるような事態を招かぬよう、
慎重に身を処するのが
国民の義務である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
226.
人間として立派な人は、
親に恭(うやうや)しくし、家族を温かく守る。
また親しい友に誠意をもって接する。
そして同じ国に生まれてともに生きている自分の国の国民に
愛着の念を抱く。
それが人情の自然である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
227.
平和が来るか来ないかということは、個々人の心の持ちようの中に、また諸国民の心の持ちようの中に作り上げられるものにかかっている。
（ シュバイツァー ）
（ Albert Schweitzer ）
228.
農民たる者は国民の模範的階級たるべきものと心得、武士道の相続性を以(も)って自ら任じ、自重の心掛け肝要のこと
（ 横井時敬 ）
229.
民の楽しみを楽しめば、
民もまたその楽しみを楽しみ、
民の憂を憂うれば、
民もまたその憂を憂う。
（ 孟子 ）
（ Moushi ）
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