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901.
「やりたいこと」は、必ずしも
具体的な職業や仕事の次元に
落とし込まれなくてもよい。
自分が働くうえで大事にしたいこと、
実現したいと思うこと、
自らの「価値観」や「軸」を
掘り下げておけば、
いざ仕事をする際には
選択肢はいくつも広がってくるはずである。
（ 児美川孝一郎 ）
（ Komikawa Kouichirou ）
902.
私は人と人とが心をより添わせ、
たくさんの人の中からことさら、
たった一人の男、または女をえらびとり、
その絆を結びあうことを、
たいへん、意味の深いことだと思う。
めぐりあうことの意味の重さを
考えずにはいられない。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
903.
流通業は〈愛情産業〉です。
人に対して深い愛情をもつこと、そして、
お客さまの立場になってその心の痛みがわかるということは、
商人の最も大切なことです。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
904.
（文学作品の）制作に当っては、
まず昂揚(こうよう)が必要だ。
その昂揚を一たん絞め殺して、
心の底深く埋葬した上で、
原稿用紙に向かわなくてはいけない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
905.
他人の言葉にちがいなく、
それを他人が発した情況も覚えているのに、
あれこそは自分の魂の深奥から出た言葉だと
感じられる言葉。
もっとも言葉が
ふたりの人間の関係の場に成立する以上、
自分の存在こそ、
他人の言葉の真の源泉たることを
主張しえぬはずはない。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
906.
もしも作家の個性が、
それを覗きこんでみたとき
底なし井戸のように奥深いものであれば、
その心象風景を描いた作品が
簡単に「私小説」ときめつけられることはない筈(はず)である。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
907.
愚か者は、
賢者が賢明だと考える行動をとるとは限らない。
愚か者には
それが最適な手段だということがわからないからだ。
一方、思慮深い人も、
人が考えたり、実行したりするような計画は選ばない。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
908.
（目標に対する）疑い深い気持を捨ててはいけない。
疑えば目標を見失うことになると分かっていても、
やはり疑いつづけなくてはいけない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
909.
人は言葉で物事を考える。
だから理解する言葉の数が多ければ多いほど、
思考の幅は広く、
理解する言葉の深さが深ければ深いほど、
思考の精密度が高くなる。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
910.
人間、
一生に何かよいことをしたとすると、
必ずその十倍は罪深いことをしておる。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
911.
苦しむということは、やはり
人間というものについての考えが深くなったり、
人間味みたいなものが出たりするのじゃないかしら。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
912.
家庭の幸福ほど罪深いものはない。
見給え、
動物の世界に家庭の幸福はない。
だから動物は罪を犯さない。
人間だけが
家庭の幸福に執着し、
それを維持しようとして
あらゆる罪を犯す。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
913.
これまでの日常生活の習慣を切り捨てて、
新しい日常生活の中に入ってゆくには、
自分の躯(からだ)から糸ごんにゃくのように垂れ下って
地面に深く根を下している沢山の根を、
一つ一つ抜き取ったり切り捨てたりしなくてはならない。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
914.
（このごろの候補作は）
見たものを一たん地面に埋めるのを忘れている
（あるいはそのヒマがないのか）。
やがて、芽を出して茎が伸び葉を茂らせ、
いまのようにゴチャゴチャしない花を咲かせる。
その花は深く根につながっているのを、
感じさせなくてはいけない。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
915.
ごく素朴なものに、
深い満足を感じることがよくある。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
916.
興味深い人に出会えるかどうかは、
行く場所よりも、
あなたの人柄にかかっている。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
917.
人をほめるときは気前よく、
約束をするときは注意深くあれ。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
918.
悪女の深情け。
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
919.
愛情深い誠実な妻は、
男にとって最大の宝だ。
（ H・ジャクソン・ブラウンJr. ）
（ H. Jackson Brown Jr. ）
920.
老いというと、
マイナスばかりを数えあげることが多いが、
それだけではない。
年をとったからこそ、
代わりに手に入れるものもたくさんあるのだ。
若いころに読んだ童話や本だって、
奥深いところまで読み取れるようになるし、
何よりもさまざまな人生経験があるから、
少々のことでは動転しない。
……
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（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
921.
「興亡」という二文字には、
なかなか奥深いものがあります。
じっくりと眺めて、
あれこれ考えていますと、
もしかして、人の世のすべては、
この二文字に集約されるのではないか
と思えてきます。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
922.
正義を行おうとすれば、
自分も深く傷つくものだ。
でも、そういう捨て身、献身の心なくして、
正義は決して行えない。
（ やなせたかし ）
（ Yanase Takashi ）
923.
私の頭に光が射すのは、
理屈から解き放たれた瞬間である。
言葉を脱ぎ捨て、
正しいか間違っているかなど
問題にならない地点まで
跳躍できた時、
ようやく胸の深いところまで
息が吸い込めるようになる。
……
（→続きはクリック）
（ 小川洋子 ）
（ Ogawa Youko ）
924.
ファンタジーと聞くと、
私は深い静けさを感じます。
果てのない野に吹き渡る風、
底のない深淵、
妖しく美しい光、
遠い空の彼方へ渡っていくもの。
夜の底にぽつんと灯る懐かしい窓辺の灯火を。
（ 上橋菜穂子 ）
（ Uehashi Nahoko ）
925.
写真とは、
芸術という深遠らしき場所から
遠く離れることによって成立するメディアである。
一刻たりとも停滞していない外界との、
キリのないめぐり会いによる
〈発見〉と〈認識〉を、
ただひたすら一瞬定着しつづけるだけのメディアである。
……
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（ 森山大道 ）
（ Moriyama Daidou ）
926.
科学者気質の特徴の一つは
疑い深いことにあるが、
それは必ずしも猜疑心のことではない。
自らの単純性と現実の複雑性がぶつかったとき、
その矛盾が喉に引っかかって
現実が飲み込めないだけなのである。
（ 池内了 ）
（ Ikeuchi Ryou ）
927.
若い日の夢は
あきらめずにじっと抱いていないといけない。
自分の身内に力の潮がみちてきたとき、
必ずその卵は孵(かえ)る。
どうしても形を成さない、
しかし夢の一つにはちがいないというものは
筐底(きょうてい)深く秘めておく。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
928.
本を読むのはできるだけゆっくり、
そして、
自分がその本から得ようとしている知識とは
関係が薄そうな部分ほど
注意深く読むのがいい。
本の真価はそこに現れるものだから。
（ 渡邊十絲子 ）
（ Watanabe Toshiko ）
929.
おおむね女が沈黙しているのは
言うべき言葉がみつからぬためで、
深いおもんぱかりのために口をつぐんでいるのではない。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
930.
激しい感情の経験には品位がなく、
深く感じることは劣ったことだ
と思い込まされている社会では、
わたしたちが言語のなかで
人と人の繋がりを確かめていくことは
とくに困難だ。
（ ベル・フックス ）
（ Bell Hooks ）
931.
年若い人の恋愛体験の深入りを、
オトナがいましめるのは、
オトナが人生の快楽の袋をかたくしめて、
出し惜しみするためではない。
ましてその機会に恵まれることの多い若い人を
うらやんだり、そねんだりするためではない。
恋愛よりまず友情を知ってほしい、
と願うせいではあるまいか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
932.
若い人よ、多く深く本をお読み下さい。
（中略）私は（青春時代）あまりに文芸書関係になずみ過ぎた。
若い方たちには、
広く自然科学も人文科学も、哲学も宗教も、
貪欲に読んで頂きたいと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
933.
平俗な人は
凡下(ぼんげ)の浅見(せんけん)を思いつき、
達識(たっしき)の人が
深遠な風懐(ふうかい)を抱く、
とは限らない。
凡人の思いつきというのも、実に、
人生永遠の哲理を洞察していることがある。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
934.
欲深い人を見たら、
私もかつてそうだった、と思おう。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
935.
悲哀傷心は、人の最も深い感情であろう。
悲しみは、行為となって拡散せず、
内に向かって己れを噛むからである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
936.
人々は、合理性を重んじ、
歪みのない認識をすべきだと考えている。
そこで、期待に反する証拠を単に無視するというようなことはしない。
その代わりに、
そうした情報を、
期待にそうように注意深く巧妙に「もみほぐして」しまうのである。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・ギロビッチ ）
（ Thomas Gilovich ）
937.
政治の取扱うものは常に集団の価値である。
何故(なぜ)か（この何故かという点が大切だ）。
個人の価値に深い関心を持っては
政治思想は決して成り立たないからだ。
ここにこの思想の根本的な或(ある)いは必至(ひっし)の欺瞞(ぎまん)がある。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
938.
人は、読んでいる本の世界の中に、
私を棄てて、
誠実に、深く斬り込んで行くのでなければ、
その本の著者と真に「対話」する事は出来ない。
その為(た)めには人は先(ま)ず、
相手の言う事を、深切に聴きとる必要がある。
（ 小宮豊隆 ）
（ Komiya Toyotaka ）
939.
（学生時代）僕はただもう非常に辛く不安であった。
だがその不安からは得をしたと思っている。
学生時代の生活が
今日の生活にどんなに深く影響しているかは、
今日になってはじめて思い当たる処(ところ)である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
940.
われわれは、
人間はどうしても八時間寝なければいけないように思って（＝思い込んで）いるのです。
しかし睡眠も、いたずらに長いばかりが能ではなくて、
深い眠りなら八時間眠らなくてよいのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
941.
読書の楽しみの源泉にはいつも
「文は人なり」という言葉があるのだが、
この言葉の深い意味を了解するのには、
全集を読むのが、
一番手っ取り早い而(しか)も確実な方法なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
942.
職業に深入りしてみると、
仕事の中に、
自(おの)ずから一種職業の秘密とでも言うべきものが現れて来るのを感じて来る。
あらゆる専門家の特権であります。
秘密と申しても、
無論これは公開したくないという意味の秘密ではない、
公開が不可能なのだ。
人には全く通じ様もない或(あ)るものなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
943.
大切なことは、
仕事の処理をもって、
自分の修養の第一義だと
深く自覚することでしょう。
この根本の自覚がなくて、
仕事を単なる雑務だなどと考えている程度では、
とうてい真の仕事の処理はできないでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
944.
亡くなった人の思い出を不滅のものとするために、
私たちは今何をすべきだろう。
涙を流すのはたやすい。
しかし、それだけでは
彼の身近な人々にも、
彼を深く愛する人々にも、
私たちにも、何の慰めにもならない。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
945.
常識感は、
健康感の様に深く隠れていて、
（健康感が）病気だけを意識する様に、
非常識なものだけを意識する。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
946.
後にも先にも唯一回限りという出来事が、
どんなに深く僕等の不安定な生命に繋(つな)がっているかを
注意するのはいい事だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
947.
愛読書を持っていて、
これを溺読(できどく)するという事は、
なかなか馬鹿にならない事で、
広く浅く読書して得られないものが、
深く狭い読書から得られるというのが、
通則なのであります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
948.
そばにいると
自然に情が深くなる
同じ孫でも
ひざもとの孫があまえる
血を分けた親子でも
離れて住めば理解が浅い
愛しあった夫婦でも
長い別居は避けるがいい
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
949.
男として大事なことは、
見通しがよく利いて、
しかも肚(はら)がすわっているということ。
この両者はもちろん関連は深いが、
しかし常に一致するとは限らない。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
950.
いかに凡人といえども、
その生涯を深い真実に生きたなら、
必ずやその死後、
何らかの意味でその余韻を残している。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
951.
愛とは、
少し深く関わることが許される時のことである。
……
（→続きはクリック）
（ クラリッセ・リスペクトル ）
（ Clarice Lispector ）
952.
深きものを浅く見るなかれ
高きものを低く見るなかれ
清きものを醜く見るなかれ
広きものを狭く見るなかれ
深きを見得て浅きをさとり
高きを見得て低きをさとり
清きを見得て醜きをさとり
広きを見得て狭きをさとる

心眼を養うべし
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
953.
老人がいる限り迷信はなくならないという。
七十歳の老人は、
五十歳の壮年者より経験が広く深く、
その経験から会得した積(せき)は──
少なくとも当人に関する限り──
動かしがたい価値をもつからである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
954.
信じあって生きる世界は、
事のはかどりがよく、
理解が深く、
お互いに幸福である。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
955.
深いさびしさを味わうとき
人間相互の親しみが深くなる
同じ列車の乗り合いでさえも
なつかしい
誰(たれ)をみても
たましいが、どこかで
結ばれあっているように感ずる
他人らしくしていることが
ふしぎに見える……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
956.
かぎりなく清くなれ
かぎりなく高くなれ
かぎりなく暖かくなれ
かぎりなく深くなれ
かぎりなく大きくなれ
かぎりなく美しくなれ
制限するな
遠慮するな
天までのびよ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
957.
根をはれ、
枝も葉もしげる。
根をはらせるには、
深くたがやし、
ひげ根をだいじにするに限る。
根のいとなみさえ十分なら、
きっと美しい花も咲き、
良い実をむすぶ。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
958.
人生というものは限りあるものであり、
しかもそれは、
二度と繰り返すことのできないものです。
してみると、
そこに許された人生の真の生き方というものは、
この限られた年限を、いかに深く生きるか
ということの外(ほか)ないわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
959.
芸術は、美以外の目的も果たしている。
実際、偉大な作品は
当初の目的を乗り超えている場合が多い。
それは、その作品に含まれる奥深い経験のなかに、
のちの時代が別の目的を見出すからだ。
（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
960.
真に心深き人とは、
自己に縁ある人の苦悩に対して深く共感し、
心の底に「大悲」(だいひ)の涙をたたえつつ、
人知れずそれを噛みしめ味わっている底(てい)の人であろう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
961.
「人生二度なし」
これ人生における最大最深の真理なり。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
962.
世の中のものごとについて
正しく考えることができることは
貴重で困難であり、
注意深く育てていかなくいかなければならないものなのである。
……
（→続きはクリック）
（ トーマス・ギロビッチ ）
（ Thomas Gilovich ）
963.
心深く清らかな人々こそ、
その心の慎みを忘れない人々と言えましょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
964.
一つの国家においても、
その成員たる一人びとりの国民が、
いかほど深く国家民族の使命を自覚しているか否かによって、
その国家の運命に重大な相違が生ずる。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
965.
人は夜空を仰ぐ時、
初めて深く永遠を思うものです。
同時に永遠を思う時、
人は翻(ひるがえ)って、
ゆかり深き人々の上を思うものであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
966.
（釈迦は）
心は、心そのものがわるいのではなく、
その深奥(しんおう)に一ヵ所人間を苦しませる部分があるとする。
その部分から毒素を分泌しているために、
人間は苦しむのである。
その部分か、あるいは毒素のことを、
釈迦は妄執(もうしゅう)という概念でとらえた。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
967.
人を知ることと物を知ることは違う。
人を知るとは、
思いの深さを測り、
性格を見分ける
深遠な哲学である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
968.
我々自身に最も深く関わっている真実が語られる場合、
語られるのは全体のわずか半分に過ぎない。
だが、よく注意して考えれば、
全体の意味を把握することはできる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
969.
私達が、自分の生命に対して、
真に深い愛惜(あいせき)の念を持ち得ないのは、
自分の周囲に無数の人々の生死を見ていながら、
しかもそれをわが身の上に思い返さないからです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
970.
商業と道徳は相容(い)れないものだと考えてはいけない。
人として立派になるように努力する姿勢が
仕事上の成果を導く。
商業と道徳は深くつながっているものである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
971.
私達が、自分の生命に対して、
真に深い愛惜(あいせき)の念を持ち得ないのは、（中略）
わが身が人間として生をこの世にうけたことに対して、
真の感謝の念を持たないからでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
972.
私達がこの国を愛するということは、
必ずしもこの日本という国が、
優れた国だからということよりも、
われわれにとっては、
まったく抜きさしのできないほどの深い因縁があるからだ
と言うべきでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
973.
老子の説に深い哲理を見るけれども、
もう一つ老子の説で見落としえないのは、
それが無責任者の言(げん)であるということである。
それは政治の要路に立つ人間の生き方ではない。
問題をその手で解決しなければならない人は、
「柔」だけでやって行くわけにはいかない。
剛も武も必要であろう。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
974.
その人自身それを雑務と思うが故(ゆえ)に
雑務となるのであって、
もしその人が、それをもって自分の修養の根本義だと考えたならば、
下手な坐禅などするより、
遥かに深い意味を持ってくるでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
975.
私達は、
（人間としての生命を与えられたということが）
何ら自己の努力によるものでないために、
かえってこの生命の貴さに対して、
深い感謝の念を持ち得ないのです。
すなわち自分のこの生命に対して、
真の感謝、愛惜(あいせき)の念を抱き得ないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
976.
一般にわれわれ人間の心に、
深い根ざしをもつ三つの原罪とは、
第一は性に根ざすものであり、
これは種族保存の本能として、
造物主が植えつけた、
最も根ぶかい本能です。
第二は、嫉妬の念であり、
自己保存の本能に属するものであります。
第三は、搾取という問題で、
まさに社会的罪悪と言ってよいでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
977.
よく考えてみれば、
かつては自分が不幸と考えた事柄の中にも、
この人の世の深い教訓のこもっていたことが
次第に分かってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
978.
そもそも人間界のことというものは、
一人の人間が自己に与えられた職責に対して、
真に深く徹していったならば、
その足跡は必ずや
全国各地の同じ道を歩んでいる幾多の人々の参考となり、
その導きの光となるはずであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
979.
仏教によって養われた
自然や人生に対する観照的態度、審美的態度は、
意外に深く私達の心に滲透(しんとう)しているのであって、
丁度雑沓(ざっとう)する群衆の中で
ふと孤独を感ずる様に、
現代の環境のあわただしさの中で、
ふと我に還(かえ)るといった様な時に、
私はよく、成る程と合点するのです。
まるで遠い過去から通信を受けた様に感じます。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
980.
人間の生涯を通じて実現せられる価値は、
その人が人生における自分の使命の意義を、
いかほど深く自覚して生きるか否かに比例する。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
981.
正直という徳は、
われわれ人間が、世の中で生きてゆく上では、
一ばん大切な徳目です。
それ故(ゆえ)、
「正直の徳」を身につけるためには、
ひじょうな勇気がいるわけですが、
同時に他の一面からは、
相手の気持ちを察して、
それを傷つけないような
深い心づかいがいるわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
982.
友情とは、
年齢がほぼ等しい人間関係において、
たがいに相手に対して、
親愛の情を抱くことであるが、
友情ほどこの世の人間関係の内で、
味わい深いものはない。
そして友情において大事な事は、
常に相手に対して、
「その信頼をうら切らない」
という一事に尽きる。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
983.
とにかく人間は、
「自己を築くのは自己以外にない」ということを、
改めて深く覚悟しなければならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
984.
人生を深く生きるということは、
自分の悩みや苦しみの意味を
深く噛みしめることによって、
かような苦しみは、
必ずしも自分一人だけのものではなくて、
多くの人々が、ひとしく悩み苦しみつつあるのだ、
ということが分かるようになることではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
985.
（血族軍団にあっては）
弟は無欲でなければならぬ。
欲が深ければ、
兄の家来の他の部将と功名をあらそい、
それがために家中がみだれることが多い。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
986.
芸というものは、
人間という肉体がいかに美しく、
さらにはその心がいかに奥深いものであるかを、
同種族である他の人間に教えてくれる
神聖技術なのである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
987.
同僚関係というものが、
またなかなか難しいものだと言ってよいでしょう。
ではその根本原因は何かというと、
結局それは、
われわれ人間には「嫉妬心」というものがあって、
これは非常に根深い人間的心理だと思うのであります。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
988.
人間の価値は、
この（二度とない）人生の無限なる意味を、
どれだけ深く、どれほど早く気づくか否かによって定まる。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
989.
友情の最も深く感ぜられるのは、
何と言っても
道を同じくし、師を共にする
同門の友との間柄でしょう。
というのも、
その時そこで語り合う問題は、
決して単なる世間話ではなくて、
常に人生の問題であり、
道の問題だからであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
990.
真に自分の道を開くものは、
自己自身でなくてはならぬということを、
今日から深く覚悟しなくてはならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
991.
「業(ごう)」の比較的浅い人は、美のほうへ、
そして「業」の深い人は宗教へと傾く。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
992.
そもそも「教育」作用と呼ばれるものには、
（一）まず教師自身の深い感動と、
（二）それが相手の胸に訴えて感動の波動を巻き起こすだけの力のあること、
さらにそれによって、
（三）相手がその人なりにその生きた真理の実践に着手すること
──という三段階の心的作用が予想せられる。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
993.
真の哲学の世界は、
実に果てしも知れぬ深くして、
かつ大いなる感動の世界でなければならぬ。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
994.
われわれの生命は親から生まれ、
親はまたその親から生まれたのであって、
けっして忽然(こつぜん)として、
土から生まれたのでない以上、
「孝」の真理というものは、
ある意味では深い生命哲学と言ってよいわけです。
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
995.
血をわけた親兄弟とか、親しい親戚のほかに、
お互いに丸裸でつきあいのできる関係が、
いわゆる親友と呼ばれる人間関係です。
これは
いろいろな人間関係の中でも、
一種特別な味わいの深い人間関係です。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
996.
親友は
いろいろな人間関係の中でも、
一種特別な味わいの深い人間関係です。
この大事な交友関係を永く続かせるためには、
おたがいに自分の都合を第一にしないで、
なるべく相手の立場を主として考える心がけが何より大切です。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
997.
真に心の深い人とは、
いわゆる大人物と言われる人のように、
世間的な大事業はできないにしても、
その人を知る人からは、
そうした人がこの世に生きておられるということだけでも、
大きな心の慰めになる
と言われる人でありましょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
998.
諸君らにとって何よりも大事なことは、
真に自己をつくるものは、
自分以外にはないということです。
すなわち自己を鍛え、
自分というものを、一個の人格にまで築き上げていくのは、
自己以外にはないということを、
深く認識し決心するということでしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
999.
実際神は公平そのものですが、
ただわれわれ人間がそうと気付かないために、
表面、事なきものは得意になって、
自ら失いつつあることに気付かず、
表面不幸なものは、
その底に深き真実を与えられつつあることに気付かないで、
いたずらに歎(なげ)き悲しみ、
果ては自暴自棄にもなるのです。
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
1000.
クエーカー教徒の精神の真髄は、人の行為すべてに宗教的な意味があるという確信である。
それは生活から自分を切り離すことではなく、生活に深くすっぽりと入り込むことである。
（ ジョージ・ゴーマン ）
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