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[ 名言 ]
人を生かす詩を作るためには、
自分がしんけんに生きねばならぬ。
自分がしんけんに生きる詩が、
即ち人を生かすことになる。
[ 出典 ]
坂村真民[さかむら・しんみん]
(昭和の詩人、1909〜2006)
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坂村真民の名言
】
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Sakamura Shinmin
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1.
人が多いと、
争いの種は
それに比例して多くなります。
(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
2.
(相手と)がっぷり四つに組めば、
「部下のくせに」とか、
「親に向かって」
などといったものは消え、
一対一の裸の人間だけが残る。
相手の人間への興味だけが残る。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
3.
信仰は道徳ではないんですよね。
わたしたちが悪うございました、
神さまおゆるし下さいませと、
神の前に頭を下げる、
そして、安らぐ。
これが信仰生活のあり方ね。
(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
4.
ありもしない(人間の)倫理的本性を詮索する本性論そのものが、
意味のない不毛の議論なのだが、
その上さらに、
善か不善かの議論自体も全くの空論に過ぎない。
……
(→続きはクリック)
(
浅野裕一
)
(
Asano Yuuichi
)
5.
独創、独創と、
一つ覚えに空しいお経を唱えながら、
結局は何もしない奴は、
虚栄心に身をかくした怠け者である。
……
(→続きはクリック)
(
谷沢永一
)
(
Tanizawa Eiichi
)
6.
ほかの男と付き合うな、
などと言ったことはない。
そういうことで嫉妬したりするのは、
男の恥だ。
ほかの男と較べて、自分が選ばれなかったら、
黙ってそれを認めるしかないのだ。
心の中に嫉妬がないわけではないが、
女に見せるものではない。
(
北方謙三
)
(
Kitakata Kenzou
)
7.
善き戦争はなく、
悪しき平和というものもない。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
8.
順調に行く者が
必ずしも幸せではないのだ
悲しむな
立ちあがるのだ
タンポポを見よ
踏まれても平気で
花を咲かせているではないか
(
坂村真民
)
(
Sakamura Shinmin
)
9.
若いときはお金がないこともあるだろうが、
つまらないところに毎日行くよりも、
そのお金を貯めておいて、
いい店を一つずつ、
たとえ半年ごとでもいいから覚えて行く
ということが自分の身になるんですよ。
……
(→続きはクリック)
(
池波正太郎
)
(
Ikenami Shoutarou
)
10.
戦争ってのは、殺し合いだからな。
ま、おれに言わせたら、
軍隊ってのは、
大がかりなやくざだな。
何のかのと言ったって、
殺し合いするのは暴力団と同じよ。
(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
11.
求めに求めたものが
手にはいりそうなとき、
そういうときにこそ
最も注意ぶかくないといけない。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
12.
想像力というものは、
多くは不満から生れるものである。
あるいは、退屈から生れるものである。
(
三島由紀夫
)
(
Mishima Yukio
)
13.
軍備に血道をあげるのは、
あいそをつかされた種族・国家の最後の虚栄である。
……
(→続きはクリック)
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
14.
困難を克服し、次々に成功をおさめ、新たな夢を抱き、その夢が実現するのを見ることにまさる人生の喜びはない。
(
サミュエル・ジョンソン
)
(
Samuel Johnson
)
15.
「答えを見つける」能力ではなく、
「答えを考える能力」を磨く必要がある。
そうすれば、
どこから何の問題を与えられても、
じっくり取り組めば、
いずれ答えにたどり着くことができる。
……
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(
大前研一
)
(
Oomae Kenichi
)
16.
もし我々が我々の証言によって、
崩壊しつつあるその時代全体の構えから
一片の真実を次の世代に伝えるならば、
我々のやったことも全然むなしくはなかったことになる。
(
シュテファン・ツヴァイク
)
(
Stefan Zweig
)
17.
世論は不満の表現として、
つねにその矛先をどこかに向けているので、
非難される側に回るリスクを
多かれ少なかれ誰もが抱えている。
……
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(
森政稔
)
(
Mori Masatoshi
)
18.
ゆっくり歩けば、
道ばたの草花とも語り合える。
……
(→続きはクリック)
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
19.
一生のうちで経験できることなど
ほんのわずか。
たくさんの知らない世界に
別れをつげ、
我々は死んでいく。
……
(→続きはクリック)
(
益田ミリ
)
(
Masuda Miri
)
20.
われわれが他者と関係するときに抱く基本の欲求は、
二つの異質の相をもっている。
一方は他者を支配する欲求であり、
他方は他者との出会いへの欲求である。
……
(→続きはクリック)
(
見田宗介〔真木悠介〕
)
(
Mita Munesuke
)
21.
日本を
美しい国にしよう
明るい国にしよう
国は小さいけれど
住みよい国にしよう
日本に生まれてきてよかったと
言えるような
国造りをしよう
これが二十一世紀の日本への
わたしの願いだ
(
坂村真民
)
(
Sakamura Shinmin
)
22.
北風の中に春の足おとの近づきを聞きわける、
そんな耳をもちたい。
……
(→続きはクリック)
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
23.
(ものを)書いてみたいという気が起こったら、
逃さないようにしなければいけない。
二度とやってこないおそれもある。
……
(→続きはクリック)
(
外山滋比古
)
(
Toyama Shigehiko
)
24.
仕事に追いかけられず、
常に仕事を追いかけること。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
25.
おのれが尊いのではない。
おのれをおのれたらしめるものが、
おのれのなかにあるから尊いのである。
だからこのおのれたらしめるものを
見出さなくてはならぬ。
自覚しなくてはならぬ。
そのことなくして人は
人としてのねうちがあるとは言えない。
……
(→続きはクリック)
(
坂村真民
)
(
Sakamura Shinmin
)
26.
是非やらねばならぬことなら、
やるのが適時より遅れても、
遅れすぎても、
やらないより、やる方がよい。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
27.
未来はオレに関係なくつくられていくさ、
オレは未来のために生きてんじゃねェ。
(
三島由紀夫
)
(
Mishima Yukio
)
28.
知的文章を書く人には、
起承転結はすすめられない。
第一に、
関係ないような話題から入る必要がない。
もっとストレートに、
起と転を除いて、
結論から入り、結論で終わる
「結承結」のように書くと、
分かりやすい文書になる。
(
黒木登志夫
)
(
Kuroki Toshio
)
29.
岩くれどもは
永劫の寡黙を諒(りょう)としているのではなく、
発語の術(すべ)を知らないのである。
岩に与える弓(=発語の術)があるならば、
彼は無限の矢数をもって、
来し方(こしかた)の永劫について
語り始めるであろう。
……
(→続きはクリック)
(
中島らも
)
(
Nakajima Ramo
)
30.
家が治まらないと家来が治まらない。
家来が治まらないと国が治まらない。
これが基本だからね。
家というものが絶対中心なんだから。
……
(→続きはクリック)
(
池波正太郎
)
(
Ikenami Shoutarou
)
31.
書くということは、
感じっぱなし、思いっぱなし、
考えっぱなし、やりっぱなしにして
逃げてしまわないで、
呼びとめ、形を与え、
いたわってやることだ。
……
(→続きはクリック)
(
東井義雄
)
(
Toui Yoshio
)
32.
どんな美辞で飾ろうとも、
(派閥の)内実は打算の集合である。
……
(→続きはクリック)
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
33.
ナルチスムスの昂進(こうしん)は、
地上に嘗(かつ)てないほど
孤独が繁殖してゆくのと
正比例するようである。
ナルチスムスの考察は
孤独の考察に帰着するようである。
(
三島由紀夫
)
(
Mishima Yukio
)
34.
いじめっ子たちと、かれらを暗に擁護する教師や親はしばしば、
いじめはいじめる側が悪いのではなく、
いじめを誘発するいじめられっ子自身が悪いのだと主張する。
しかし、それは転倒した論理にすぎない。
……
(→続きはクリック)
(
赤坂憲雄
)
(
Akasaka Norio
)
35.
わたしたち人間は、日々歩いている。
何かに向かって日々歩きつづけている。
が、その歩みは果たして
ひたすらな歩みか、否か。
わたしたちは、自分のその歩みをとめて、
自分が何に向かって歩んでいるのか、
どのような姿勢で生きているのかを、
ある時は、静かに立ちどまってみなければならない。
(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
36.
〈ひとつ〉を軽く思うな。
〈ひとり〉をあなどるな。
千も億も〈一〉からはじまる。
〈一〉のつみかさねだ。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
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